道德真經四子古道集解序
僕草澤無名之野人也,素不以進取介意。及冠之後,酷嗜恬淡之樂,究丹經卜筮之術。至於晚年,讀古人書,披閱諸子,探賾聃經之奧,章章有旨,可謂深矣遠矣。因觀諸家解註,言多放誕,互起異端,朱紫殽亂,殆越百家,失其古道本真,良可歎也。獨莊、列、文、庚四子之書,迺老氏門人親授五千言教,各著撰義與相同。其餘諸解,紛紜肆辯,徒以筆舌為功,虛無為用,了無所執,又豈可與四子同日而語哉。僕昔隨仕嘗遊京都,得叅高道。講師略扣玄關,盡為空性之說,不能述道之一二。內省不疚,深其造道而自得,欲以拯世欲之多蔽,悼聖道之不行,又恐膠疑泥惑之流,翻起蜂喧之議,故摭其四子,引其真經,集為一編,計一十卷,以破雷同之說,因目之曰四子古道義。又述經史疏十卷,以相為之表裏。今幸苟完是論,非當恃其臆說,不惟新當時聞見,抑為千古之龜鑑也。請好事君子幸無哂焉,偃息之暇,因援筆而直書之。
時大定十九年己亥歲元日古襄寇才質謹序。
发表于2024-12-29
道德真经四子古道集解 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 金元时期 老子道德经 老子 校注 文献学 寇才质 道教 工具书
本书是“中国传统:经典与解释”丛书之“老子历代注疏”系列的一种。
《道德真经四子古道集解》是金人寇才质所著,是一部解老子《道德经》的著作。
《道德经》相传是老聃出函谷关时为关令尹喜所作。历朝历代解《道德经》的人很多,但金人寇才质认为当时很多说法流于浮诞,失去了老子的旨要,所以作此书,以论道德之根本,纠当世之颇谬。寇才质在书中援引了“四子”之书,作为自己学说的佐证。四子即庄子、列子、文子、庚桑子。四子书大旨,其见于寇氏所引者,一以清虚自守、修身少欲为主。寇氏《自序》亦称,欲以此书“拯世欲之多蔽”,因而其疏解老氏,一以此义为旨归,而未尝囿于老氏原文也。
本书以上海涵芬楼影白云观藏《正统道藏》本为底本,以成都二仙庵刻《重刊道藏辑要》本为参校本,依《中华道藏》本施以现代标点。
老学在中华古学中看似并非主流,但在我国历代文教中,实际具有极其重要的地位。且不论道家源远流长以及与儒家和法家的关系,历代名臣甚至一些皇帝也留下读《道德经》的心得,表明老学关涉中国政治哲学的根本智慧。老学在古学中的环中之位,提醒我们不可以一曲之见管窥中华道统;老学与理学、佛学之间的关系,亦使我们能够看到,华夏道统的屈伸以及由此而来的文明运命的变化。
以四子(庄子、列子、文子、庚桑子)所著四经《南华经》、《冲虚经》、《通玄经》、《洞虚经》疏解老子《道德经》。李为学先生的校注以上海涵芬楼影白云观藏《正统道藏》为底本,以成都二仙庵刻《重刊道藏辑要》本为参校本。辅以现代标点,并随文夹注,为现代读经者开方便之门,大善!
评分以四子(庄子、列子、文子、庚桑子)所著四经《南华经》、《冲虚经》、《通玄经》、《洞虚经》疏解老子《道德经》。李为学先生的校注以上海涵芬楼影白云观藏《正统道藏》为底本,以成都二仙庵刻《重刊道藏辑要》本为参校本。辅以现代标点,并随文夹注,为现代读经者开方便之门,大善!
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