新史学（第十四辑）

出版者:大象出版社

作者:陈恒

页数:355

出版时间:2015-9-1

价格:48.00元

装帧:平装

isbn号码:9787534781049

丛书系列:新史学（New Historical Science）

具体描述

《新史学.第十四辑（城市史与城市文化）》全书分为六个篇章，分别为“城市史与城市文化”、“史学史与史学理论”、“专题研究”、“评论”、“光启讲坛”、“文献与史料”。内容严谨翔实，读来令人深思。

作者简介

王刘纯，编审，硕士研究生导师， 新闻编辑出版科学研究所研究员，任中国编辑学会理事，全国大学出版社协会常务理事等职。从事中国古典文学、出版学、中国书法等方面的教学和研究。先后在河南人民出版社、上海古籍出版社出版了《书法通用教程》、《出版学思录》等书法、古典文学、出版专业的学术专著，发表学术论文20余篇。

陈恒，1968年生，博士、教授、博士生导师，曾任上海师范大学历史系主任。1993年进入华东师范大学历史系孙道天先生门下学习希腊史，从此与希腊化研究结下了缘分。

1996年毕业后到上海师范大学历史系工作，讲课之余情系希腊化研究。把硕士论文的一部分《关于希腊化时代的若干问题》投到《华东师范大学学报》（1997年第2期）发表。是为其一篇学术论文，而且得到了认可，《新华文摘》（1997年第7期）、人大复印资料《世界史》（1997年第6期）等报刊做了全文转载，这更加激励其继续研究这一课题。

1998年又到复旦大学历史系随张广智教授攻读博士学位，并得到了导师的诸多鼓励与悉心指导。取得博士学位，不久又出版之，即《希腊化研究》（商务印书馆2006年）。

曾任上海师范大学人文与传播学院副院长，现任上海师范大学社科处处长。

目录信息

城市史与城市文化
1历史上的城市
20中世纪欧洲城市
39中世纪与文艺复兴的卫生、洗浴和街道清理
48 12 至14 世纪意大利公社关于城市环境的管制
60 前工业社会中城市贫困问题浅析
71电影与城市
86为谁保护历史？ —.—美国历史保护学的演进、批判与反思
99历史社会学初探
112 18世纪观察者及其后历史学家视野中的英国政治、文化与工业革命
134约旦的巴勒斯坦人———徘徊在边缘与主流间的“少数族群
史学史与史学理论
146历史书写的欧洲传统之三———作为预言的历史
165康德的历史理性思想研究
176柯林武德历史叙事理论探析
188马舍雷《乔治·康吉莱姆的科学哲学：认识论和科学史》一文“引言”
专题研究
193希腊化时代和文明史
208活力、秩序与重估：加洛林王朝后期政治史研究的新趋势
217国家民族主义视角下的塞浦路斯问题
228赫鲁晓夫的致命改革：党的机关的分立及其后果（1962-1964）
246美国信息社会形成初探
评论
253 2014年中国世界古代中世纪史学科发展综述
294作为一个社会的罗马：《罗马史研究入门》书评
光启讲坛
299国外非洲史研究最新趋势与中国的非洲史研究
330治学门径与方法———漫谈外国史料与史学
文献与史料
348马克思主义和阶级斗争（1970 年1月）
· · · · · · (收起)

用户评价

《新史学（第十四辑）》给我最大的感受，是一种“颠覆”。它彻底打破了我过去对某些历史人物和事件的刻板印象，用一种非常规、甚至可以说是“出人意料”的方式，重新审视了它们。比如说，书中对某个曾经被誉为“民族英雄”的人物，进行了非常细致的“解构”。作者并没有直接否定他的贡献，而是将大量的篇幅，用在了描绘他日常生活中的一些“小瑕疵”，甚至是他在个人情感上的某些“不光彩”的时刻。我记得其中一段描写，关于他在某个重要决策前，内心的犹豫和挣扎，以及他为了维护个人利益，所采取的一些不那么“光辉”的手段。这让我突然意识到，历史人物并非天生的神祇，他们同样会有凡人的弱点，会有私心杂念，也会面临艰难的选择。这种“去神化”的处理方式，非但没有贬低这个人物，反而让他显得更加真实、更加立体。我开始思考，我们过去所看到的“英雄”，是否很大程度上是被后人“建构”出来的，是为了满足某种叙事需求而存在的符号。这本书让我明白了，真正的史学研究，不应是简单地歌颂或批判，而是要以一种审慎的态度，去还原历史人物的复杂性，去揭示他们行为背后多重动机。这种开放性的、充满质疑的写作风格，让我对接下来的阅读充满了好奇，因为我知道，这本书一定还会继续挑战我的固有认知。

我得承认，《新史学（第十四辑）》的某些章节，让我读起来有些“费力”，但这种“费力”却带着一种令人兴奋的探索感。它不像很多史学著作那样，有清晰的章节划分和逻辑递进，而是像一幅朦胧的山水画，需要读者自己去捕捉其中的意境和神韵。例如，书中关于某个特定时期社会群体心态演变的论述，作者并没有直接给出结论，而是通过大量的人物访谈录、私人书信、日记片段，甚至是一些民间歌谣的分析，来一点点拼凑出那个群体的情感光谱。我被其中一段描写深深吸引，那是一个在特定历史时期，被边缘化的群体，他们的生活充满了压抑和无奈，但他们的歌谣中却透露出一种顽强的生命力，一种对美好生活的朴素向往。作者并没有对他们的生活进行道德评判，也没有对他们的命运进行煽情渲染，而是以一种近乎田野调查般的细致，去记录和分析他们的内心世界。这种“去政治化”和“去道德化”的写作方式，反而让我看到了更真实、更有人情味的历史。它让我明白，历史不仅仅是宏大的政治事件和英雄人物的舞台，更是无数个普通人，在特定的社会条件下，如何生存、如何感受、如何表达自己的故事。这本书让我看到了历史的“重量”，也看到了历史的“温度”，它让我对接下来的阅读充满了期待，因为我知道，总会有一些被我遗漏的、被我忽视的角落，在这里被重新点亮。

坦白说，《新史学（第十四辑）》的阅读过程，对我来说是一次持续的惊喜和挑战。我一直在试图寻找它“在哪里”遵循了传统的史学研究范式，但越读越发现，它所展现出的，是一种更加“新”的史学视角。例如，在探讨某个经济政策的影响时，我原本期待看到的是大量的数据图表和经济模型分析，但作者却将焦点放在了政策出台后，普通家庭生活方式的细微改变上。他通过对不同阶层家庭的日常饮食、衣着打扮、甚至是娱乐活动的描写，来揭示这个政策是如何潜移默化地改变了人们的生活，进而影响了整个社会的文化基因。我记得其中对一个农村家庭的描写，他们如何从一年一季的新衣，变成了季季都有新衣，但同时也失去了某种旧时的生活节奏和邻里间的温情。这种“以小见大”的手法，让我深刻地体会到，宏大的经济变动，最终都会落实到每一个普通人的柴米油盐和喜怒哀乐之中。它让我重新审视了“历史的意义”，不再仅仅是政治格局的更迭，经济总量的增减，更是关于个体生命质量的变迁，是关于社会原子——家庭——的聚合与离散。这本书让我看到了历史最接地气的一面，也让我思考，在追逐宏大叙事的同时，我们是否应该更加关注那些被淹没在时代浪潮中的个体命运和微观生活。这种带着温度的历史书写，让我对接下来的阅读充满了期待。

我必须承认，《新史学（第十四辑）》的阅读体验，是一场充满“意外”的旅程。我原本以为它会延续以往的学术深度，可能会探讨某个具体事件的成因，或者分析某个理论的演变。然而，这本书却将我带入了一个更加广阔、更加抽象的领域——关于“记忆”本身。它并没有直接去研究某个历史事件的“真相”，而是去探讨“人们是如何记住历史的”，以及“记忆是如何被塑造和扭曲的”。我被其中关于某个群体集体失忆的章节深深吸引。作者并没有去批判这个群体“忘记”了什么，而是去分析“为什么会忘记”，以及“忘记”背后的社会原因和心理机制。他引用了大量口述史、民间故事，甚至是一些被遗忘的物件，来展示那个群体在“失去”一段重要记忆后，是如何用新的叙事来填补空白，如何在这种“重构”中找到新的身份认同。这让我深刻地理解到，历史的“书写”，很大程度上是“记忆”的选择和加工。我们以为自己拥有的是客观的历史，但实际上，很多时候我们拥有的，是经过群体共识和个人情感过滤的“集体记忆”。这本书让我对接下来的阅读充满了期待，因为我知道，它会继续引导我从一个全新的角度，去审视我们所熟悉的“历史”。

《新史学（第十四辑）》带给我的，是一种“重塑”的阅读体验。我一直以为，历史研究就是对过去事件的客观呈现，但这本书却让我看到，历史本身就是一个不断被“讲述”和“理解”的过程。例如，书中对某个历史人物的“功过”评价，作者并没有直接给出定论，而是详细地梳理了不同时代、不同群体对这位人物的评价演变过程。他展现了，在特定的政治环境下，这位人物的某些行为是如何被“拔高”成英雄壮举，而在另一个时期，又可能被“解构”成个人野心的体现。这让我深刻地意识到，“历史”并非一成不变的真相，而是不同立场、不同视角下的解读集合。我们今天所看到的历史，很大程度上是前人对过往的选择和重塑。这本书让我警惕了那种简单化的“非黑即白”的历史判断，鼓励我去思考历史的复杂性，去理解不同叙事背后的权力关系和意识形态。这种开放性的、充满质疑的写作风格，让我对接下来的阅读充满了好奇，因为我知道，这本书一定还会继续挑战我的固有认知，让我对“历史”二字，有更深刻、更动态的理解。

《新史学（第十四辑）》给我带来的，与其说是一本“书”，不如说是一次“探索”。它不是那种能让你迅速掌握某个历史事件全貌的教科书，也不是那种能让你立刻得出某个结论的分析报告。相反，它更像是一位经验丰富的向导，带着你深入到历史的迷宫之中，引导你观察那些被大多数人忽略的角落，激发你去思考那些未曾被问及的问题。让我印象特别深刻的是，其中有一章讨论的是某个历史人物的“争议性”。我原本以为作者会旗帜鲜明地站队，或者列举正反两方的论据，然后给出一个“盖棺定论”。然而，作者却花了大量篇幅，去剖析这个人物在不同历史时期，被不同群体所“建构”出来的形象。他展现了同一个行为，在不同语境下，如何被解读成英雄壮举或卑劣罪行。这让我深刻地理解到，“历史”并非是一个静态的、客观的存在，而是动态的、不断被书写和重塑的过程。我们今天所看到的历史，很大程度上是前人对过往的阐释和选择。这本书让我警惕了那种简单化的“非黑即白”的历史判断，鼓励我去思考历史的复杂性，去理解不同立场和动机下的叙事差异。它教会我，作为读者，不应仅仅是被动接受，更要主动质疑，去辨析文本背后的权力关系和意识形态。这种开放性的探讨，让我对接下来的阅读充满了期待，因为我知道，这本书不会给我现成的答案，但一定会激发我更深层次的思考。

这本《新史学（第十四辑）》着实让我有些意想不到，我本来以为它会继续延续过往的学术风格，从一个更加宏观的视角来审视历史的宏大叙事，或者是在某个具体的历史事件上进行深入的微观考据。然而，翻开第一页，我就被作者那种跳跃式的、带着些许散文色彩的笔触所吸引。他并没有直接抛出什么惊世骇俗的论点，而是从一个看似微不足道的细节入手，比如一封旧信件，一张泛黄的照片，或者是一段街头巷尾流传的传说。然后，他就像一个经验丰富的侦探，循着这些线索，层层剥茧，最终指向了那些隐藏在历史洪流中的、常常被我们忽略的人性角落。我特别喜欢其中对某个历史人物的描写，作者没有选择去刻意拔高他，也没有去贬低他，而是细致地描绘了他生活中的那些矛盾、挣扎与无奈。那段描写仿佛让我看见了一个活生生的人，一个有血有肉、有爱有恨、也会犯错的个体，而不是教科书上那个被符号化的、完美的英雄或者恶棍。这种“去宏大化”的处理方式，让我重新审视了我们过去对许多历史事件和人物的认知。我常常在想，那些被大事件掩盖在身后的个体命运，是否才是历史最真实、最动人的注脚？这本书恰恰给了我这样的启发。它让我明白，历史并非只有帝王将相的功过是非，更充满了普通人在时代浪潮中的悲欢离合。它提醒我，每一次波澜壮阔的历史变迁，都是由无数细微的个人选择和情感汇聚而成。那种阅读体验，就像在浩瀚的历史星空中，忽然点亮了一盏盏温暖的灯火，照亮了那些曾经黯淡却无比真实的存在。它让我对“历史”这个词有了更深层次的理解，不再仅仅是冰冷的年代和事件的堆砌，而是充满生命力的、关乎我们每一个人情感和体验的绵延。

《新史学（第十四辑）》给我带来的是一种“沉浸式”的体验，它不仅仅是阅读文字，更像是进入了一个由作者精心构建的历史场景。书中关于某个社会变革时期，不同阶层人们生活的描绘，让我印象特别深刻。作者并没有去罗列宏大的政治事件，而是将笔触聚焦在普通家庭的日常生活中。他细致地描绘了不同家庭在面对变革时的焦虑、希望、甚至是细微的抗争。我记得其中一段描写，一个贫困家庭如何为了给孩子一个更好的教育机会，而不得不做出艰难的选择；另一边，一个富裕家庭如何因为对未来的不确定性，而加剧了内部的矛盾。这种“以小见大”的手法，让我深刻地体会到，宏大的历史进程，最终都会体现在每一个个体家庭的喜怒哀乐之中。它让我看到了历史最真实、最动人的一面，也让我反思，在关注大事件的同时，是否应该更加关注那些被淹没在时代浪潮中的普通人的命运。这种带着温度的历史书写，让我对接下来的阅读充满了期待，因为我知道，总有一些被我遗漏的、被我忽视的角落，在这里被重新点亮，让我看到更丰富、更立体、更有人情味的历史。

我必须说，《新史学（第十四辑）》带给我的是一种前所未有的阅读冲击。它打破了我以往对于“学术著作”的刻板印象，用一种近乎文学化的叙述方式，将那些沉重、复杂甚至有些枯燥的历史话题，变得鲜活而引人入胜。其中关于某个社会思潮演变的章节，我起初以为会是充斥着理论术语和复杂的逻辑推演，结果却不然。作者以一种非常巧妙的“情景再现”手法，将那个时代的知识分子、艺术家、甚至普通市民的精神状态，描绘得淋漓尽致。他没有直接告诉我们这个思潮“是什么”，而是通过展现人们在当时的社会语境下的言谈举止、思想困惑，甚至是无意识的习惯，让我们自己去感受、去理解那个思潮的萌芽、发展和最终影响。我印象最深刻的是，他引用了大量当时的文学作品、戏剧剧本，甚至是电影评论，来佐证自己的观点。这种跨界的融合，让原本枯燥的学术探讨，瞬间充满了艺术的感染力。我甚至能想象到，在那个特殊的年代，人们是如何在咖啡馆里激烈争论，如何在夜深人静时思考人生的意义，如何在街头巷尾低语传播着新的思想。这本书让我明白，历史的进程，往往是思想的暗流涌动，是情感的无声传递，是无数个体的内心世界在时代大背景下的集体投射。它不仅仅是关于“发生了什么”，更是关于“为什么会这样发生”，以及“在那背后，人们是如何感受和思考的”。这种沉浸式的阅读体验，让我仿佛置身于那个时代，与书中人物一同呼吸、一同感受，从而对历史有了更深刻、更立体的认知。

说实话，《新史学（第十四辑）》的风格，确实让我感到一丝“惊喜”。我原本以为它会延续那种严谨、客观、甚至略显枯燥的学术风格，但没想到，它却呈现出一种更加“人性化”、更加“散文化”的特质。书中对于某个历史时期，人们思想观念转变的探讨，并非是堆砌理论，而是通过描绘当时的社会氛围，以及个体在其中的感受来展开。我被其中一段关于“恐惧”的描写深深吸引。作者并没有去分析政治上的原因，而是通过一些生动的细节，比如人们夜晚不敢出门，对流言蜚语的过度敏感，以及在公共场合小心翼翼的言行，来展现那种弥漫在社会中的恐惧感。这种“体验式”的叙述，让我仿佛身临其境，能够切身感受到那个时代人们的脆弱和无助。它让我明白，历史不仅仅是事件的记录，更是情感的流淌，是集体心理的投射。这本书让我对接下来的阅读充满了期待，因为我知道，总有一些被我遗漏的、被我忽视的角落，在这里被重新点亮，让我看到更丰富、更立体、更有人情味的历史。

读城市史部分

读了城市史和城市文化专题

有些重要译文不注明原文出处已成此刊痼疾。“电影与城市”、“历史社会学初探”、“历史书写的欧洲传统—作为预言的历史”、“希腊化时代和文明史”等文有兴趣，其他不明。前一年国内世界古代中世纪史研究综述有价值。两篇学术沙龙实录暴露了一些名教授可能多年不关注中文新书了。

读城市史部分

读了城市史和城市文化专题