香月 孝史
1980年生まれ。東京大学大学院学際情報学府博士課程単位取得退学。専攻は文化社会学。共著に『宝塚イズム』シリーズ(青弓社)、論文に「スターシステムと文化の「高級」性の根拠――歌舞伎の社会的地位を事例として」(「社会学評論」第61巻第4号)、「「ハイカルチャーの大衆化」とはなにか――歌舞伎の高尚イメージ形成と「初心者」からの眼差し」(「年報社会学論集」第22号)など。
发表于2024-12-23
「アイドル」の読み方 2024 pdf epub mobi 电子书
书中隐藏了这样一个假说,即偶像的变迁是一部媒介发展史。 一、70年代的“偶像”,与中国的“明星”“歌星”意义近似,是对某种公众形象、社会意义的描述。虽说此时偶像在电视上的音乐节目露面“只不过是作为卖唱片的宣传”,但不可否认的是,正是电视这种媒介让偶像得以与歌手...
评分书中隐藏了这样一个假说,即偶像的变迁是一部媒介发展史。 一、70年代的“偶像”,与中国的“明星”“歌星”意义近似,是对某种公众形象、社会意义的描述。虽说此时偶像在电视上的音乐节目露面“只不过是作为卖唱片的宣传”,但不可否认的是,正是电视这种媒介让偶像得以与歌手...
评分书中隐藏了这样一个假说,即偶像的变迁是一部媒介发展史。 一、70年代的“偶像”,与中国的“明星”“歌星”意义近似,是对某种公众形象、社会意义的描述。虽说此时偶像在电视上的音乐节目露面“只不过是作为卖唱片的宣传”,但不可否认的是,正是电视这种媒介让偶像得以与歌手...
评分书中隐藏了这样一个假说,即偶像的变迁是一部媒介发展史。 一、70年代的“偶像”,与中国的“明星”“歌星”意义近似,是对某种公众形象、社会意义的描述。虽说此时偶像在电视上的音乐节目露面“只不过是作为卖唱片的宣传”,但不可否认的是,正是电视这种媒介让偶像得以与歌手...
评分书中隐藏了这样一个假说,即偶像的变迁是一部媒介发展史。 一、70年代的“偶像”,与中国的“明星”“歌星”意义近似,是对某种公众形象、社会意义的描述。虽说此时偶像在电视上的音乐节目露面“只不过是作为卖唱片的宣传”,但不可否认的是,正是电视这种媒介让偶像得以与歌手...
图书标签: 日本 社会学 文化研究 借阅记录 世 香月孝史 说 日本語
AKB48、ももクロ、『あまちゃん』などに象徴されるように、アイドルが一過性のブームではなく、ある種の文化として根づきつつある日本社会。ファンにとどまらず多くの人々がアイドルをときに熱く、ときに冷ややかに語るが、過剰な語りの渦に巻き込まれて、私たちは彼女たちの魅力をつかみ取れなくなってはいないだろうか。本書ではまず、アイドルという言葉の意味が多様であるにもかかわらず、「アイドルらしさ」のイメージは社会で共有されているという奇妙な状況を確認する。そして、アイドルたちが「らしさ」との距離をとりながら「アイドルらしからぬ」「アイドルを超えた」パフォーマンスを見せ、ときにはあえて「らしさ」を体現して、SNSや「現場」で通じてファンと共同で今日的なアイドル像を更新している現状を観察する。そのうえで、SNSや現場でパーソナリティを掛け金として絶えず開示するアイドルと、彼女たちに承認欲求などを投影するファンとのコミュニケーションの往還が「アイドルという芸能ジャンルの特性」だと分析する。アイドルをめぐる言説を冷静に見定め、アイドルを語る言葉をバージョンアップする文化批評。
行文(文风?)微妙,读起来奇怪的吃力。反复自我总结的地方太多,一般
评分文风颠三倒四扣一星。根本上是在说这个时代,偶像恰恰是对着“(实际并没有完全意义上存在过的)作为刻板印象的偶像图示”进行各种倾斜颠倒再生产出来的,而让她(他)们得以完成的最大武器是“生身的现场”。虽然所谓的刻板印象吧,跟“动画片都是小孩子看的”一样重点不是怎么解释,但是本书的回答大体还是详实可信的。问题并不在书写的“失真”,而是怎么说,也算我一直以来的成见吧,面对偶像运用思考与理论完成的书写总是处于某种“失重”中。该怎么去冲撞偶像生身的重量,或者说,该怎么去耦合评论者生身的重量,还是觉得非常难解。
评分文风颠三倒四扣一星。根本上是在说这个时代,偶像恰恰是对着“(实际并没有完全意义上存在过的)作为刻板印象的偶像图示”进行各种倾斜颠倒再生产出来的,而让她(他)们得以完成的最大武器是“生身的现场”。虽然所谓的刻板印象吧,跟“动画片都是小孩子看的”一样重点不是怎么解释,但是本书的回答大体还是详实可信的。问题并不在书写的“失真”,而是怎么说,也算我一直以来的成见吧,面对偶像运用思考与理论完成的书写总是处于某种“失重”中。该怎么去冲撞偶像生身的重量,或者说,该怎么去耦合评论者生身的重量,还是觉得非常难解。
评分文风颠三倒四扣一星。根本上是在说这个时代,偶像恰恰是对着“(实际并没有完全意义上存在过的)作为刻板印象的偶像图示”进行各种倾斜颠倒再生产出来的,而让她(他)们得以完成的最大武器是“生身的现场”。虽然所谓的刻板印象吧,跟“动画片都是小孩子看的”一样重点不是怎么解释,但是本书的回答大体还是详实可信的。问题并不在书写的“失真”,而是怎么说,也算我一直以来的成见吧,面对偶像运用思考与理论完成的书写总是处于某种“失重”中。该怎么去冲撞偶像生身的重量,或者说,该怎么去耦合评论者生身的重量,还是觉得非常难解。
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