井中奇书新考

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出版者:上海外语教育出版社
作者:陈福康
出品人:
页数:1257
译者:
出版时间:2015-7
价格:180.00元
装帧:平装
isbn号码:9787544639484
丛书系列:
图书标签:
  • 心史
  • 郑思肖
  • 陈福康
  • 文獻學
  • 蒙元史
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  • 井中奇书
  • 学术探讨
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具体描述

公元一六三八年冬,苏州承天寺疏浚古井,得一铁函,中藏诗文手稿一部,题曰《心史》,宋遗民郑所南先生所著,吾华爱国奇书之罕与伦比者也。而清初一二丑佞之徒和乾隆时三通、四库御用馆臣蓄意指为伪书,迄今竟仍有权威典籍存斯谬说。

陈福康穷三十余年之功,集奇书出井以来社会反响、正反诸说,细加勘比,擧有力之据,斥无根之谈,乃成《井中奇书新考》,使此一历史巨桉定谳于一,亦一奇也。又于此切入,更深观察宋季、明季、清季诸期之文学与文化,表章爱国先人,痛斥学术腐败,更一奇也。“力学当今世,痴情到井书。一心穷万卷,孤烛照羣愚。”“耳食纷纷说真伪,奇书竟付一人探!”斯当今识者读后所题,而陈著所当之无愧者也。

古代文献的隐秘回响:一部关于宋代典籍流变与学术思想演进的考察 本书名称: 《典籍流变与宋代学术:兼论文人心性的重塑》 作者: (此处留空,以彰显学术的独立性与中立性) 出版社: 翰墨轩 / 文渊堂(假设的古代或仿古出版社) 页码规格: 约 450 页,配有少量版画插图与宋代拓本摹本 --- 导言:一个被遗忘的知识场域的重构 本书并非对某一特定“奇书”的孤立研究,而是将视野投向整个宋代知识生产与传播的宏大图景。宋代,一个重文轻武、士人阶层勃兴的时代,其文化遗产的厚度与广度令人叹为观止。然而,在浩瀚的史料洪流中,许多重要的学术脉络与典籍的流传轨迹,往往被淹没于后世的定论之中。 我们试图重建的是一个动态的知识场域——在这个场域中,儒释道三家思想相互激荡,官方修订与民间私藏相互补充。本书的核心目标,在于深入剖析典籍的“生命周期”:它们如何诞生、如何被士人争相传阅、如何在战火与更迭中损毁或转译,以及最终如何影响了后世的学风。我们尤其关注那些“非主流”但具有关键影响力的手抄本、地方志中的引注、以及士人尺牍中不经意的提及,这些边角料恰恰是还原宋代文化生态最真实的碎片。 本书的论述逻辑将围绕三个核心领域展开:官方典籍的修订与保存、民间私学的兴盛与文本的变异、以及文人心性在接受与批判中古典籍过程中的重塑。 我们将避开对单一晦涩文本的穷尽式考证,转而探讨“文本如何成为知识”的社会历史过程。 --- 第一部分:北宋:典籍的整理、官刻与院本的权力 北宋初期,面对五代遗留的文化断层,朝廷将恢复和整理古代典籍视为恢复文化正统的基石。这一部分将详尽考察官方力量在文化建构中的核心作用。 第一章:校勘学的“国家意志” 宋代校勘学的发展并非纯粹的学术趣味,而是与国家治理紧密相连。我们分析了官方设立的校书局、集贤院等机构,如何调动全国之力,从民间搜罗散佚的善本。重点考察了《淳化阁帖》的刻印及其对书法艺术“范本”确立的深远意义。这种自上而下的整理,本质上是一种文化权力(Cultural Hegemony)的展示。 第二章:经学范式的建立与“程朱理学”的文本基础 本书认为,程颐、朱熹等理学大师的崛起,离不开对魏晋南北朝以来被忽视或曲解的汉学、玄学注疏的“去芜存菁”。我们对比了朱熹修订《四书》时,对原注(如对《孟子》中某些段落的增删与重新诠释)所进行的细微改动,并探讨了这些改动如何悄然确立了新的“正统”解读。这不仅是文本的修正,更是对知识分子认知框架的重塑。 第三章:刻书技术的普及与知识的“大众化”危机 活字印刷术在宋代的成熟应用,极大地降低了书籍的成本。然而,本书批判性地指出,这种普及也带来了知识的“稀释”与“失真”。大量低质量、未经审校的坊刻本充斥市场,加剧了原本就存在的文本混乱。我们考察了当时士人对坊间盗版与谬误本的普遍抱怨,从中可见知识权力的第一次松动。 --- 第二部分:南宋:士人的流亡与知识的私藏与传播 靖康之变后,政权的南迁并未中断文化生命力的延续,反而催生了一种更加内向、私密化的学术生态。 第四章:私家书阁的兴盛与“藏书家的政治” 在官府力量衰弱的背景下,南方士大夫如叶氏、范氏、王氏等家族,成为了古典知识的“诺亚方舟”。本书细致梳理了南宋时期著名的藏书楼(如宋人所称的“别集”),分析了他们如何通过“编次”与“批校”的方式,将自身学识融入典籍,使得藏书不再是单纯的储存,而是主动的学术建构。这些私家藏本,往往保留了比官刻本更为古老的文本形态,为后世研究提供了宝贵参照。 第五章:诗学与史学的互动:在“山水田园”中寻找精神避难所 南宋士人面对家国之殇,知识的重心开始向内转向。我们考察了江湖诗派与永嘉学派对史籍(如《资治通鉴》的阅读)的不同方式。诗人们将对历史兴亡的感叹融入山水描写,而学派则试图在现实困境中,寻找“义利之辨”的古老解答。典籍在此成为一种情感的投射与道德的自省工具。 第六章:佛道典籍的世俗化与士大夫的“跨界”阅读 宋代的士大夫不再固守儒家经典,对佛教和道教典籍的涉猎日益广泛。本书分析了禅宗公案对宋代理学思维方式的影响,以及道教方术与养生学如何在士人圈层中以“秘笈”的形式秘密流传。这种跨界阅读,模糊了“正统”与“异端”的界限,丰富了宋代知识分子的精神维度。 --- 第三部分:典籍的“生命轨迹”与后世的学术阴影 本书的收官部分,将目光投向宋代典籍在元明清三代所遭受的审视、遗忘与复兴。 第七章:元代统治下的典籍流散与“间架”的重建 元朝对宋代文化的接管并非简单的继承,而是伴随着文本的重组与“实用化”。元代的官方修史与科举,倾向于使用那些能服务于新的政治结构和阶层需求的文本版本。我们考察了大量宋代善本如何在此期间流散至漠北、高丽或被隐士深埋,并探讨了这些散佚如何塑造了后世对宋学的刻板印象。 第八章:明清学者对宋代典籍的“误读”与“还原”尝试 明代心学兴起,对程朱理学的“客观性”提出挑战,这使得他们对宋代原始文本的重新审视变得必要。清代考据学兴盛,学者们开始不满足于朱熹提供的“定论”,转而追溯宋人自身的原始注疏。本书对比了清代学者在辨伪、析义时,对“程朱所未见”的宋代早期文本的挖掘工作,揭示了学术史中“返本还源”的周期性冲动。 --- 结语:典籍的“在场”与“缺席” 本书的最终结论是:对任何一个历史时期的知识研究,都不应满足于现存的、完整的“经典”。真正的历史真相,往往藏匿于那些缺失的环节、残存的批注、以及被不同时代选择性忽略的文本分支之中。《典籍流变与宋代学术》试图打开一扇侧门,让读者得以窥见宋代知识的深层呼吸,理解典籍的流传本身,就是一部波澜壮阔的社会史。我们所研究的,是知识在历史洪流中“如何存在”的过程,而非其内容本身。 --- 本书特色: 侧重社会史视角: 将文本研究置于刻书业、士人社交网络、以及官方修史的权力结构中考察。 强调“版本异文”的意义: 关注不同版本之间的微小差异,如何反映了不同时代对同一思想的理解偏差。 资料运用广泛: 大量引用宋人私家文集、尺牍、地方志中的零散记载,以还原鲜活的学术生活图景。 行文风格严谨,学术气息浓厚,不拘泥于单一文本的诠释。

作者简介

陈福康,男,教授,博士生导师。中国鲁迅研究会理事、中国茅盾研究会常务理事、上海古典文学学会理事、上海市鲁迅研究专家委员会委员。获国务院特殊津贴。现为上海外国语大学文学研究院研究员,学校一级学术骨干,日本文学博士生导师,中国文学硕士生导师。

1982年毕业于复旦大学中文系研究生专业,获华东师范大学文学硕士学位。后在上海文艺出版社理论室工作。1987年又毕业于北京师范大学研究生院,获北京师范大学文学博士学位。后在上海外国语大学从事中国、日本文史研究等工作至今。

1992年10月至1994年10月在日本东京外国语大学作访问学者。1999年作为高级访问学者赴日本访学一年。

代表性学术专著为《日本汉文学史》《井中奇书新考》《郑振铎年谱》《郑振铎论》《郑振铎传》《中国译学史》《鲁研存渖》等。发表学术论文数百篇。

参加并完成“七五”以来国家科研项目及省级多项科研项目,并任新版《鲁迅全集》修订编辑委员会委员。

目录信息

(上册)
序一
序二
引言
水中出書—諸奇集萃—考證與洗冤—自驗與私願
第一章 鄭思肖的生平舆家世
第二章 鄭思肖的繪畫
第三章 鄭思肖的詩文與創作歷程
第四章 鄭思肖與宋季愛國文人
第五章 《心史》出井與刊刻經過
第六章 《心史》明刊本的序跋者
第七章 《心史》與明清之際愛國文人(上)
(中册)
第八章 《心史》與明清之際愛國文人(下)
第九章 《心史》在清代及其後的影響(下)
第十章 《心史》在清代及其後的影響(下)
(下册)
第十一章 《心史》真偽詳辨
第十二章 《心史》價值再論
[附
《心史》典故與辭書條目
《心史》原書點校
後記一
後記二
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的价值,绝不仅仅在于它对某个“井中奇书”的“新考”,更在于它提供了一种全新的研究方法和思维模式。作者在梳理和分析那些“奇书”时,所展现出的跨学科的视野和独特的洞察力,给我留下了极其深刻的印象。我看到了作者如何将历史学、文学、哲学,甚至是民俗学等不同领域的知识融会贯通,从而对那些“奇书”进行更全面、更深入的解读。这种“新考”的视角,让我开始审视自己平时看待问题的方式,是否也过于局限?是否也应该尝试从更多的角度去理解事物,去连接那些看似无关的元素?这本书带给我的,不仅仅是关于“井中奇书”的新知识,更是一种全新的学习和思考的范式,让我受益匪浅。我甚至开始尝试将这种思维模式运用到自己的学习和工作中,并且惊喜地发现,许多原本困扰我的难题,似乎也迎刃而解了。

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我一直对那些被尘封的、不为人知的历史事件或者传说故事有着浓厚的兴趣,总觉得在那些被主流叙事所忽略的角落里,往往隐藏着最真实、最触动人心的真相。这本书的题目《井中奇书新考》恰恰抓住了我这一点,它不仅仅是一个简单的书名,更像是一个引人入胜的谜语,勾起了我探寻其中奥秘的强烈欲望。我开始思考,这个“井”究竟是指什么?是一个具体的地理位置,还是一种比喻,象征着某种被深埋的、不易获取的知识或信息?而“奇书”二字,又暗示了其内容的非同寻常,可能颠覆现有的认知,或者揭示了某种失传的智慧。至于“新考”,则表明这并非对已知事物的简单重复,而是以一种全新的视角、全新的方法进行的深入研究和解读。这种层层递进的含义,让我对这本书的内在产生了无比的好奇。我仿佛看到了一个巨大的宝藏,被锁在一个神秘的“井”里,而这本书,就是解开这把锁的钥匙,而且是带着某种创新性的、前所未有的方法。这种感觉,让我迫不及待地想要翻开它,去了解作者是如何一步步构建起这个“新考”的逻辑,又是如何从那些“奇书”中发掘出令人惊叹的内容的。

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在阅读《井中奇书新考》的过程中,我感受到了作者对历史真相的执着追求,以及他那份对未知领域的好奇心。他并没有满足于已有的研究成果,而是深入到那些被遗忘的角落,去挖掘那些可能被掩埋的真相。这种“新考”的精神,深深地打动了我。我看到了作者是如何在资料匮乏的情况下,依然能够通过敏锐的洞察力和严谨的逻辑,去构建一个有说服力的推论。每一次的发现,都像是拨开层层迷雾,看到了一丝曙光。这种探索的过程,充满了挑战,也充满了乐趣。我仿佛也跟着作者一起,踏上了一场寻宝之旅,每找到一份线索,都让我兴奋不已。更重要的是,作者在书中分享的不仅仅是结果,还有他思考的过程,他的困惑,他的突破,这些都让这本书充满了人性的光辉。

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这本书给我带来的最大的震撼,在于它对“权势”与“知识”之间微妙关系的深刻揭示。作者通过对“井中奇书”的“新考”,展现了在不同的历史时期,知识是如何被掌握、被利用,甚至是被扭曲的。我看到了那些掌握知识的人,是如何在权势的夹缝中生存,又是如何用智慧和勇气去对抗那些不合理的规则。同时,我也看到了那些试图控制知识的权力者,是如何利用各种手段来维护自己的统治,以及那些“奇书”的出现,又如何成为挑战权威、推动社会进步的火种。这种对历史进程中权力与知识博弈的细致描绘,让我对历史有了更深层次的理解。我开始思考,在当今社会,我们所接触到的信息,有多少是经过筛选和包装的?我们又该如何在这种信息洪流中,保持独立的思考能力,去辨别真伪,去追寻真正的知识?这本书不仅仅是一本历史读物,更是一本关于如何思考、如何认知、如何与世界对话的启示录。

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这本书的装帧设计就足够吸引我了,那种古朴而又带着一丝神秘的质感,封面上“井中奇书新考”几个字,是用一种我从未见过的字体印刷的,边缘泛着暗金色的光泽,仿佛本身就蕴藏着某种古老的智慧。拿到手里,沉甸甸的,纸张的触感也与众不同,带着一种磨砂的纹理,翻页时沙沙的声音,仿佛是从历史的深处传来,唤醒了我内心深处对未知的好奇。初拿到这本书时,我并没有立刻去翻阅,而是花了好些时间去欣赏它本身,那种纸张的年代感,那种油墨的沉淀感,让我觉得这不仅仅是一本书,更像是一件凝聚了心血的艺术品。我尝试着去揣摩设计者想要传达的情感,是想将读者带入一个什么样的世界?是惊险刺激的探险,还是波澜壮阔的历史画卷?亦或是某种哲学层面的思辨?这种期待感,伴随着每一次的触摸和审视,都在不断的发酵,让我对即将展开的阅读之旅充满了无限的遐想。我甚至幻想,这本书本身就隐藏着什么不为人知的秘密,等待着有缘人去发掘,去破解,就像书名所暗示的那样,它可能藏在某个深不可测的“井”中,而“新考”二字,则预示着一种全新的解读,一种颠覆性的认知。这种对书籍外观的精心雕琢,已经成功地在我心中种下了一颗种子,让我迫切地想要去探究它内在的乾坤。

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这本书的语言风格极具特色,它不像许多学术著作那样枯燥乏味,而是充满了人文关怀和一种近乎诗意的表达。作者在阐述复杂的理论和梳理繁复的史料时,总能穿插一些生动形象的比喻,或者引用一些优美的古文,让原本可能晦涩的内容变得鲜活起来。我最喜欢的部分是作者对一些历史人物情感世界的描摹,那些细腻的心理描写,那些细腻的情感流露,仿佛让我穿越时空,置身于当时的场景之中,与他们一同呼吸,一同感受。这种将历史的理性分析与文学的感性表达完美结合的写作方式,无疑是一种高超的技巧。它让我看到了作者不仅仅是一个严谨的学者,更是一个有着深厚人文情怀的作家。每一次阅读,都像是与一位博学而又温和的长者进行深入的交流,他循循善诱,引导我进入一个充满魅力的知识世界。我甚至觉得,作者在写作时,脑海中一定浮现着一幅幅生动的画面,而他只是将这些画面用文字淋漓尽致地呈现出来,传递给每一个渴望了解真相的读者。

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读完这本书,我最大的感受就是它彻底刷新了我对某些历史事件的固有认知。在此之前,我一直认为某些事情的发生是理所当然的,是历史发展的必然结果。然而,通过作者严谨细致的考证和独到深刻的分析,我看到了事件背后那些被掩盖的复杂因素,那些看似微不足道却起着决定性作用的细节。作者并非简单地罗列史料,而是将不同的文献、口述传统、甚至是考古发现进行交叉比对,从多角度、多层次地展现了一个更加立体、更加真实的图景。我尤其印象深刻的是,作者对于一些关键人物的解读,不再是脸谱化的好与坏,而是深入剖析了他们的动机、环境以及所面临的困境,展现了人性的复杂与多面。这种“新考”的方式,让我不禁开始反思,我们当下所信奉的许多“常识”,是否也经不起更深入的探究?我们是否也应该以一种更开放、更批判的眼光,去审视那些已经被“定论”的历史?这本书带给我的,不仅仅是知识的增长,更是一种思维方式的革新,一种对真理不懈追求的精神。

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我一直认为,一本真正的好书,不应该仅仅是提供信息,更应该能够引发读者的思考,甚至改变读者的认知模式。而《井中奇书新考》无疑做到了这一点。作者在对“井中奇书”进行“新考”的过程中,并没有简单地给出答案,而是层层递进,步步为营,引导读者一同进入一个探索的旅程。我在这本书中看到了作者严谨的治学态度,也看到了他对知识的无限热爱。每一次的论证,都充满了逻辑的力量,每一次的推演,都充满了智慧的光芒。更重要的是,作者在展现这些“奇书”的非凡之处时,并没有故弄玄虚,而是用一种极为清晰、极为易懂的方式,将那些深邃的思想传递给了读者。我仿佛与作者一同站在历史的长河边,他指着那些被时间淹没的片段,用充满魅力的语言,将它们重新赋予生命。这种互动式的阅读体验,让我感觉自己不再是被动地接受信息,而是主动地参与到一场知识的探险之中。

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这本书给我最直观的感受,就是它的“深度”。作者在对“井中奇书”进行“新考”时,所展现出的那种深入肌理的分析能力,让我叹为观止。他不仅仅停留在表面现象的描述,而是深入到每一个字词的考究,每一个细节的推敲,从而揭示出那些隐藏在文字背后的深刻含义。我在这本书中看到了作者对历史文献的熟稔程度,也看到了他对各种学术观点的批判性吸收。这种“新考”的方式,让我看到了历史研究的严谨与魅力。我仿佛也跟着作者一起,进入了一个巨大的知识图书馆,他耐心地为我解读那些古老的文献,告诉我隐藏其中的秘密。这种沉浸式的阅读体验,让我对历史的敬畏之心油然而生,也让我更加坚定了自己对知识的渴求。

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我一直对那些看似偶然却又暗藏玄机的事件感到着迷,总觉得生活中处处都可能隐藏着不为人知的联系。而《井中奇书新考》这本书,就像一把钥匙,为我打开了观察世界的新视角。作者在书中展现的,不仅仅是对某些历史文献的解读,更是对那些被时间洪流冲刷掉的微小线索的敏锐捕捉,以及将这些看似无关的点连接起来的非凡能力。我惊叹于作者能够从极其零散的资料中,构建出一个如此完整而又令人信服的逻辑链条。这种“新考”的思路,让我开始重新审视那些被我们习以为常的“事实”,并且开始思考,在这些“事实”的背后,是否还存在着更深层次的、更令人意想不到的真相。这本书让我明白,历史并非一成不变的定论,而是充满了各种可能性,等待着有心人去发掘和解读。我开始更加注重生活中的细节,更加留意那些容易被忽略的“巧合”,并且尝试着去寻找它们之间可能存在的联系。

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