具体描述
《理学宗传》二十六卷，清孙奇逢撰。书中将自汉代至明末的著名学者分为三类，“有主有辅，有内有外”，“可谓别出手眼”。第一类，周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹、陆九渊、薛瑄、王守仁、罗洪先、顾宪成等十一子是理学蔓衍的宗统，发展的主线；第二类，其他各代名儒是理学发展的羽翼、辅线；第三类，归于与理学道统相背离的异端。对以上三类学者按人立传，摘其语录、著作，然后加以评论，从中探寻理学发展的脉络、阶段和变化规律。此次点校，以清康熙六年（1667）张沐、程启朱刻本（《续修四库全书》本）为底本，以光绪六年(1880)浙江书局刊本为校本，补足了原底本中因避清讳而漏刻的文字；对书中所引诸子之言，参照其人原著及《宋元学案》、《明儒学案》（以现行中华书局出版的各种著作为主）进行了勘校；书中眉批，皆移入正文或段落之后；错、讹、避讳字明显者径直改正，不出校记。墨丁、缺字、空档，或字迹不清难以考辨者，以□取代。
作者简介
目录信息
点校说明
理学宗传序（汤斌）
理学宗传叙（张沐）
理学宗传叙（孙奇逢）
义例
卷之一
周子
卷之二
程子纯公
卷之三
程子正公
卷之四
张子明公
弟天祺戬
卷之五
邵子康节
子伯温
卷之六
朱子文公
卷之七
陆子文安
兄九龄兄九韶
卷之八
薛子文清
卷之九
王子文成
卷之十
罗文恭公
卷之十一
顾端文公
卷之十二
汉儒考
董子
申公倪公毛公
郑康成公
卷之十三
隋儒考
王文中子
董常
程元
薛收
仇璋
姚义
卷之十四
唐儒考
韩子
李翱
赵德
卷之十五
宋儒考 程门弟子
杨文靖公时
刘质夫绚 李端伯吁
谢显道良佐
尹和靖焯
游定夫酢
张思叔绎
吕和叔大钩 进伯大忠 与叔大临
朱公换光庭
王信伯苹
苏季明禺
马时中伸 杨应之 侯师圣 刘安节 刘宗礼 林大节 周孚先 范育 孟厚
卷之十六
宋儒考
胡文昭公瑗
罗文质公从彦
李文靖公侗
胡文定公安国
子五峰宏
张南轩公栻
吕忠亮公祖谦
卷之十七
宋儒考
朱门弟子
蔡西山公元定
子九峰沉
黄勉斋干
李敬子燔 张元德洽 廖子晦德明 叶知道味道 李公晦方子 詹元善体仁 陈安卿淳 傅忠简 伯成 徐崇甫侨 辅汉卿广 杨信斋复 黄商伯 濑 石克斋子重
陆门弟子
袁正献燮 沈端宪焕 曹立之建 舒元质璘
卷之十八
宋儒考
真文忠公德秀
何文定基
王文宪柏
陈潜室埴
金文安履祥
……
卷之十九
卷之二十
卷之二十一
卷之二十二
卷之二十三
卷之二十四
卷之二十五
卷之二十六
· · · · · · (收起)
读后感
内容提要：孙奇逢学术倾向问题，向来纷纭众说。《理学宗传》为其平生大著，稿经三易，年逾三十，是孙氏学说的晚年定论。 该书计26卷，本主辅内外之原则，传自董仲舒以迄周汝登等汉唐宋明之170位儒者，先作评传，次辑录其所著或语录，于眉端或段落中施批注，最后给出对其学行之...
评分内容提要：孙奇逢学术倾向问题，向来纷纭众说。《理学宗传》为其平生大著，稿经三易，年逾三十，是孙氏学说的晚年定论。 该书计26卷，本主辅内外之原则，传自董仲舒以迄周汝登等汉唐宋明之170位儒者，先作评传，次辑录其所著或语录，于眉端或段落中施批注，最后给出对其学行之...
评分内容提要：孙奇逢学术倾向问题，向来纷纭众说。《理学宗传》为其平生大著，稿经三易，年逾三十，是孙氏学说的晚年定论。 该书计26卷，本主辅内外之原则，传自董仲舒以迄周汝登等汉唐宋明之170位儒者，先作评传，次辑录其所著或语录，于眉端或段落中施批注，最后给出对其学行之...
评分内容提要：孙奇逢学术倾向问题，向来纷纭众说。《理学宗传》为其平生大著，稿经三易，年逾三十，是孙氏学说的晚年定论。 该书计26卷，本主辅内外之原则，传自董仲舒以迄周汝登等汉唐宋明之170位儒者，先作评传，次辑录其所著或语录，于眉端或段落中施批注，最后给出对其学行之...
评分内容提要：孙奇逢学术倾向问题，向来纷纭众说。《理学宗传》为其平生大著，稿经三易，年逾三十，是孙氏学说的晚年定论。 该书计26卷，本主辅内外之原则，传自董仲舒以迄周汝登等汉唐宋明之170位儒者，先作评传，次辑录其所著或语录，于眉端或段落中施批注，最后给出对其学行之...
用户评价
我必须承认，这本书的深度和广度都超出了我的预期。作者在其中涉及的领域极其广泛，从天象变化到人事变迁，从道德伦理到治国方略，几乎无所不包。然而，令人惊叹的是，作者能够将这些看似分散的知识点，有机地融为一体，形成一个 coherent 的知识体系。我尤其对书中关于“顺势而为”与“逆势而动”的辩证分析印象深刻，它让我重新审视了在人生道路上如何把握机遇、应对挑战。每一次阅读，我都能从中发现新的启示，仿佛一本能够不断“生长”的书，每一次翻阅都能有新的收获。
评分这本书所蕴含的智慧，对我而言，更像是一种精神的滋养。它并非仅仅提供信息，更重要的是它能够激发读者内心的思考，引导读者去探索更广阔的精神世界。我尤其喜欢书中关于“修身”的论述，它强调了个人品德的培养对于社会和谐的重要性。这种从个体出发，最终指向大局的思考方式，让我对“仁”的内涵有了更深的理解。读罢此书，我感到自己的内心更加宁静，对生活有了更深刻的感悟。
评分总的来说，这是一本能够给人带来深刻启迪的书籍。它不仅仅是一次知识的获取，更是一场精神的旅程。作者以其深厚的学养和独到的见解，为我们描绘了一幅宏大的思想画卷。我尤其对书中关于“变化”与“不变”的哲学探讨感到着迷，它让我理解了在不断变化的世界中，如何去把握那些永恒的真理。这本书的价值，在于它能够激发我们不断地去思考，去探索，去发现，从而不断地超越自我，实现自身的价值。
评分读了大约三分之一，我被书中对事物内在规律的阐释深深吸引。作者并非简单地罗列事实或观点，而是通过层层递进的论述，将复杂的概念抽丝剥茧，展现在读者面前。那种严谨的逻辑推理，如同精心编织的网，将每一个细节都牢牢抓住，让我不得不跟随作者的思路，一步步深入到思想的内核。我尤其欣赏作者在论证过程中所引用的那些古老文献和经典思想，它们并非简单的堆砌，而是被巧妙地运用，为作者的论点提供了坚实的支撑，也让整个阅读过程充满了历史的纵深感。书中对于“道”与“术”的区分，以及它们在不同层面的运用，也让我受益匪浅，仿佛为我打开了一扇通往更深层次理解世界的大门。
评分这部作品的语言风格给我留下了深刻的印象。它既有古文的典雅，又不乏现代汉语的流畅，读起来毫不费力，却又意味深长。作者用词考究，遣词造句别具匠心，每一个字句都经过了精心的打磨，仿佛一件件精美的艺术品。我尤其喜欢书中一些充满哲理的短语和警句，它们言简意赅，却蕴含着无穷的智慧，读来令人回味无穷。这些精妙的表达方式，极大地提升了这本书的思想内涵和艺术价值。
评分在我看来，这本书最令人称道之处在于其独特的视角和深刻的洞察力。作者并非站在前人的肩膀上简单重复，而是以一种全新的、批判性的眼光审视那些传统的观念和理论。他敢于质疑，勇于创新，为我们提供了一种看待世界和解决问题的新方式。我尤其欣赏书中对于“悟道”过程的细致描绘，它并非一蹴而就，而是需要长期的积累和不懈的努力。这种对“悟”的深刻理解，让我对自身的学习和成长有了更清晰的认知。
评分这部作品的叙事风格也颇具特色，它并非枯燥的说教，而是将抽象的理论融入生动的故事和鲜活的例子中。作者巧妙地运用比喻和象征，将那些难以理解的哲学概念变得触手可及。我发现自己在阅读的过程中，常常会不自觉地在脑海中勾勒出作者所描绘的画面，仿佛亲身经历着那些思想的碰撞和智慧的升华。尤其是在探讨“心性”与“事功”的关系时，作者通过对古代圣贤事迹的解读，展现了内圣外王的辩证统一，这让我对如何平衡个人修养与社会责任有了更深刻的认识。这种将理论与实践相结合的叙述方式，极大地增强了作品的可读性和感染力。
评分这本书的结构安排也非常合理。作者循序渐进，由浅入深，逐步引导读者进入更深层次的思考。每一个章节之间都衔接自然，逻辑清晰，仿佛在带领读者 traversing 一片思想的海洋。我尤其欣赏书中关于“道”的递进式解读，从最初的模糊感知，到后来的逐渐清晰，最终达到一种融会贯通的境界。这种精心的设计，使得本书不仅具有知识性，更具有很强的引导性和启发性。
评分这本书的封面设计就吸引了我，沉稳的色彩搭配上古朴的字体，隐约透出一股历史的厚重感，仿佛打开它就能穿越时空，窥见那些早已淹没在岁月长河中的智慧。当翻开第一页，那细腻的纸质和清雅的油墨香便扑面而来，瞬间营造出一种宁静致远的阅读氛围。我迫不及待地想知道，在这层层包裹的神秘感之下，究竟隐藏着怎样的知识宝藏，是否能为我揭示那些困扰已久的哲学难题，亦或是带来一种全新的认知视角？作者在序言中那深邃而又不失引人入胜的开篇，仿佛一道引信，瞬间点燃了我对这本书内容的无限好奇和探索欲望。我尤其期待书中对于“理”这一概念的深入剖析，以及它与“宗传”二者之间千丝万缕的联系，这其中的辩证关系，必然蕴含着作者独到的见解和深刻的思考。
评分通过阅读这本书，我仿佛经历了一场思想的洗礼。作者所倡导的“致用”精神，即强调知识的实际应用价值，深深地打动了我。他不仅仅满足于理论的探讨，更关注如何将这些智慧运用到现实生活中，指导我们的行为。我尤其对书中关于“格物致知”的论述感到共鸣，它提醒我，真正的学习不仅仅是知识的积累，更是对事物本质的认识和理解。这种务实的治学态度，是现代社会非常需要的。
评分自近思录、集注而识圣贤之大要者，乃观是书，然非急务也。
评分自近思录、集注而识圣贤之大要者，乃观是书，然非急务也。
评分自有综宗会元之地。
评分自近思录、集注而识圣贤之大要者，乃观是书，然非急务也。
评分自近思录、集注而识圣贤之大要者，乃观是书，然非急务也。
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