李偉麗,女,1974年生,漢族,籍貫河南濮陽。2006年7月獲北京大學曆史係曆史學博士學位。2007年1月進入中國社會科學院曆史研究所工作,研究方嚮為楚瓦什民族曆史,中俄關係史。
俄國19世紀最偉大的漢學傢——尼吉塔•雅可夫列維奇•比丘林。他的作品照亮瞭俄國人認識中國曆史的黑暗局麵,也創造瞭一個時代。於是,他被永遠地看作為俄國漢學的奠基人,是永遠的“俄國第一位大漢學傢”。他永遠不會被忘記,他是一個身著東正教服但熱愛中國文化的楚瓦什人。本書將以凝練的文字敘述比丘林充滿淡淡哀愁而又豐富燦爛的一生。
發表於2024-12-22
俄羅斯漢學的太陽 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
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比丘林 “不安分守己”的東正教傳教士
評分關於比丘林,我總覺得我在哪裏看到過,但是就是想不起來,大概可能是史景遷提到過吧。俄羅斯漢學在主流研究中通常是不被重視的,因為無論影響力還是學術地位彷佛俄羅斯的漢學研究並不是一個很發達的領域。但是,作為中國最大的領幫,他們如何看待和評估中國其實遠比研究一下歐洲某中等國傢的漢學要重要的多,可惜我們啥也不知道,隻是知道有些考古學者和研究北方遊牧民族的大咖罷瞭。這本書介紹瞭來華13年並且歸國後持續專注研究中國的比丘林神父,不說文章所采取瞭多少美化該神父的部分,但是作為瞭解一下這位俄羅斯漢學的開山鼻祖還是不錯的。我們知道李約瑟、我們知道費正清,我們知道內藤湖南,可我們沒人知道比丘林。俄羅斯和中國想想看還真是好玩,住在隔壁,總是互鬥,同床異夢還互相不瞭解。這個現象的原因究竟是什麼?politically
評分關於比丘林,我總覺得我在哪裏看到過,但是就是想不起來,大概可能是史景遷提到過吧。俄羅斯漢學在主流研究中通常是不被重視的,因為無論影響力還是學術地位彷佛俄羅斯的漢學研究並不是一個很發達的領域。但是,作為中國最大的領幫,他們如何看待和評估中國其實遠比研究一下歐洲某中等國傢的漢學要重要的多,可惜我們啥也不知道,隻是知道有些考古學者和研究北方遊牧民族的大咖罷瞭。這本書介紹瞭來華13年並且歸國後持續專注研究中國的比丘林神父,不說文章所采取瞭多少美化該神父的部分,但是作為瞭解一下這位俄羅斯漢學的開山鼻祖還是不錯的。我們知道李約瑟、我們知道費正清,我們知道內藤湖南,可我們沒人知道比丘林。俄羅斯和中國想想看還真是好玩,住在隔壁,總是互鬥,同床異夢還互相不瞭解。這個現象的原因究竟是什麼?politically
評分比丘林 “不安分守己”的東正教傳教士
評分關於比丘林,我總覺得我在哪裏看到過,但是就是想不起來,大概可能是史景遷提到過吧。俄羅斯漢學在主流研究中通常是不被重視的,因為無論影響力還是學術地位彷佛俄羅斯的漢學研究並不是一個很發達的領域。但是,作為中國最大的領幫,他們如何看待和評估中國其實遠比研究一下歐洲某中等國傢的漢學要重要的多,可惜我們啥也不知道,隻是知道有些考古學者和研究北方遊牧民族的大咖罷瞭。這本書介紹瞭來華13年並且歸國後持續專注研究中國的比丘林神父,不說文章所采取瞭多少美化該神父的部分,但是作為瞭解一下這位俄羅斯漢學的開山鼻祖還是不錯的。我們知道李約瑟、我們知道費正清,我們知道內藤湖南,可我們沒人知道比丘林。俄羅斯和中國想想看還真是好玩,住在隔壁,總是互鬥,同床異夢還互相不瞭解。這個現象的原因究竟是什麼?politically
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