我读荀子

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出版者:岳麓书社
作者:赵又春
出品人:
页数:387
译者:
出版时间:2013-9-1
价格:25.00
装帧:平装
isbn号码:9787553801490
丛书系列:
图书标签:
  • 赵又春
  • 荀子
  • 研究
  • 国学讲堂
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具体描述

本书是“赵又春读经典”新出著作。 赵又春“我读”系列自2005年陆续出版以来,获得一些读者的认同和赞誉,“作者善于发疑析疑,堪称慎思明辨,多数辨析,鞭辟入里,入木三分”;面对当前解读著作充斥泛滥,“赵老师的书,个人觉得有一定里程碑式的意义,标志着当代大家学者对传统经典解读与诠释的新高度……读赵老师的书后,许多近人的文本解读类的书可以不用看了……”。

我们期待,读者对赵又春先生的“读经典”新作《我读荀子》,作出自己的判断和批评。

《山海经异兽图鉴》 内容提要: 《山海经异兽图鉴》是一部集博物学、神话传说与精美绘画于一体的巨著。本书以先秦古籍《山海经》为蓝本,但并未直接收录《山海经》原文的哲学或政治论述,而是专注于对其中描绘的奇珍异兽进行系统性的梳理、考证与艺术化重构。全书分为“东山经”、“南山经”、“西山经”、“北山经”、“海经”五大卷,辅以“海外经”与“大荒经”中的代表性异兽作为补充。 本书的独特之处在于,它不仅仅是对文本的解读,更是一次深入古代想象力腹地的视觉与知识之旅。我们力求还原那个充满神秘、奇迹与未知的古代世界,用现代的博物学视角去审视那些超越现实的生物。 第一卷:东山经——林木间的隐秘生灵 本卷收录了东部山系中栖息的异兽。东部多山脉逶迤,林木茂密,气候相对温和,孕育了大量与植被共生的神祇与怪兽。 九尾狐(九尾玉狐): 本卷重点描绘了九尾狐在不同时期的形态变化。它不仅是祥瑞的象征,更被考证为具有强大幻术的物种。书中通过对不同古籍中描述的对比,推测其九尾可能并非实体,而是能量聚合的外显。配有详细的毛发结构与眼睛虹膜的艺术化复原图。 毕方(朱雀之亚种): 记述了毕方作为火灾象征的特性。图鉴分析了其单足、红身、鸦形的外观,推测其可能与古代某些具有强烈热能释放能力的鸟类(如火山地区的猛禽)存在文化联系。详细描绘了其降落时引发地表植被瞬间枯萎的景象。 乘黄(乘黄之驹): 这是一种通晓人言、能为君王带来福祉的坐骑。书中侧重于其“虎身、牛尾、马面”的混合形态。通过解剖学推测,分析了这种混合结构在古代狩猎文化中的实用象征意义——力量与智慧的结合。 第二卷:南山经——水域与沼泽的神秘主宰 南山多泽地、河流与湿地,异兽多与水性相关,其形态往往介于鱼类、爬行类与两栖类之间。 鲛人(海妖的早期形态): 对比了传说中居住在东海和南海的鲛人。本书强调了其“啼哭落泪化为明珠”的特性。详细描绘了其皮肤的鳞片结构,推测其泪腺具有分泌高浓度矿物质的特殊功能,以适应深海环境。配图侧重于其在水下环境中的优雅与危险并存的姿态。 人鱼(榣山之怪): 与鲛人不同,人鱼(或称“鱼妇”)多出现在淡水河流或池沼。其“人面鱼身”的形象被解读为早期渔猎民族对水域中人形潜水者的恐惧与崇拜的混合体。书中通过对比不同地区对“人鱼”的描述,探讨了其文化演变的路径。 雨师妾(雷电的使者): 这种能呼风唤雨的女神形象,在图鉴中被赋予了更具生物学色彩的解释。我们推测其控制天气的能力,可能源于对大气电荷的敏感性或某种能释放次声波的器官。插图描绘了她双臂挥舞,引动云层翻滚的宏大场面。 第三卷:西山经——矿脉与高山的守护者 西山多矿藏、岩石与极端气候,异兽多具有坚硬的甲壳或能抗御严寒的特性。 玃如(巨型猿猴): 描述了生活在险峻山峰中的巨型猿类。书中重点分析了其“青色、四目”的特征,推测其四目可能代表了对弱光环境或紫外线波段的特殊适应性。并附有其攀爬悬崖的力学分析图。 橐驼(能吐火的骆驼): 这种形似骆驼的异兽,能吐出火焰。图鉴考证了古代骆驼在西域贸易中的重要地位,推测“橐驼”可能是古代商人对某些能分泌易燃油脂或具有强酸性消化液的动物的夸张描述。插图着重表现了其颈部特殊的腺体结构。 诸犍(独首人面牛身): 强调了其“一首人面”的特征。本书认为这可能象征着对智慧与蛮力的极端矛盾统一。图鉴侧重于其强健的牛身结构,以及人面表情的复杂性解读。 第四卷:北山经——极寒与冰雪中的孤傲之魂 北山多冰川、冻土,异兽的生存策略着重于耐寒性与隐蔽性。 猼訑(能辟凶的犬): 这种据说能抵御瘟疫和灾祸的异兽,被描绘成一种皮毛极其厚重、能发出特定频率声波的犬科动物。书中详细描绘了其厚实皮毛的层次结构,以及其可能通过声波震动来驱散病菌的假说。 凿齿(以牙为兵器): 北山最著名的“巨人”之一。其“长齿穿颐”的特征,被解读为一种在极端环境下用于挖掘冰层、获取食物或防御的骨骼结构延伸。插图展示了其牙齿的坚硬度和使用方式。 第五卷:海经、海外经与大荒经:超越疆界的想象 本卷收录了跨越海洋或处于已知世界边缘的奇特生物,它们往往带有更强的神性色彩。 开明兽(九首之灵): 作为昆仑山脉的守护神,其九首的形象被系统地拆解分析。每颗头颅被赋予了不同的感知功能(视觉、听觉、嗅觉、预知等),共同构成了一个全方位的防御系统。插图以多视角透视法展示了九首的协调运作。 刑天(无首战神): 虽然刑天是神祇而非纯粹的“兽”,但其“以两乳为目,以脐为口”的形象被纳入图鉴,作为古代人类对“不屈意志”的终极生物学投射。重点描绘了其胸腹部的再生能力与战斗形态。 艺术风格与考证方法: 本书的插图风格融合了汉代画像石的古朴线条、魏晋志怪小说的奇诡想象以及现代生物形态学的严谨分析。每种异兽都附有“形态学分析”、“文化原型推测”和“生存环境模拟”三部分内容。全书以严谨的学术态度对待神话材料,力求在尊重文本的前提下,展现古代先民对未知世界的探索、恐惧与赞美。它不是神仙故事集,而是一部关于“古代想象力生态学”的图文志。

作者简介

赵又春,男,1935年生,湖南邵东人,1957年从留苏预备部转入北京大学哲学系学习,1960年底被开除学籍:1961—1979年,从事体力劳动和担任民办中学教师,1980年起在高校任哲学教员,1985年评为副教授,1986—1990年任湖南师大马列部副主任、主任,1996年初退休。曾发表过几十篇哲学原理方面的文章,主编过一部《马克思主义原理》(教材),同人合译过两本书,72岁起开始写《我读论语》等著作。一生最喜欢的事,是和“可以对话的人”聊天,他说,他若印制名片,上面将写一句:同我打交道唯一有效的方式是讲真话。

目录信息

自序001
劝学001
荣辱025
非相055
王制088
王霸130
强国173
天论195
礼论226
解蔽273
正名307
性恶347
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的封面设计就吸引了我。深邃的蓝色背景,上面用古朴的隶书写着“我读荀子”,字体遒劲有力,仿佛能感受到字里行间穿越千年的力量。书脊的设计也十分考究,简洁大方,无论摆放在书架的哪个位置,都能散发出一种沉静的智慧光芒。拿到手里,纸张的质感也很舒适,不是那种廉价的印刷品,而是带着些微的油墨香,让人心生亲近。我喜欢这种细致入微的用心,总觉得认真的态度会体现在内容的品质上。这本书的排版也很舒服,字号大小适中,行距合理,阅读起来不会感到疲惫。即使是在光线不是很好的环境下,也能轻松地辨认每一个字,这对于我这样喜欢在睡前阅读的人来说,简直是福音。封底的简介也很有趣,没有大肆吹嘘,而是用一种平实的语言,勾勒出作者对荀子的理解和感悟,让人充满好奇,想要一探究竟。书的整体重量也适中,方便携带,我可以随时随地沉浸在书中的世界里,无论是通勤路上,还是午后阳光下,都能与这位古代的哲人进行一场跨越时空的对话。包装也很到位,寄到的时候完好无损,看得出卖家很注重细节,这让我对这次的购物体验感到非常满意,也更加期待这本书的内容能够带给我怎样的惊喜。

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我被作者在解读荀子时所展现出的深厚功底和独特的见解所折服。他/她显然对先秦诸子百家都有相当深入的研究,在阐述荀子思想时,常常会巧妙地将其与其他学派进行比较,比如道家、墨家、法家等等。这种横向的对比,不仅让荀子的思想更加清晰地浮现出来,也让我们对整个先秦思想的格局有了更宏观的认识。我特别欣赏他/她对荀子“礼”的理解,不仅仅停留在表面规则的层面,而是深入到“礼”背后的社会功能、伦理价值和人性塑造。作者用一种拨云见日的方式,揭示了“礼”在构建和谐社会、稳定人伦关系中的至关重要性。读到这里,我不仅对荀子有了新的认识,也对中国传统文化中的某些核心价值观有了更深刻的理解。他/她对于“性恶论”的辩证解读,更是让我印象深刻,打破了我以往对这一理论的刻板印象,看到了其在现实生活中的积极意义,比如对于个人修养和国家治理的重要性。这种超越时代局限的洞察力,让我对作者的智慧和学识充满了敬意,也更加期待他/她在这本书中还能带给我多少惊喜。

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阅读这本书的过程,就像是在与一位博学的智者进行一场灵魂的对话。作者在解读荀子思想时,常常会引申出一些关于人生、社会、政治的深刻见解,这些见解并非空洞的理论,而是充满了对现实生活的洞察和关怀。我记得在读到关于“礼乐”的部分时,作者将“礼乐”的意义,从单纯的仪式和音乐,拓展到了一种社会成员之间相互理解、尊重、和谐共处的精神境界。他/她指出,真正的“礼乐”,不仅仅是外在的约束,更是内在的自觉。这种将外在规范与内在修养相结合的观点,让我对如何构建一个更加文明、和谐的社会,有了更深刻的思考。读到这里,我不仅被荀子思想的魅力所吸引,更被作者的智慧和人文情怀所感动。他/她用一种充满温情和力量的方式,将古老的哲学思想,转化为了指导我们当下生活的智慧。

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我特别喜欢作者在书中对荀子“天论”的解读。他/她没有将“天”理解为一种神秘的、不可知的力量,而是将其阐释为一种客观的自然规律,一种不以人的意志为转移的客观存在。这种朴素而深刻的唯物主义思想,在两千多年前的中国,是多么的宝贵!作者在论述时,非常注重对荀子原典的考证和梳理,但又不会让读者感到晦涩难懂。他/她会用简洁明了的语言,解释那些可能被后人误解的词语和概念,并且会引用大量的例证来支撑自己的观点。我印象最深刻的是,当作者谈到“从天而思,则理明”时,他/她强调的不是被动地接受自然的安排,而是要认识自然、顺应自然、利用自然,最终实现人与自然的和谐统一。这种观点,在今天依然具有极强的现实意义,尤其是在我们面临环境污染、气候变化等诸多挑战的今天,重温荀子的“天论”,意义非凡。这本书的价值,就在于它能够将这些古老的智慧,以如此鲜活、易懂的方式呈现出来,让我们能够从中汲取力量,应对当下的困境。

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我非常欣赏作者在书中展现出的严谨治学态度,以及对荀子原典的深度挖掘。他/她不仅仅是简单地复述前人的观点,而是进行了大量的资料搜集和考证,力求还原荀子思想最真实的面貌。在论述过程中,他/她会引用大量的史料、文献,并且对这些资料进行细致的分析和解读,以支撑自己的观点。这种扎实的研究基础,让这本书的内容充满了说服力,也让我对作者的专业能力深感钦佩。读到关于荀子“名辩”思想的部分,我更是大开眼界。作者将“名辩”置于整个先秦思想的大背景下进行考察,并深入分析了其在逻辑学、语言哲学乃至政治实践中的重要作用。这种宏大而细致的视角,让我对荀子这位思想家的认识,又上升到了一个新的高度。这本书的价值,不仅仅在于其知识的传递,更在于其所展现出的治学精神,这对于我这样渴望学习的人来说,是一种极大的鼓舞。

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我发现,这本书并不是一本让人读完就遗忘的书,而是会让人反复品味,并且在不同的生命阶段,都能从中获得新的感悟。作者在书中,不止一次地强调了“学”的重要性,以及“知行合一”的道理。他/她并没有将荀子的思想,束之高阁,而是积极地引导读者将其运用到实际生活中。在书中,我看到了作者对于个人成长、社会进步的殷切期盼。他/她用一种充满鼓舞人心的方式,鼓励读者去学习,去思考,去实践。这种积极向上、充满力量的解读方式,让我觉得,读这本书,不仅仅是在学习荀子,更是在学习一种积极的生活态度和思考方式。它让我更加坚信,通过不断的学习和实践,我们能够更好地认识自己,更好地认识世界,也能够为创造一个更美好的社会贡献自己的力量。这本书,对我来说,不仅仅是一本书,更是一位良师益友。

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这本书给我最大的感受就是,它不仅仅是在介绍荀子,更像是在引领我进行一次自我审视和深刻思考。作者在解读荀子思想的同时,并没有忽略它们与当代社会的关联。他/她会适时地提出一些问题,引导读者去反思自己的行为、观念,以及我们所处的社会环境。例如,在谈到“法后王”时,作者并没有简单地将其视为一种保守的复古思想,而是深入探讨了其背后对于借鉴历史经验、遵循社会发展规律的强调,并将其与当下社会改革的某些方面进行了有趣的对照。这种将历史智慧与现实问题巧妙结合的做法,让这本书的阅读体验充满了“此时此刻”的紧迫感和现实意义。我发现自己常常在读到某个段落时,会停下来,仔细琢磨作者提出的观点,并将其与自己的生活经历相结合。这种主动参与的阅读方式,让这本书的影响远不止于知识的增长,更在于思想的启迪和精神的提升。我感觉作者不仅仅是一位知识的传播者,更是一位思想的引路人,他/她用一种循循善诱的方式,带领读者一同探索人生的真谛。

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让我惊喜的是,这本书在探讨荀子思想的严肃性之外,还融入了作者的幽默感。他/她会在一些适当的时候,用一些诙谐的语言来调侃,或者用一些有趣的轶事来佐证观点,让整个阅读过程不至于过于沉重,反而充满了轻松愉悦的氛围。我记得在讲到“劝学”时,作者竟然引用了一些现代的学习方法和励志故事,虽然这些内容与荀子的原文看似有些跳跃,但却异常地贴合,将“学不可以已”的精神,以一种全新的方式呈现出来。这种大胆的创新,非但没有破坏荀子思想的原有味道,反而使其焕发出了新的生命力。我非常欣赏作者这种敢于突破常规、勇于探索的学术态度。他/她似乎并不拘泥于某种固定的解读模式,而是以一种更加开放、包容的心态,去理解和阐释这位伟大的思想家。这种轻松而不失深度的解读方式,让我觉得,学习荀子,原来可以这么有趣!

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这本书带给我的,远不止是知识的积累,更是一种精神的洗礼。作者在解读荀子思想时,不回避那些可能引起争议的部分,而是以一种审慎的态度,去分析其历史背景、思想渊源和现实意义。例如,对于“性恶论”,作者并没有简单地将其妖魔化,而是深入剖析了其背后对于人性弱点的深刻洞察,以及其对于构建社会秩序、强调教育和约束的必要性。读到这里,我不仅对荀子的思想有了更全面的理解,也对人性有了更深刻的反思。我开始思考,在当今社会,我们是否过于强调人性的“善”,而忽略了其可能存在的“恶”,以及在这种忽略下可能产生的社会问题。作者以一种冷静而客观的笔触,引领我进行了一场关于人性本质的哲学探讨。这种深入骨髓的思考,让我感到受益匪浅,也让我更加珍惜这本书所带给我的启迪。

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翻开这本书,我立刻被作者的文笔所吸引。他/她不是那种照本宣科、枯燥乏味的学者,而是用一种十分生动、甚至带着点个人色彩的方式,将荀子的思想娓娓道来。读起来就像是和一位学识渊博的朋友在聊天,他/她用现代的语言和视角,去解读那些看似遥远古老的哲学理念,却又恰到好处地保留了原汁原味的精神内核。我尤其喜欢他/她对于一些概念的阐释,总能找到非常贴切的类比,让我这个非专业读者也能豁然开朗。例如,当他/她谈到“性恶论”时,并没有一味地强调其消极性,而是深入剖析了荀子认为人性需要后天教化、礼乐约束的根本原因,并将其与现代社会中的一些现象联系起来,让我看到了人性中复杂而又普遍的一面。作者的语言流畅自然,没有丝毫的矫揉造作,读起来有一种行云流水般的畅快感。他/她对于情感的把握也非常到位,在论述一些深刻的道理时,偶尔流露出的个人感悟,更是增添了这本书的人文关怀,让冰冷的哲学概念变得鲜活起来。这种娓娓道来的叙事方式,让阅读体验变得十分愉悦,我甚至能够想象到作者在写作时的那种沉思和热情,正是这种情感的投入,才使得这本书如此有感染力。

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