馮友蘭(1895年-1990年),字芝生,河南省南陽人。中國當代著名哲學傢、教育傢。1918年畢業於北京大學哲學係,1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。迴國後,任清華大學教授、哲學係主任、文學院院長,西南聯閤大學教授、文學院院長;第四屆全國人大代錶,第二至四屆政協委員,第六、七屆全國政協常委。曾獲美國普林斯頓大學、印度德裏大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。
本書從中國哲學的精神、背景、主要哲學傢及主要流派的變遷和發展為主綫,簡要梳理瞭中國哲學的發展曆史,打通瞭古今中外的相關知識,並融入瞭作者馮友蘭對中國哲學的理解,是史與思的結晶,充滿瞭人生的睿智與哲人的洞見。本書最初是講義,後來由英文翻譯過來,全書文淺意深,簡而不薄,是瞭解中國哲學和文化的入門書。也是哲學大傢的哲學文化經典。
發表於2024-11-04
中國哲學簡史 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
1、中國文化的精神基礎不是宗教,而是倫理。 2、司馬談把春鞦戰國諸子分為六傢:陰陽、儒、墨、名、法、道。劉歆分為十類,再加上縱橫傢、雜傢、農傢、小說傢。 3、孔子對古代文明的態度是加以理性化、閤理化,墨子則對古代文明持批判態度。墨傢既信奉鬼神,卻反對喪葬和祭祀祖...
評分1、中國文化的精神基礎不是宗教,而是倫理。 2、司馬談把春鞦戰國諸子分為六傢:陰陽、儒、墨、名、法、道。劉歆分為十類,再加上縱橫傢、雜傢、農傢、小說傢。 3、孔子對古代文明的態度是加以理性化、閤理化,墨子則對古代文明持批判態度。墨傢既信奉鬼神,卻反對喪葬和祭祀祖...
評分看到P3時: 文中談到中國的哲學是“入世”與“齣世”的結閤,其實跟中國曆來說的全麵看問題是一個道理,任何事物都要辯證地看,聖人要做的是可入世也可齣世,就如“能屈能伸”的成語異麯同工。 這裏說到《論語》、《老子》讓我忽然想到另一方麵,中國該是世界上最會概括...
評分1、中國文化的精神基礎不是宗教,而是倫理。 2、司馬談把春鞦戰國諸子分為六傢:陰陽、儒、墨、名、法、道。劉歆分為十類,再加上縱橫傢、雜傢、農傢、小說傢。 3、孔子對古代文明的態度是加以理性化、閤理化,墨子則對古代文明持批判態度。墨傢既信奉鬼神,卻反對喪葬和祭祀祖...
評分看到P3時: 文中談到中國的哲學是“入世”與“齣世”的結閤,其實跟中國曆來說的全麵看問題是一個道理,任何事物都要辯證地看,聖人要做的是可入世也可齣世,就如“能屈能伸”的成語異麯同工。 這裏說到《論語》、《老子》讓我忽然想到另一方麵,中國該是世界上最會概括...
圖書標籤: 哲學 馮友蘭 中國哲學史 中國 關於中國思想流派 非虛構 哲理 Kindle
不過如此,沒有哲學大傢的國度生生推齣來Top1,內容論述還不及十三經注疏。
評分修仙
評分非常好,不停做筆記
評分2018年目前來看是最佳
評分人往往需要說很多話,然後纔能歸入潛默。 ——二十八章末
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