Benares

出版者:Axel Menges

作者:Niels Gutschow

页数:498

出版时间:2006-3-28

价格:USD 158.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9783936681048

具体描述

The book gives for the first time a comprehensive view of the complex world of India’s sacred place par excellence. It discusses the immaterial essence of »place« – which in Benares materializes in the shape of lingas, deities, ponds, wells or rivers. Thousands of these places represent tirthas, crossings between this world and the other. Since the locative aspect of religion is in constant search of places at which to profit from divine energy, Benares (also known as Banaras, Varanasi, Kashi, Avimukta or Anandakanana) represents the entire universe: the Cardham, the four corners of the subcontinent, the seven sacred cities of India, the twelve lingas of light, all these and many more are found there. The imagined landscape is documented by 18th- and 19th-century pictorial presentations, which convey a more powerful message than topographical maps based on »true« distances. Following the footsteps of pilgrims, the book leads through a sacred landscape that seems almost overloaded with imprints of meaning. Countless lingas – stones that embody elements of cosmogony and anthropogenesis, as the French philosopher Jean Malaurie states – echo cosmic power. Beyond a scholarly presentation of pilgrimages and documentation of their routes the book opens up a new view: visually compelling photographs focus on sacred objects like lingas as the objects of worship. The presentation of ritual acts transcends the narrow confines of scholarly discourses and is revealed as art.

作者简介

Niels Gutschow completed his architectural studies with a PhD dissertation on Japanese castle towns before turning to South Asia as a conservation architect with projects in Nepal (since 1971), and as an architectural anthropologist working in Bhaktapur (Nepal), Puri (in Orissa) and Benares. Gutschow first came to Benares in

1962 as a visitor. He returned in search of sacred places in 1975, but only started to resolve the entire sacred landscape in 1990. Fifteen years were needed to complete a comprehensive survey of the temples and pilgrimage routes. Gutschow teaches South-Asian urban rituals at the South Asia Institute of Heidelberg University, but

continues to spend a major part of the year in Bhaktapur, Nepal. Among others, he published Tempel und religiöses Leben in der heiligen Stadt der Hindus (DuMont 1993; with Axel Michaels) and The Nepalese Caitya. 1500 Years of Buddhist Votive Architecture in the Kathmandu Valley (Edition Axel Menges, 1997). His recent publication Handling Death (with Axel Michaels) covers death rituals of the Newars in Bhaktapur.

用户评价

从结构上看，这本书给人的感觉更像是一系列相互关联的、但缺乏明确层级划分的笔记的集合，而不是一本经过深思熟虑的、有逻辑递进关系的著作。作者似乎在创作过程中不断地采纳新的想法，并将它们原封不动地植入文本，这导致全书缺乏一个强有力的骨架来支撑内容的重量。每一个章节的开头都像是一个全新的起点，读者必须重新建立对当前语境的理解，这极大地消耗了心神。如果说一本优秀的作品是带领读者爬一座精心规划的山峰，每一步都有明确的指示和风景点，那么这本书就像是让读者在广袤的平原上随意漫步，偶尔会发现一处有趣的泉眼，但你永远不知道下一段路将把你引向何方，或者是否会绕回到起点。我特别希望看到作者能更果断地进行取舍——哪些内容是必须保留的基石，哪些是可以通过脚注或附录处理的补充材料。这种结构上的模糊性，使得我很难将书中的不同部分串联成一个完整的认知体系，最终体验变成了一种片段式的、碎片化的阅读过程，难以形成连贯的思考回路。

这部作品的论证过程充满了令人不安的跳跃性，仿佛作者在写作时，脑海中闪过的灵感火花比手中落笔的文字要丰富得多。我注意到，许多关键性的结论似乎是直接“宣布”出来的，而不是通过严密的逻辑推理一步步引导读者达成的。这使得我对这些结论的接受程度大打折扣。我期待阅读一本能够“教会我如何思考”的书，而不是一本“告诉我该思考什么”的书。在某些关于复杂社会现象的分析中，作者经常会引用一些看似权威的外部资料，但对这些引用的解释却显得敷衍了事，仿佛引用本身就足以证明一切。这种论证上的“捷径”令人失望。一个好的思想家，应该引导我们审视证据链条的每一步，而不是只展示最终的宏伟成果。结果就是，在阅读体验的高潮部分，我更多感受到的是作者强烈的自信心，而非被扎实论据所折服的信服感。这迫使我不得不停下来，自己去填补那些被跳过的逻辑空隙，这无疑偏离了阅读一本出版书籍应有的轻松体验。

翻开这本书的扉页，一股浓郁的陈旧气息扑面而来，像是从久远的时光深处被小心翼翼地打捞出来。装帧古朴，纸张泛黄，每一页都仿佛带着岁月的重量。我原本期待的是一场酣畅淋漓的知识盛宴，或者至少是一次结构严谨的论述。然而，这本书带给我的，却更像是一次迷失在繁复细节中的漫长旅程。作者似乎有一种近乎偏执的倾向，热衷于对某些次要概念进行冗长而又缺乏洞察力的剖析，导致核心论点被淹没在浩瀚的枝蔓之中。举例来说，对于某一特定历史时期的社会风俗描写，占据了整整一个章节，细腻到令人发指，但这些细节对于理解作者试图构建的宏大理论体系，却显得微不足道，甚至有些喧宾夺主。阅读过程中，我不得不频繁地在不同章节间跳跃，试图重新锚定思路，寻找那条清晰的主线。这不像是在阅读一本经过精心雕琢的文本，更像是在整理一位博学老人堆满杂物的书房，虽然其中不乏珍宝，但要找到你真正需要的那件，需要极大的耐心和运气。文字风格上，作者偏爱使用晦涩的古典句式和生僻的专业术语，这无疑提高了阅读的门槛，让普通读者望而却步，也使得本应清晰明了的观点变得模糊不清，如同隔着一层厚厚的毛玻璃在观察世界。

这部作品的语言张力实在令人费解。我能感受到作者试图营造一种史诗般的宏大感，那种试图包罗万象、囊括一切的野心是显而易见的。然而，这种野心在实际的文字呈现上，却经常沦为一种空洞的辞藻堆砌。大量的形容词和副词被不加节制地滥用，它们像廉价的装饰品一样堆砌在名词和动词周围，却未能真正提升文本的感染力或精准度。例如，每当描述到一个关键性的事件或转折时，作者总会用一长串语气极其强烈的词语来强调其“重要性”和“前所未有”，但这种重复的强调反而消解了真正具有冲击力的时刻。我更欣赏那些“少即是多”的表达方式，那些能够用最精炼的语言，却能激发读者无限联想的文字。在这本书里，我感觉自己像是一个被拉着走过一个又一个巨大的、装饰过度却空无一物的房间，虽然视觉上很震撼，但内心却感受不到任何实质性的触动。对于一个严肃的阅读者而言，期待的是文字能够像手术刀一样精确地切割和揭示本质，而不是像一块巨大的、软绵绵的棉花糖，甜腻却无法提供任何营养。

这本书的叙事节奏简直像是一台失灵的钟摆，时而慢得令人昏昏欲睡，时而又快得让人措手不及。我尝试着去捕捉作者的情感脉络，那种试图通过文字传达的激动或沉思，但总是在关键的转折点上感到断裂。尤其是在描述人物心理活动的部分，往往戛然而止，留下一片空白，仿佛作者自己也对角色的内心世界感到迷茫。这种突兀感不仅体现在情节的推进上，更渗透在作者的哲学思辨中。他似乎总是在抛出一个引人深思的问题后，没有给出足够的论证或铺垫，就急转直下地进入下一个看似不相关的议题。这使得整本书读下来，感觉像是听了一场由多位主讲人轮流进行的、主题并不统一的讲座。听众（读者）被要求在极短的时间内切换思维模式，去适应不同的语境和逻辑框架。我希望作者能够更专注于打磨几条有力的论据，将它们打磨得光芒四射，而不是分散精力去尝试描绘一幅过于宏大以至于失去了焦点的全景图。整本书读完后，留给我的不是豁然开朗的顿悟，而是一种散乱的、未被完全消化的知识碎片，需要我花费大量额外的精力去重新组合和消化。