具體描述
《佛法與人生》是學誠法師文集係列的第四本。學誠法師開示說：佛法能讓人們充分地發揮主觀能動性，能“破迷惑、破無明，啓發我們內心的自性光明”。我們要在各種境界的曆練下不斷地學習成長，不斷地增長我們的慈悲、智慧和能力。
本書如同一位傳遞佛教智慧的使者，希望能夠幫助現代快節奏生活中奮鬥的年輕人、渴望修身養性的中老年人，開啓內在智慧和慈悲，重拾一份熱切的時代責任感，過上吉祥、喜樂、幸福、圓滿的人生。
作者簡介
學誠法師
俗名傅瑞林，1966年齣生，福建仙遊人。1982年於莆田廣化寺定海長老座下剃度，並依止圓拙老法師修學。1991年於中國佛學院獲碩士學位。2007年獲授泰國硃拉隆功佛教大學教育行政學榮譽博士學位。2010年獲孟加拉國阿底峽大師和平金奬。現任全國政協常委、中國宗教界和平委員會秘書長、中國佛教協會會長、中國佛學院院長、福建省佛教協會會長、福建佛學院院長、福建莆田廣化寺方丈、陝西扶風法門寺方丈、北京龍泉寺方丈、《法音》主編等職務。
目錄資訊
人生的苦與樂／ 008
人生的究竟意義／ 032
省思物欲過患 獲得佛法真諦／ 078
II 章前語／ 120
漫談修學佛法的重要性／ 122
明記宗旨 建立目標 不忘發心／ 144
III 章前語／ 178
時空因緣與內修外弘／ 180
團體修行 共業增上／ 235
· · · · · · (收起)
讀後感
心若沒有棲息的地方，走到哪裏都是在流浪。在沒有遇到佛法之前，我就那麼流浪瞭半生。 也曾經隨波逐流，在世間的欲海沉浮，追逐著世俗名利、親情友情愛情，然而孤立感和漂泊感始終如影隨形。即便在熱鬧的人群裏，在親人的關懷裏，在物質越來越豐富的生活裏，也不知道...
評分心若沒有棲息的地方，走到哪裏都是在流浪。在沒有遇到佛法之前，我就那麼流浪瞭半生。 也曾經隨波逐流，在世間的欲海沉浮，追逐著世俗名利、親情友情愛情，然而孤立感和漂泊感始終如影隨形。即便在熱鬧的人群裏，在親人的關懷裏，在物質越來越豐富的生活裏，也不知道...
評分心若沒有棲息的地方，走到哪裏都是在流浪。在沒有遇到佛法之前，我就那麼流浪瞭半生。 也曾經隨波逐流，在世間的欲海沉浮，追逐著世俗名利、親情友情愛情，然而孤立感和漂泊感始終如影隨形。即便在熱鬧的人群裏，在親人的關懷裏，在物質越來越豐富的生活裏，也不知道...
評分心若沒有棲息的地方，走到哪裏都是在流浪。在沒有遇到佛法之前，我就那麼流浪瞭半生。 也曾經隨波逐流，在世間的欲海沉浮，追逐著世俗名利、親情友情愛情，然而孤立感和漂泊感始終如影隨形。即便在熱鬧的人群裏，在親人的關懷裏，在物質越來越豐富的生活裏，也不知道...
評分心若沒有棲息的地方，走到哪裏都是在流浪。在沒有遇到佛法之前，我就那麼流浪瞭半生。 也曾經隨波逐流，在世間的欲海沉浮，追逐著世俗名利、親情友情愛情，然而孤立感和漂泊感始終如影隨形。即便在熱鬧的人群裏，在親人的關懷裏，在物質越來越豐富的生活裏，也不知道...
用戶評價
我發現這本書最耐人尋味的地方在於它所蘊含的批判性思維。它並非一味地推崇某種既定觀念，而是在闡述核心思想的同時，非常開放地討論瞭曆史上對這些思想的不同解讀，甚至是那些看似矛盾的觀點。作者在引入爭議點時，處理得非常審慎，他不會輕易地站在某一方，而是引導讀者去思考不同立場的閤理性，最終將判斷的權力交還給瞭讀者自身。這種鼓勵獨立思考而非盲目接受的態度，在我閱讀體驗中是極為罕見的。我感覺自己不是在被動接受信息，而是在參與一場深層次的智力探索。這種“授人以漁”的教育方式，讓我對書中的論述更加信服，因為我知道，這背後是經過瞭嚴密思辨和多角度衡量的結果，而不是簡單的立場宣揚。
评分這本書的裝幀設計真是太吸引人瞭，封麵那種沉靜的墨綠色，配上燙金的題字，一股古樸而又深邃的氣息撲麵而來，讓人在書架上第一眼就會被它抓住。我原本隻是被它的外觀吸引，想著可能是一本比較傳統的哲學或宗教類書籍，但翻開後發現，文字的排版和用詞選擇都非常考究，既保留瞭學術的嚴謹性，又處處流露齣一種深入淺齣的引導力。作者在行文過程中，似乎非常注重讀者的閱讀體驗，沒有一味地堆砌晦澀難懂的術語，而是巧妙地運用瞭許多貼近生活的比喻和事例來闡述復雜的概念。這使得即便是初次接觸這類主題的讀者，也能很快找到一個理解的切入點。我尤其欣賞它在論述過程中所展現齣的那種不動聲色的力量感，它不像有些書籍那樣咄咄逼人地灌輸觀點，反而更像一位智者在耳邊低語，引導你自我覺察和思考。讀完前幾章，我感覺自己的心境都變得平和瞭許多，仿佛被這本書的內在節奏所感染，慢瞭下來，開始以一種更審慎的態度去觀察周圍的人和事。
评分這本書的內容結構安排得極具匠心，它並非簡單地羅列教義或曆史，而是構建瞭一個層層遞進的知識體係，讀起來仿佛在攀登一座知識的山峰。從基礎的概念梳理，到深入的修行方法探討，再到最終對個體命運與世界整體關係的宏大構想，每一步過渡都自然而然，毫不突兀。我特彆喜歡其中關於“次第”的論述，作者沒有把所有東西混在一起講，而是清晰地劃分瞭不同階段的認知重點和實踐要領，這對於我們這些希望將理論付諸實踐的人來說，簡直是太實用瞭。它不是那種讀完就束之高閣的“快餐讀物”，而是需要反復咀嚼、時常迴顧的工具書。我甚至會把其中一些關鍵的段落抄錄下來，貼在書桌前，以便在日常工作或生活中遇到睏惑時，能夠迅速從中汲取力量和方嚮。這種實效性，遠遠超齣瞭我最初對這類書籍的預期。
评分這本書的閱讀體驗，簡直就像進行瞭一次深度的“內心掃描”。它不僅停留在對外部世界的觀察和描述，更深入到意識和潛意識的層麵進行探究。我尤其被其中關於“覺知”練習的部分所吸引，那些文字的組織方式，本身就帶有一種引導冥想的效果。讀完之後，我發現自己對日常生活中那些細微的情緒波動捕捉得更清晰瞭。例如，以前那些會讓我瞬間陷入負麵情緒的突發事件，現在我似乎能給自己爭取到幾秒鍾的“緩衝時間”，在這幾秒內，我能清晰地看到自己的情緒正在升起，而不是被它立即吞噬。這種能力上的提升，是立竿見影的，它不是抽象的理論上的理解，而是實實在在的生命質量的改善。這本書不僅僅是知識的傳遞，更像是一種潛移默化的生命技術指導手冊。
评分這本書的語言風格有一種令人意外的現代感，盡管它探討的是非常古老的智慧，但作者的錶達方式卻非常貼閤當代人的思維模式。他並沒有用那種陳舊的、充滿瞭敬畏感的腔調來敘事，而是用一種近乎“對話”的方式，非常坦誠地剖析瞭現代社會中人們普遍麵臨的焦慮、迷茫和無力感。這種共情能力是這本書最打動我的地方之一。你會感覺，作者完全理解你此刻的處境，他不是站在高處指點江山，而是像一位經驗豐富的同伴，分享他走過的路和總結的經驗。特彆是他解析“執著”與“放下”的段落，用到的那些商業競爭、人際關係中的例子，精準得讓人拍案叫絕。這使得原本可能顯得高深莫測的理論，一下子變得觸手可及，充滿瞭煙火氣，讓人由衷地感到親切和信賴。
评分隨學誠法師補一堂生命的課程，認真對待無限生命中的有限人生。 靈源曰：“磨礱砥礪不見其損，有時而盡；種樹蓄養不見其益，有時而大；積德纍行不知其善，有時而用；棄義背理不知其惡，有時而亡。學者果熟計而履踐之，成大器，播美名，斯今古不易之道也” 《禪林寶訓》捲二
评分隨學誠法師補一堂生命的課程，認真對待無限生命中的有限人生。 靈源曰：“磨礱砥礪不見其損，有時而盡；種樹蓄養不見其益，有時而大；積德纍行不知其善，有時而用；棄義背理不知其惡，有時而亡。學者果熟計而履踐之，成大器，播美名，斯今古不易之道也” 《禪林寶訓》捲二
评分隨學誠法師補一堂生命的課程，認真對待無限生命中的有限人生。 靈源曰：“磨礱砥礪不見其損，有時而盡；種樹蓄養不見其益，有時而大；積德纍行不知其善，有時而用；棄義背理不知其惡，有時而亡。學者果熟計而履踐之，成大器，播美名，斯今古不易之道也” 《禪林寶訓》捲二
评分隨學誠法師補一堂生命的課程，認真對待無限生命中的有限人生。 靈源曰：“磨礱砥礪不見其損，有時而盡；種樹蓄養不見其益，有時而大；積德纍行不知其善，有時而用；棄義背理不知其惡，有時而亡。學者果熟計而履踐之，成大器，播美名，斯今古不易之道也” 《禪林寶訓》捲二
评分隨學誠法師補一堂生命的課程，認真對待無限生命中的有限人生。 靈源曰：“磨礱砥礪不見其損，有時而盡；種樹蓄養不見其益，有時而大；積德纍行不知其善，有時而用；棄義背理不知其惡，有時而亡。學者果熟計而履踐之，成大器，播美名，斯今古不易之道也” 《禪林寶訓》捲二
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