具体描述
序言
三十八年秋，吾师胡 之先生来台北，住在傅孟真先生家，我去看他时，一见面便向我说：这次北京大学还清理出你的两本歌谣，当时我颇为茫然。原来十三四年间我在家乡搜集了不少歌谣，由《歌谣周刊》编者常惠兄替我整理出六百首，抄成两本，由歌谣研究会印成专集的。但迄未印出，稿子便存在了会里，历经变乱，我早就忘了这回事了。没想到北大红楼曾被日军一度占作宪兵司令部，而我的这两部歌谣集子还未变成劫灰。
我所搜集的歌谣总约两千首，有儿歌，有关于社会生活的歌，整理出来的六百首都是情歌；而男女的对歌却没有整理，都在抗战中随着我的藏书散失了。当年辛勤的搜集，并劳动了许多人，所存在的仅剩有曾经在《歌谣周刊》上发表的一百来首。
四十八年十二月，忽然接到適之师在中央研究院 的来信说：今天翻检月涵先生送我的《歌谣周刊》合订本第四册，其中有你的《淮南民歌》第一集，共有一百十三首，还有你《致〈淮南民歌〉的读者》短文一首。你那天说，你已没有存稿了。何不用这本《歌谣》 作底本，叫人重抄出来，校勘一遍，重印成一个单行本？
过了两天，他派人送来，并在信上说：“《歌谣周刊》送上备用，不必急于送还。”于是我多抄了一本，心想印成单行本，未必有此机会。遂搁置书架中，而今已有十三个年头。
意外的，一天接到娄子匡先生电话，说要将发表在《歌谣周刊》上的淮南民歌影印出来，一时欣喜，自不用说。子匡先生的热心，值得感谢；不幸的，適之师不及见到这一单行本，他逝世至今快十年了。
北京大学之征集歌谣，固然由于適之师和几位前辈学者的倡导，而实际工作最力的有常维钧（惠）兄，我之从事歌谣的搜集，便是得他的鼓励。他是学法国文学的，中国文学也有很好的修养，于歌谣研究，尤有浓厚的兴趣，適之师称他是“歌谣研究的老祖宗”（见《歌谣》二卷八期记事），虽是戏言，便知他对于歌谣研究会的贡献是怎样的了。他比董彦堂（作宾）兄要大几岁，如还健在，该是八十岁的人了。一时想到，因附及之。
民國六十年五月五日，台静农时在台北
作者简介
目录信息
序言………1
胡適之先生函件………4
淮南民歌（一一三曲）………5
致《淮南民歌》的读者………121
从“杵歌”说到歌谣的起源………125
山歌原始之传说………141
附录
论杵歌（冯沅君）………147
夯歌（佟晶心）………149
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
作为一个对外地文化有着强烈好奇心的文化考察者，我收集了不少地方志和风土人情记录，《淮南民歌集》在众多资料中显得尤为特别。它的价值不在于提供了多少官方认定的历史节点，而在于它忠实地保存了“被遗忘者”的声音。书中的篇章结构似乎是按照功能性来划分的，有劳动歌、祭祀歌、宴饮歌，甚至还有一些类似“说唱”的叙事长篇。这种分类方式，本身就是研究当地社会结构和生活场景的一把钥匙。我特别留意了其中关于“水患”和“祈雨”的歌谣部分，在淮河流域，与水共存的复杂关系是理解当地文化核心的关键。歌声里既有对水之恩惠的感恩，更有面对自然灾害时的恐惧与无奈，这种复杂的情感交织，远比教科书上的描述来得立体和震撼。更让我惊喜的是，部分歌谣的文本似乎还保留了不同历史时期流传下来的痕迹，有些词汇的演变，对于语言学研究也具有潜在的参考价值。总而言之，这本书的价值是多维的，它横跨了人类学、社会学、文学和音乐学的交叉领域，绝对值得被更广泛地关注和深入研究。
评分拿到这本书时，我主要关注的是它的装帧设计，因为我个人偏爱那些带有强烈地域符号和复古美学的出版物。坦白说，《淮南民歌集》的封面设计非常克制，没有采用那些俗套的插图或鲜艳的色彩，而是用了一种深沉的墨绿色配以简约的隶书字体，低调中透露着一股沉稳的学究气。这种设计风格与内容本身的厚重感是匹配的。当我开始阅读内页时，我发现它在文本呈现上做出了一个非常大胆的尝试：大部分歌谣都附带了收集者在田野调查时记录下的简要背景说明——比如“某年某月，在李家洼村，由一位七十多岁的老奶奶口述记录”。这些零碎但关键的信息点，极大地增强了文本的可信度和历史现场感，让我能够“看到”信息的产生过程，而非仅仅接受一个最终成品。阅读过程中，我仿佛置身于一个温暖的炉火旁，听着长者娓娓道来那些关于家长里短、关于乡土风俗的故事。它并非那种需要快速消化的小说，而是一本需要慢慢品味的“慢读”之作，每一段文字都值得停下来，细细咀嚼其中蕴含的文化密码和朴素哲理。
评分这本《淮南民歌集》的出版，无疑为我们了解淮河流域的民间文化提供了一扇珍贵的窗口。我是在整理家乡老一辈留下的资料时，偶然听闻并求得此书的。初捧书卷，那种油墨的清香和纸张的质感，就让人感受到一种岁月的沉淀。翻开第一页，映入眼帘的是那些质朴却充满生命力的歌词，它们没有经过文人雅士的雕琢，保留了最原始、最鲜活的市井气息和泥土芬芳。我尤其被其中几首关于农耕劳作的歌谣所吸引，那些对季节更迭的敏感、对风雨雷电的敬畏，以及在辛勤劳作中迸发出的乐观与坚韧，仿佛让我亲眼看到了几十年前的淮河岸边，人们是如何日出而作，日落而息的。歌词中频繁出现的地域性词汇和典故，虽然有时需要查阅一些地方志才能完全理解，但这恰恰体现了这部作品的珍贵——它是特定地域文化的精粹，是活态的历史。音乐性上，虽然我只能在脑海中根据文字想象旋律，但那错落有致的韵脚和重复吟唱的结构，无不暗示着它们在田间地头、在红白喜事中流传时的那种强烈的感染力。对于历史爱好者和民俗学者而言，这不仅仅是一本“歌集”，更是一部活生生的社会风情录，记录了在城市化进程中逐渐远去的、人与自然和谐共处的古老生活图景。它提醒着我们，真正的文化根脉，往往深藏于这些看似平凡的民间艺术之中。
评分这本书的阅读体验，对我来说，更像是一场穿越时空的对话。我从未去过淮南，对于那片土地的想象大多来源于地理地图上的线条。但读完这本《淮南民歌集》后，那种陌生感被极大地消解了。我似乎能从那些描述插秧、收割、祭灶的歌谣中，感受到脚下泥土的湿润和烈日的炙烤。最触动我的是其中关于“童年回忆”和“游子思乡”的主题。民歌，作为最直接的情感宣泄渠道，总是最少伪装的。那些关于母亲的呼唤、对家乡河流的依恋，即使用着陌生的方言词汇，其核心情感依然是人类共通的。它让我深刻反思了我们现代社会中，这种真挚、直接的情感表达是如何被复杂的社交礼仪和媒介语言所稀释和扭曲的。这本书像一面镜子，映照出我们与传统生活方式之间那道日渐加深的鸿沟。它不仅仅是记录了淮南的歌，它更是记录了“如何去感受生活”的一种古老方式，这份纯粹和热烈，是现代人极其稀缺的精神食粮。我强烈推荐给所有感到生活被琐碎和虚拟信息包裹的人们，去书中寻找那份久违的，源于土地和人性的力量。
评分说实话，我原本对“民歌集”这类书籍抱有一种敬而远之的态度，总觉得它们可能过于晦涩或者结构松散，难以沉下心来阅读。然而，《淮南民歌集》却出乎意料地展现出一种强大的叙事张力。它不像传统文学那样追求宏大的叙事，而是通过一个个独立的小片段、一首首短小的歌谣，像散落的珍珠被巧妙地串联起来，勾勒出淮南地区民众的情感谱系。我发现书中对爱情、婚嫁、生育等人生重要环节的描摹尤其细腻。那些直白却不失诗意的表达，揭示了在那个年代，情感是如何被社会规范和生活压力所塑造的。有一段关于“送别”的歌，寥寥数语，却将离人的不舍与祝福写到了极致，那种“长亭外，古道边”式的惆怅，在淮河的背景下显得更加深沉和旷远。这本书的排版和注释也做得相当用心，对于一些难以理解的方言词汇，都有清晰的解释，这大大降低了普通读者接触这块文化的门槛。我甚至尝试着跟着书中的节奏轻声吟诵了几段，虽然发音不甚标准，但那种韵律感和情感的流动，确实能让人暂时抽离出现实的喧嚣，感受到一种纯粹的情绪共鸣。它让我意识到，所谓“民间艺术”，绝非粗糙的代名词，它蕴含着高度的审美情趣和生活智慧。
评分也是蛮值得报警的
评分撩妹撩汉可用
评分真正的民歌。
评分“撩姐不用话语多，只用五句真山歌。”
评分基本都是五句头，情趣一般，无甚特异。后面附录的小文比正篇更有意思
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