因为尽情,所以伤心:纳兰容若传

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出版者:金城出版社
作者:晓梦斜阳
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2014-12-1
价格:29.8
装帧:平装
isbn号码:9787515511467
丛书系列:
图书标签:
  • 纳兰性德
  • 古典诗词
  • 纳兰容若
  • 清代文学
  • 诗词传记
  • 情感人生
  • 伤心往事
  • 才子风骨
  • 古典文学
  • 深情遗憾
  • 个人传记
  • 中国历史
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具体描述

他是大清第一才子,一身兼通史、地、算、乐、文、书,尤以诗词名冠天下;他是康熙御前侍卫,英姿勃发、文武双全;他出身于宰相府第,却厌倦权力争斗、名利枷锁;他寄情诗词,侠骨柔情,却天妒英才,三十即逝。乾隆看过《红楼梦》后断言:此盖为明珠家事作也。作为一代权相明珠公子的纳兰容若,毕生的精彩,满腔的惆怅,至深的感情,富贵于我如浮云的境界,听《因为尽情所以伤心(纳兰容若传)》慢慢道来。本书后面的部分是作者晓梦斜阳对纳兰词的解读。既是优美的人物传记,又附赠诗词解读。内容绝对超值。

《江月何年初照人:晚唐遗韵与士人情怀》 内容简介: 本书并非聚焦于任何一位特定的历史人物的生平传记,而是以一个宏大的历史视角——晚唐衰亡之际的文化与士人精神图景——为核心,深入剖析了那个时代独特的文学风貌、社会心态以及知识分子群体的复杂命运。全书以“江月”这一永恒的意象为引,探讨了在王朝气数将尽之时,那些试图在诗歌、艺术与哲学中寻求慰藉与超越的文人,他们如何面对现实的苍凉,又如何构建起精神的家园。 第一部分:暮霭中的盛世回响——晚唐的文化地理 本书开篇将读者带回唐朝末年的长安、洛阳乃至西南的巴蜀之地。我们不再关注朝堂上的权力倾轧,而是聚焦于文化精英阶层的生活切片。晚唐并非一蹴而就的衰败,它在结构上承袭了中唐的繁盛,但在底色上已然染上了深重的忧患意识。 都市的繁华与疏离: 详细考察了长安西市的商业繁荣如何与士人的精神失落并存。文人雅集不再是纯粹的宴乐,而是充满了对时间流逝的敏感。例如,对当时流行的“清淡”诗风的流变进行细致的描摹,分析其如何从对自然的纯粹欣赏,转向对自身生命短暂的哲思投射。 藩镇割据下的知识流动: 研究了在中央权力衰微的背景下,各地藩镇如何成为文人新的依附对象,以及这种依附对文学创作内容和风格带来的微妙影响。一些地方性的歌谣和风俗如何被文人吸收,成为他们抵抗官方正统叙事的一种“地下”表达。 宗教与哲学的庇护所: 深入探讨了佛教禅宗和道家思想在晚唐士人中的盛行原因。这些思想不仅是信仰,更是一种应对政治动荡的心理策略。禅宗的“空”与道家的“逍遥”,为他们提供了一个可以暂时逃离世俗泥淖的内心空间。 第二部分:笔墨中的挣扎与超越——诗歌的精神地图 本书的重心在于分析晚唐文人的创作主题和艺术手法,展示他们如何在既定的文学传统中寻求突破,或是在绝望中寻找新的审美定势。 “伤逝”的主题演化: 区别于初唐的咏物咏怀,晚唐的“伤逝”更具历史的厚重感。书中将梳理大量诗作,解析“斜阳”、“残月”、“旧宫”等意象如何被赋予了强烈的时代悲剧色彩。重点分析了诗人如何在描绘具体景象时,不动声色地嵌入对国家命运的隐喻。 语言的精炼与内敛: 探讨了晚唐诗人对语言的极度雕琢。他们追求的不再是盛唐的雄浑与开阔,而是如同玉石打磨般的光洁与内蕴。这种风格的形成,是由于他们认为宏大的叙事已经破产,唯有在最精微的字句中,才能捕捉到真实的存在感。 女性书写与“闺怨”的转向: 晚唐对女性形象的描摹达到了一个新的高峰。本书认为,这并非简单的风流,而是士人将自身的政治失意和对理想世界的幻灭,投射到敏感而易逝的女性形象之上。闺怨的题材,成为表达“怀才不遇”和“理想幻灭”的隐晦载体。 第三部分:文人的“闲”与“逸”——生存哲学的重构 面对一个不再提供清晰晋升路径的时代,文人的自我定位发生了根本性的转变。 “闲适”的功利性: 分析了晚唐士人对“山水田园”的重新热衷。这种“闲适”并非田园牧歌式的回归,而是一种高度自觉的生存选择。它是在政治高压下,保护个体精神独立性的必要屏障。书中将对比分析不同地域文人对“隐逸”的诠释差异。 交游的艺术与界限: 探讨了晚唐文人圈子内部的复杂人际关系。在缺乏明确的政治导师和稳定的体制庇护下,私人友谊的重要性被提升到前所未有的高度。然而,这种亲密关系也常常伴随着猜忌、倾轧以及对彼此文学成就的暗中较量。 对传统典籍的重读与反思: 考察了晚唐士人对先秦诸子和汉魏文学的重新发掘。他们试图从更古老的源头寻找精神上的力量,以对抗眼前的颓败。这种对经典的“回望”,实际上是对自身处境的审视与定位。 结语:回望来时的路 本书总结了晚唐文化遗产的深远影响。它提供了一种“有节制的悲剧美学”,影响了后世宋代的理学思潮以及明清的复古运动。它教导后人,在环境最恶劣的时刻,个体精神的坚守和对语言的敬畏,是抵抗时间腐蚀的最后防线。全书旨在展现一个特定历史时期,一群优秀灵魂在时代洪流中的挣扎、沉思与永恒的艺术创造。它是一部关于文化如何适应并抵抗衰落的沉思录。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书带来的情感冲击力,是近些年来我阅读任何书籍都未曾有过的体验。它不是那种直白地煽情,而是通过一种极其克制、近乎禁欲的笔触,将深沉的悲剧感缓缓渗透出来。很多次,我都在不经意间被某一个句子击中,然后需要停下来,反复咀嚼其中的意味。作者似乎对“‘尽情’与‘伤心’之间的那道微妙的界限”有着超乎寻常的洞察力,笔下的主人公,似乎永远行走在那条细线的边缘,稍微偏离,便是万劫不复。这种对人性中那种“求而不得”的哲学命题的探讨,让这本书拥有了超越时空的魅力。它让人反思,在极致的投入之后,剩下的又该如何安放?这种关于生命体验深度的追问,才是此书最引人入胜之处,让人读后久久无法释怀,心头总悬着一块沉甸甸的、却又无比清晰的石头。

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这本书的视角非常独特,它并没有将叙述的焦点完全集中于那些宏大的政治斗争或者宫廷秘闻,而是巧妙地将镜头聚焦在了“个体”在历史洪流中的挣扎与定位。它提供了一种非常人性化的解读,没有将这位历史人物脸谱化或神化。通过对日常细节、对身边人际交往的细致描摹,我们得以窥见一个在重重规训下,依然努力保有自我灵魂的鲜活存在。这种对“小我”与“大时代”之间张力的书写,非常贴合当下许多人面对社会压力时的心理投射。它不是在讲述一个“完美”或“失败”的故事,而是在呈现一个“真实存在过”的生命样本,这种真实感,比任何虚构的传奇都要震撼人心。它让人看完后,会更深切地理解,在每一个时代,拥有独立思考和真挚情感的代价究竟有多么高昂。

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这本书的文字功底实在是太扎实了,读起来简直是一种享受。作者对那个时代的背景把握得非常到位,仿佛能让人瞬间穿越回那个婉约词派鼎盛的康熙年间。叙事节奏的处理也相当高明,张弛有度,不会让人感到枯燥乏味。尤其是对人物内心世界的刻画,细腻得让人心惊,那种渗透到骨子里的那种哀而不伤、哀而不怨的复杂情绪,被描摹得淋漓尽致。虽然我不是历史专家,但从字里行间流露出的那种对史料的尊重和考据的严谨,足以看出作者下了多大的功夫。读完后,感觉自己不仅仅是读了一个人的生平故事,更像是在体味一整个时代的风华与落寞,那种韵味,不是粗浅的传记能比拟的。每一次翻页,都像是在剥开一层层历史的迷雾,看到一个更加真实、更加立体的魂灵。

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我必须说,这本书的结构设计简直是鬼斧神工。它不像传统传记那样采用流水账式的编年体,而是巧妙地将纳兰的生平脉络与他作品的创作心境进行了一种近乎禅意的交织。初读时或许会觉得有些跳跃,但深入进去后,才能体会到这种安排的高妙之处——它不是在讲述“他做了什么”,而是在探究“他为何是这样”。特别是某些章节的叙事视角切换,让人措手不及却又拍案叫绝,好像作者是一位高明的导演,知道何时该用特写捕捉一个眼神的波动,何时该用远景展现整个时代的苍凉。这种叙事上的创新,极大地增强了作品的艺术感染力,让冰冷的历史人物瞬间拥有了鲜活的温度和难以磨灭的生命力。这种对文本形式的探索,使得这部作品超越了一般的“传记”范畴,更像是一部结合了史学、文学批评和散文的复合型杰作。

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从纯粹的文学鉴赏角度来看,这本书的语言风格简直是一场华丽的盛宴。它没有一味地追摹古风的晦涩,而是将典雅的词藻与现代叙事的流畅性完美地融合在一起。你会发现,作者的用词考究至极,每一个动词、每一个形容词的选择都像是经过了千锤百炼,精准地契合了当时的氛围。更令人称奇的是,那种对氛围的营造能力,简直到了出神入化的地步。无论是描绘江南烟雨的迷蒙,还是宫廷深处的压抑,甚至是朋友间的意气风发,都通过文字具象化了。这种对语言的掌控力,使得阅读过程本身就成为了一种对美的欣赏。我常常会因为一个绝妙的比喻而停下来,感叹作者对文字的敬畏与热爱,这才是真正有生命力的文字应该有的样子。

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人生若只如初见。心有所属,爱有所依。执手相看泪眼,无奈断肠。一种相思,两处愁肠。酒入愁肠,化作相思泪。莫为繁花又断肠。只为镜花水月,可望不可即。 如果遇见对的人,灰烬也会重新化作肥料,催开新的爱情之花。

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人生若只如初见。心有所属,爱有所依。执手相看泪眼,无奈断肠。一种相思,两处愁肠。酒入愁肠,化作相思泪。莫为繁花又断肠。只为镜花水月,可望不可即。 如果遇见对的人,灰烬也会重新化作肥料,催开新的爱情之花。

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人生若只如初见。心有所属,爱有所依。执手相看泪眼,无奈断肠。一种相思,两处愁肠。酒入愁肠,化作相思泪。莫为繁花又断肠。只为镜花水月,可望不可即。 如果遇见对的人,灰烬也会重新化作肥料,催开新的爱情之花。

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纳兰容若,不深入了解,以为就是一位只知吟花弄月之人,事实却不然。请君甚知之。

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还行,感觉还挺有想象空间的,还是能对容若有比较多的了解

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