中国人实践哲学演讲

出版者:华东师范大学出版社

作者:[德]沃尔夫（Christian Wolff）

页数:272

译者:李鹃

出版时间:2016-6-1

价格:45.00

装帧:平装

isbn号码:9787567543782

具体描述

作为18世纪欧洲顶尖哲学家的代表，沃尔夫面对的问题是：启示宗教对于人的德性生活是否必须？为什么没有基督教传统的中国人能凭人性的力量就如此文质彬彬？

与其他欧洲学者对待儒家经典的诸种态度不同，沃尔夫一方面强调任何在儒家经典上强加欧洲哲学概念的做法都是在自说自话；而另一方面，他也敢于去解释儒家经典。他认为《大学》和《小学》两部书为欧洲人提供了一个理想的教育模式。因此他将启示宗教设计成一种建基于理性形而上学和实践哲学之上的公民宗教，也即一种可以将人引向自然德性的教育方式。今日再读此篇演讲及其详尽注释，既有助于我们理解德国启蒙运动的思想特质，也能为我们当下反思儒家传统提供镜鉴。

作者简介

作者克里斯蒂安•沃尔夫（Christian Wolff，1679–1754），德国18世纪上半叶最重要的启蒙运动哲学家，他所开创的沃尔夫学派对德国18世纪学术思想与公共讨论的影响力持续达半世纪之久。沃尔夫哲学以明确定义、严格推理和连贯体系为主要特征，曾在德语学术语言、哲学观念和问题意识方面对德国哲学发展产生了深刻影响。

译者李鹃，四川成都人，1982年生，复旦大学管理学学士、哲学硕士，欧盟伊拉斯谟世界奖学金欧洲哲学硕士，德国马堡大学哲学博士，现为上海交通大学哲学系讲师。

目录信息

前言/3
中国人实践哲学演讲（1721年）/7
中国人哲学之古老与闻名/7
孔子不是中国哲学创立者/7
中国哲学的创立者们/8
中国人的国家亦曾衰落/8
孔子重建中国人衰落的国家/9
中国人的古代基本学说/9
孔子从何处吸收并创造了自己的学说/9
孔子之威望/10
孔子学说之命运/10
作者的计划/10
敬请注意和关心/11
中国人智慧的试金石/11
对反驳的回应/12
中国人哲学之第一原则/12
诸懿行之区别与诸德性种类之区别/13
中国人具有第一种程度的德性/13
中国人如何促进德性之践行/13
对反驳的回应/14
为何中国人考虑得更多的是追求德性、而非避免恶/14
何谓自然之力？/14
道德实践之诸原则/15
是否必须对德性设定限制/16
道德实践之重要原则/16
貌似有德性的行懿行之习惯来自何处/17
真德性来自何处/17
中国人形塑道德的双制学校/17
大学之必要性与原因/18
两种学校各自的建制/18
中国人的诸建制值得赞颂/19
中国人的诸实践原则/20
诸实践原则的原因/20
中国人的证明方式/21
中国人诸原则之确定性/21
作者在此项领域中的研究/22
为什么作者对中国学说的看法不同于翻译者/22
完善意志的方式/23
养习德性时所行责任之顺序/24
中国人努力改善他人/24
中国人的最终目标/25
中国人的至善/26
中国人的动机/26
产生动机的独特方式/26
中国人是否具有德性/27
养习德性时礼的作用/28
结论/29
向新任副校长致辞/31
副校长授予仪式/31
中国人实践哲学演讲注释（1726年）/34
中国人哲学之古老与闻名/34
注释(1)—(5)/34
孔子不是中国哲学创立者/39
注释(6)/39
中国哲学的创立者们/40
注释(7)—(12)/40
中国人的国家亦曾衰落/44
注释(13)/44
孔子重建中国人衰落的国家/45
注释(14)—(18)/46
中国人的古代基本学说/48
孔子从何处吸收并创造了自己的学说/48
注释(19)—(25)/48
孔子之威望/52
注释(26)—(31)/52
孔子学说之命运/57
注释(32)—(33)/57
作者的计划/58
注释(34)/58
敬请注意和关心/59
注释(35)/60
中国人智慧的试金石/60
注释(36)—(40)/60
对反驳的回应/63
注释(41)—(50)/63
中国人哲学之第一原则/66
诸懿行之区别与诸德性种类之区别/66
注释(51)—(53)/66
中国人具有第一种程度的德性/69
注释(54)—(57)/69
中国人如何促进德性之践行/74
注释(58)—(60)/74
对反驳的回应/76
注释(61)—(64)/76
为何中国人考虑得更多的是追求德性、而非避免恶/77
注释(65)—(67)/78
何谓自然之力？/80
注释(68)—(73)/80
道德实践之诸原则/82
注释(74)—(78)/82
是否必须对德性设定限制/87
注释(79)—(85)/87
道德实践之重要原则/93
注释(86)—(89)/93
貌似有德性的行懿行之习惯来自何处/95
注释(90)/95
真德性来自何处/95
注释(91)/96
中国人形塑道德的双制学校/98
注释(92)—(95)/98
大学之必要性与原因/99
注释(96)—(102)/99
两种学校各自的建制/101
注释(103)—(107)/101
中国人的诸建制值得赞颂/104
注释(108)—(115)/105
中国人的诸实践原则/106
注释(116)—(118)/107
诸实践原则的原因/107
注释(119)—(122)/108
中国人的证明方式/108
注释(123)—(125)/109
中国人诸原则之确定性/109
注释(126)—(127)/110
作者在此项领域中的研究/110
注释(128)—(136)/110
为什么作者对中国学说的看法不同于翻译者/112
注释(137)—(145)/113
完善意志的方式/116
注释(146)—(150)/117
养习德性时所行责任之顺序/118
注释(151)—(152)/118
中国人努力改善他人/119
注释(153)—(156)/119
中国人的最终目标/121
注释(157)—（169）/121
中国人的至善/124
注释(170)—（173）/124
中国人的动机/125
注释(174)—（176）/125
产生动机的独特方式/126
注释(177）/126
中国人是否具有德性/126
注释(178)—（191）/127
养习德性时礼的作用/131
注释(192)—（205）/132
结论/134
注释(206)—（214）/136
向新任副校长致辞/139
注释(215)—（216）/140
副校长授予仪式/140
A本注释/142
外国人名索引/165
重要概念索引/166
中国经典引用、书名、概念及人名索引/170
附录1沃尔夫生平年表/172
附录2沃尔夫作品年表/177
· · · · · · (收起)

用户评价

我必须承认，这本书的文字功底极其深厚，但更让我震撼的是其思想的穿透力。它不像一些当代哲学读物那样追逐新潮或故作高深，而是回归到了中华文化最核心的那些价值原点。作者似乎有一种魔力，能够将那些看似遥不可及的古代心法，转化成可以立即在工作和人际关系中应用的具体方法论。例如，书中关于“中庸之道”的解读，完全颠覆了我以往的刻板印象，它不再是和稀泥的代名词，而是一种精妙的动态平衡术，一种对变化无常的世界最智慧的回应。阅读此书的过程，与其说是知识的获取，不如说是一种精神上的洗礼，让人在与古人思想的对话中，重新校准了自己的人生坐标。它提供的是一种“活出来的哲学”，而非“读出来的哲学”。

从阅读体验上来说，这本书的节奏感把握得极好，使得原本厚重的哲学题材变得引人入胜。我发现自己常常在不经意间，就读到了深夜，那种被内容紧紧抓住的感觉，在近期的阅读中已属罕见。作者似乎深谙如何将宏大的哲学命题，拆解成一系列清晰、有层次感的小论点，并通过生动的类比和历史的侧证来加以支撑，使得阅读的阻力降到了最低。特别是那些关于个人修养和道德实践的论述，它们充满了人性的温度，让人在学习理论的同时，也感受到一种被理解和被鼓励的力量。这本书不只是在“讲”哲学，它更像是在“示范”如何成为一个更具内涵和定力的人。

这本关于中国古代哲学实践的著作，给我的阅读体验带来了一种深邃而又古朴的触动。作者以一种极为扎实的笔触，层层剥开了那些看似高深莫测的古代智慧，将其还原为一个个可以在日常生活中切实可行的行动指南。阅读过程中，我时常会停下来，细细咀嚼那些被阐述得精妙绝伦的观点，它们不再是抽象的理论，而是如同陈年的老酒，越品越有滋味。特别是书中对于“知行合一”的探讨，它并非简单地将知识与行动并置，而是深入挖掘了两者之间那种你中有我、我中有你的辩证关系。作者的文字有一种独特的韵律感，时而如潺潺流水般细腻，时而又似巍峨山峦般厚重，引导读者在历史的烟尘中，重新审视我们自身的精神内核。这种将古典哲学“入世化”的努力，无疑为现代人提供了一剂精神良药，让人在快节奏的生活中，寻得一份安宁与方向。

这本书最让我称道的一点，在于它没有沉溺于对历史的简单复述，而是赋予了古代智慧在现代社会中重新焕发生机的能力。作者的行文风格有一种老练的沉稳，就像一位经验丰富的匠人，对待手中的材料（即哲学思想）充满了敬畏与精益求精的态度。他没有刻意去拔高或贬低任何一种学说，而是以一种近乎史诗般的客观性，去展现这些实践哲学是如何塑造了中华民族的集体人格的。每一次翻开它，都像是在进行一次深入的自我对话，迫使我正视自己行为背后的动机和原则。这本书带来的影响是持久的，它不是那种读完就束之高阁的畅销书，而是值得时常翻阅，并在人生的不同阶段都能从中汲取新鲜力量的案头之作。

这本书的结构安排非常巧妙，它没有采用传统的学术论述模式，而是更倾向于一种沉浸式的体验。作者似乎化身为一位经验丰富的人生导师，带领我们穿越时空的界限，去感受那些古代圣贤们在实践中摸索出的生存智慧。我特别欣赏作者在阐述复杂概念时所展现出的那种克制与精准，没有过多的华丽辞藻堆砌，每一个字都像是经过千锤百炼的宝石，闪耀着理性的光芒。读完第一部分，我感觉自己仿佛被注入了一种全新的视角来看待日常的冲突与抉择，很多过去困扰我的问题，此刻都豁然开朗。这种从实践层面切入哲学的角度，使得原本枯燥的理论变得鲜活起来，让人由衷地感觉到，真正的哲学，从来就不是书斋里的清谈，而是千百年来中国人骨子里流淌的生命力。

我应该是最早读者之一吧。还是蛮有趣的，可以感受下当时的德国思想界对中国思想已经了解到何种程度了。

很短促，现在看来也并不是很深入的解读。（论文所迫系列）

我应该是最早读者之一吧。还是蛮有趣的，可以感受下当时的德国思想界对中国思想已经了解到何种程度了。

我应该是最早读者之一吧。还是蛮有趣的，可以感受下当时的德国思想界对中国思想已经了解到何种程度了。

我应该是最早读者之一吧。还是蛮有趣的，可以感受下当时的德国思想界对中国思想已经了解到何种程度了。