康德的《遗著》研究

出版者:人民出版社

作者:袁建新

页数:413

出版时间:2016-1

价格:66.00元

装帧:平装

isbn号码:9787010154381

具体描述

康德是德国古典哲学的代表人物，在西方哲学史上占据极为重要的地位。《遗世手稿》，简称《遗著》，是康德在人生的最后8年(1796左右—1804)倾尽心血写成的手稿,如果从第一次于1882年在期刊上发表计算,《遗著》问世已有131年。对于《遗著》的研究, 国外学界的探讨方兴未艾,近十年尤为重视，但国内学界关注不多。与此相关，“康德的批判哲学和《遗著》之间的关系问题”是当下国际康德研究的热点问题之一,并主要形成了三种对立观点:“堕落说”、“漏洞说”和“裂缝说”。

本书是作者主持国家社科基金项目“康德的<遗著>（Opus postumum）研究” 的最终研究成果，作为我国国内第一部关于康德的《遗著》研究的专著，试图揭开《遗著》与康德的其他重要著作如《自然科学的形而上学基础》、《判断力批判》、《纯粹理性批判》）之间的深刻联系，进而阐明《纯粹理性批判》的重要部分（主要是“先验感性论”、“范畴的先验演绎”、“图型法”和“经验的类比”）之间的深刻联系及其论证存在的问题，并提出与国内主流解释不同的、具有充分文本证据支持、逻辑自洽的解释，旨在使学界加深对康德的《遗著》在其哲学中的重要性的理解，彰显《遗著》在康德哲学中的重要地位。

作者简介

袁建新，男，1968年生，湖南宁乡人，现任湘潭大学哲学与历史文化学院教授，博士，博士生导师。2004年复旦大学科学技术哲学博士毕业，获哲学博士学位；2009年评为教授；2011年8月获博士生导师资格。2005年被评选为湖南省青年骨干教师，2010年入选湖南省“新世纪121人才工程”。

主要研究方向为康德哲学、休谟哲学和科学哲学。学术研究的基本进路和展望是：联系现代自然科学、特别是神经科学的成就，来理解哲学史的一些基本问题及其哲学家的解答；用自然主义的方法对康德哲学、特别是其后期哲学进行符合康德文本和思想的解读；以量子相关性为出发点，从形而上学上解释物体和人格的同一性；以分析光与信息的传播为出发点、以整分论(Mereology)为中心，进入认识论、心灵哲学的基本领域。

目录信息

导论
上编“漏洞”在《纯粹理性批判》中的起源
第一章空间概念与范畴的先验演绎
第一节概念分类、空间概念的基本构成和基本特征
一、空间概念作为直观性概念的直接证据
二、原初的空间概念的构成：纯粹直观或形状
第二节“空间这个概念的形而上学阐明”与空间表象的非概念内容
一、空间这个概念的形而上学阐明的论证结构分析
二、空间表象的非概念内容
第三节空间概念与范畴的先验演绎
第二章第二版范畴的“先验演绎”与“漏洞”初露
第一节先验演绎的目的：第13节的文本解释
一、国际学界对“范畴的先验演绎的目的”的五种解释
二、范畴的先验演绎的目的：第13节的文本解读
第二节第二版范畴的先验演绎的证明结构与“漏洞”初露
一、国际学界关于第二版先验演绎的证明的主要观点
二、第二版先验演绎的证明结构分析
第三章图型法的蒂夫特隆克难题、复合问题与漏洞的最终形成
第一节复合问题与康德哲学的发展
一、复合问题：莱布尼茨等对康德的影响
二、复合问题与康德哲学的发展
第二节图型法的“蒂夫特隆克难题”与康德的回答
一、图型法的“蒂夫特隆克难题”
一、康德对图型法的“蒂夫特隆克难题”的回答
第三节想象力之谜、实体、复合难题及“漏洞”的最终形成
一、想象力、图型与心理图像的形成机制之谜
二、实体、复合难题与“漏洞”的最终形成
下编《遗著》的“过渡”理论及其对“漏洞”的填补
第四章显象的物体与范畴的客观实在性：《自然科学的形而上学基础》与“早期的手稿页和八开纸”
第一节《自然科学的形而上学基础》中物体理论的失败：弗斯特对本部分的解释
第二节《自然科学的形而上学基础》中的物体理论与范畴的先验演绎
一、范畴的客观实在性、有效性与显象的物体的关系
二、显象的物体、范畴应用的客观实在性及物质密度的差别
第三节内聚、物体的大小量与范畴的客观实在性：“早期的手稿页和八开纸”的回答
一、物体的同一性和内聚力的超距作用的可能性
二、大小量概念、物体理论与范畴的客观实在性
三、物体、大小量概念对直观的应用与范畴的客观实在性
四、1796年至1798年7月的自然物体形成的理论及其意义
第五章自然物体、“过渡”的源起及其与“漏洞”的关联
第一节自然物体的构成与“过渡”、“漏洞”的关联
一、活动力、“以太”与自然物体的形成
二、自然物体的形成与“过渡”、“漏洞”的关联
第二节三种物体概念、驳斥唯心主义与“过渡”的起源
一、三种不同物体概念与驳斥唯心主义对真实物体的怀疑或否认
二、《纯粹理性批判》第二版“驳斥唯心主义”论证与“过渡”的起源
第六章以太证明与“过渡”、“漏洞”问题
第一节以太证明与“过渡”、“漏洞”的关系：国际学界的主要观点
一、弗斯特对“以太证明”与过渡、漏洞之间关系的解释
二、弗里德曼、韦斯特法尔对“以太证明”与漏洞、过渡之间关系的解释
三、爱德华兹对“以太证明”与过渡、漏洞之间关系的解释
四、霍尔对“以太证明”与过渡、漏洞之间关系的解释
第二节“以太证明”的论证结构分析及其评价
一、弗斯特、霍尔对“以太证明”的论证结构的逻辑重构
二、对“过渡2”的逻辑重构及其与“过渡”、“漏洞”的关系
第三节物理学史上的“以太问题”与身体问题、刺激问题
一、身体问题与康德哲学的发展
二、从“以太问题”论刺激问题、身体问题
第七章“过渡”的部分完成与“漏洞”的局部填平
第一节自然物体形成的目的论解释、对物理学定义及其研究领域（对象）看法的改变与“过渡”的最终确定
一、对自然物体形成的目的论解释
二、对物理学研究领域的划分
三、物理学的定义及其研究对象的变化与“过渡”问题的最终确定
四、挽救启蒙运动的危机：对物理学定义及其研究对象看法改变的重大意义
第二节“过渡”如何进行、过渡的普遍性之源及“漏洞”的局部解决
一、两种显象的区分：必要性和意义
二、“过渡”如何进行及其普遍性之源
第三节“自我设定”与“过渡”、“漏洞”问题的结局
一、弗斯特对《遗著》之“自我设定”部分的解释
二、“自我设定”没有完成“过渡”，未填平康德哲学的“漏洞”
主要参考文献
索引
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

我一直认为，要真正理解康德，就必须深入到他的《遗著》之中，但那里面晦涩难懂的片段总是让我望而却步。《康德的〈遗著〉研究》这本书，却像是一位经验丰富的向导，带领我穿越了那片思想的迷宫。作者在开篇就强调了《遗著》的“实验性”和“探索性”，并将其视为康德晚年思想的“第二性”。我被作者对康德晚年关于“历史哲学”的解读深深吸引。他并没有简单地将康德的晚年历史观视为其早期“永久和平”理念的简单延续，而是深入分析了《遗著》中那些关于人类历史的“不确定性”和“偶然性”的思考，以及康德如何在这种思考中，依然坚持对人类理性进步的信念。书中对康德晚年关于“认识论”的思考也给我留下了深刻的印象。作者指出，康德在《遗著》中，已经开始尝试超越其早期的“二元论”框架，而试图构建一种更加统一的认识论，这让我看到了康德思想中不断发展的生命力。我尤其喜欢作者在论述康德对“上帝的实在性”的晚年探究时，那种既有哲学严谨性又不乏人文关怀的笔触。他让我们看到了，康德晚年对上帝的思考，已经不再仅仅是逻辑的推导，而是与人类对意义和价值的追求紧密相连。这本书的语言风格也非常独特，既有学术的深度，又不失文学的美感，读起来让人心生愉悦。

对于康德的《遗著》，我一直抱着一种敬畏又略带困惑的态度。它如同一个巨大的宝藏，却又被层层迷雾笼罩。《康德的〈遗著〉研究》这本书，则像一张精密的藏宝图，为我指明了通往宝藏的路径。作者在开篇就点明了《遗著》的独特性——它是康德晚年思想的“未完成的交响曲”，其中充满了探索与实验的痕迹。我最欣赏作者在分析康德关于“目的论”与“机械论”的晚年辩证时，那种旁征博引、细致入微的论证。他不仅仅是列举康德的观点，更是试图还原康德在思考这些问题时所面临的困境与挑战，以及他如何试图在看似矛盾的理论之间寻求突破。书中对康德晚年关于“自由”概念的深化理解，也给我留下了深刻的印象。作者指出，康德在《遗著》中，已经不再满足于纯粹的先验自由，而是将其与人类的社会实践和历史进程紧密结合，这让我看到了康德思想中更加丰富和动态的一面。我特别喜欢作者在讨论康德关于“人类的最高福利”时，那种将哲学思考与现实关怀相结合的写法，他没有回避《遗著》中那些略显悲观的预测，而是从中挖掘出康德对人类理性能力和道德潜力的坚定信念。这本书的结构清晰，逻辑严谨，每一章都像是一块精心打磨的宝石，镶嵌在康德思想的宏伟殿堂之中。

康德的《遗著》对我来说，一直是一本“天书”。《康德的〈遗著〉研究》这本书，则像一位耐心细致的“翻译家”，帮助我理解了这本“天书”的奥秘。作者在书中反复强调，《遗著》并非康德思想的“旁枝末节”，而是他晚年深刻反思和不断探索的“思想实验室”。我特别被作者关于康德晚年关于“人类的本质”的论述所打动。他没有停留在对康德《纯粹理性批判》中“先验自我”的简单复述，而是深入分析了《遗著》中那些关于人类的“有限性”和“必然性”的思考，以及康德如何在这种思考中，寻求人类自由的可能。书中对康德晚年关于“时间”与“空间”的哲学思考，也给了我极大的启发。作者指出，康德在《遗著》中，已经开始超越了其早期对时间和空间的“先验范畴”的界定，而是将其与人类的意识和情感体验联系起来，展现了更加丰富和多维度的理解。我尤其喜欢作者在论述康德对“道德情感”的晚年关注时，那种既尊重康德的理性主义传统，又不回避其情感维度的写法。他让我们看到，康德晚年对道德的思考，已经更加注重个体的情感体验和道德实践的真实性。这本书的结构安排也十分合理，每一部分都像是精心设计的篇章，层层递进，引人入胜。

康德的《遗著》研究，这本书名本身就带有一种探索未知的神秘感。拿到这本书的时候，我其实有些忐忑，毕竟康德的哲学体系以其艰深晦涩著称，《遗著》更是处于他晚年思想的转型期，理解起来恐怕是难上加难。然而，作者的引言却像一盏明灯，为我指明了方向。他并没有直接抛出枯燥的理论，而是从康德晚年心境的转变，他所处的时代背景，以及他晚年关注的核心问题入手，层层递进地勾勒出《遗著》产生的历史土壤和思想脉络。阅读过程中，我惊喜地发现，作者并没有将《遗著》的各个部分割裂开来，而是试图将其视为一个有机整体，去理解其中蕴含的整体性思考。他对“超验哲学”和“实践哲学”在晚年相互渗透、相互影响的分析尤为精彩，让我看到了康德思想发展中新的维度。书中的案例分析也很到位，比如作者对《论永久和平》一书的解读，是如何在《遗著》的思想中找到更深层次的根基。这种抽丝剥茧的分析方式，让我对康德那些看似零散的晚年笔记，有了更清晰、更具整体性的认识。我尤其喜欢作者在分析康德的“哲学史”观念时，那种既尊重原著又敢于提出质疑的态度，让我感觉他不仅仅是在复述，而是在与康德进行一场跨越时空的对话。这本书对于真正想要深入理解康德哲学，尤其是他晚年思想发展轨迹的读者来说，无疑是一本不可多得的佳作。它不仅仅是一本学术专著，更像是一次深入康德思想迷宫的向导，带领读者在晦涩的文字中寻找到逻辑的脉络和思想的火花。

康德的《遗著》，对我来说，一直是一个充满挑战但又引人入胜的思想宝库。《康德的〈遗著〉研究》这本书，则是一位渊博的学者为我打开了这个宝库的钥匙。作者在书中反复强调，《遗著》并非康德思想的“废弃物”，而是他晚年最深刻、最真诚的思想探索。我被作者对康德晚年关于“真理”与“谬误”关系的论述深深吸引。他没有简单地套用康德早期的认识论框架，而是深入分析了《遗著》中那些关于人类认识局限性和认识可能性的思考，以及康德如何在这种思考中，寻求真理的可靠根基。书中对康德晚年关于“自由”与“必然”的辩证思考也给我留下了深刻的印象。作者指出，康德在《遗著》中，已经开始尝试超越其早期对自由的“先验”辩护，而更加关注自由在人类社会实践和历史进程中的体现，这让我看到了康德思想中更加动态和深刻的一面。我尤其喜欢作者在论述康德对“人类的责任”的晚年思考时，那种既有哲学的高度又不乏现实的关怀的笔触。他让我们看到，康德晚年对人类责任的强调，已经超越了单纯的道德义务，而更加关注个体在历史进程中的选择和行动。这本书的结构也十分清晰，逻辑严谨，每一章都像是精心打磨的篇章，层层递进，引人入胜。

第一次翻开《康德的〈遗著〉研究》，我立刻被那种严谨又富有洞察力的文字所吸引。作者似乎拥有一种特殊的魔力，能够将康德那本已令人望而生畏的《遗著》化繁为简，却又不失其原有的深刻。尤其是在探讨康德晚年关于“世界公民”理念的演变时，作者通过细致入微的文献梳理，揭示了康德是如何在内忧外患的时代背景下，不断完善和深化其对人类和平与普遍法治的思考。书中的论述并没有停留在对文本的简单复述，而是深入挖掘了康德思想背后的人文关怀和对人类命运的深切忧虑。我印象最深刻的是，作者在分析康德关于“上帝”和“宗教”的晚年思考时，并未简单套用既有的宗教哲学框架，而是从康德自身批判哲学的逻辑出发，去理解他如何试图在理性与信仰之间找到新的平衡点。这种不落俗套的解读，让我对康德的晚年思想有了全新的认识，不再仅仅局限于他早年建立的形而上学体系。此外，作者在处理康德《遗著》中那些零散的、甚至有些“粗糙”的片段时，展现出了极高的学术功力和敏锐的洞察力，他能够从这些片段中捕捉到康德思想的闪光点，并将其与康德已有的成熟思想体系联系起来，形成富有说服力的论证。阅读此书，就像是在与一位博学的向导一起，穿越康德晚年那片思想的密林，每一步都充满了发现的惊喜。

在我看来，康德的《遗著》是理解他晚年思想的关键，但其中的晦涩和碎片化常常让人望而却步。《康德的〈遗著〉研究》这本书，则如同一位技艺精湛的“翻译家”，将康德晚年的思想密码一一破解。作者在开篇就点明了《遗著》在康德哲学体系中的独特性，并强调其作为康德思想“未完成”但“最真诚”的记录。我被作者对康德晚年关于“实践理性”的深化理解深深吸引。他并没有简单地复述康德早期的道德律令，而是深入分析了《遗著》中那些关于人类“有限性”和“无限性”的思考，以及康德如何在这种思考中，寻求道德行为的终极根据。书中对康德晚年关于“美学”的思考也给我留下了深刻的印象。作者指出，康德在《遗著》中，已经开始超越了其早期对“纯粹美”的界定，而更加关注“有用的美”和“社会性的美”，这让我看到了康德思想中更加丰富和多元的维度。我尤其喜欢作者在论述康德对“世界的未来”的晚年展望时，那种既有哲学的高度又不乏人文的温度的笔触。他让我们看到，康德晚年虽然也意识到了人类面临的挑战，但他对人类理性力量和道德潜力的信念从未动摇。这本书的结构安排也十分合理，每一部分都像是精心设计的篇章，层层递进，引人入胜。

康德的《遗著》对我而言，一直是理解他晚年思想的“必经之路”，却又因其零散和晦涩而充满挑战。《康德的〈遗著〉研究》这本书，恰好填补了这一空白，它如同一盏明灯，照亮了我探索康德晚年思想的道路。作者在本书开篇就明确了《遗著》的研究价值，并强调了其作为康德思想“未完成的草稿”的重要性。我最欣赏作者对康德晚年关于“目的论”与“因果论”关系的深入分析。他并没有将康德的思考简单化，而是细致地梳理了康德在《遗著》中，如何试图调和自然界中的必然性与人类道德行为中的自由性，这种辩证的分析让我对康德思想的复杂性有了更深的认识。书中关于康德晚年关于“宗教”与“道德”之间关系的探讨也尤为精彩。作者指出，康德在《遗著》中，已经不再将宗教仅仅视为道德的辅助，而是将其视为人类寻求终极意义和价值的重要途径，这展现了康德晚年思想的超越性。我特别喜欢作者在论述康德对“人类的进步”的晚年愿景时，那种既有哲学高度又不乏现实关怀的笔触。他让我们看到，康德晚年虽然也意识到了人类的局限性，但他对人类理性力量的信心从未动摇。这本书的结构清晰，逻辑严谨，每一章都像是精心策划的章节，层层递进，引人入胜。

在我看来，康德的《遗著》一直是一片充满魅力的“思想的禁区”。《康德的〈遗著〉研究》这本书，则是一位经验丰富的“探险家”为我们绘制的详细地图。作者在开篇就强调了《遗著》的“非系统性”特征，并指出正是这种非系统性，恰恰展现了康德思想最活跃、最富于生命力的一面。我被作者对康德晚年关于“宗教哲学”的解读深深吸引。他并没有将康德的这些思考简单归类为“理性宗教”的延续，而是深入分析了康德在《遗著》中，如何试图在理性与信仰之间找到一种新的、更加人性化的联系。这种解读让我看到了康德晚年思想的开放性和包容性。书中关于康德“宇宙论”晚期思考的分析也十分精彩，作者细致地梳理了康德在《遗著》中对“无限”和“时间”等概念的反复推敲，揭示了康德是如何在哲学的高度上，去探索人类经验的极限。我尤其喜欢作者在论述康德对“善的理念”的晚年深化时，那种既有理论深度又不乏人文温度的笔触。他让我们看到了，康德晚年对“善”的追求，已经超越了单纯的道德律令，而更加关注个体在现实世界中的生存状态和精神需求。这本书的语言风格也十分吸引人，作者善于运用生动的比喻和形象的描述，将抽象的哲学概念变得鲜活起来。

我一直认为，理解康德的《遗著》是一项艰巨的任务，因为那里面充斥着他晚年思想的碎片化表达，缺乏成体系的论证。然而，《康德的〈遗著〉研究》这本书，却像一把金钥匙，为我打开了理解这片思想荒原的大门。作者的叙事方式非常巧妙，他并没有一开始就陷入对《遗著》具体内容的分析，而是先从康德晚年身体状况和精神状态的微妙变化入手，将我们带入到这位伟大哲学家晚年的心境之中。这种“情境化”的解读方式，让我更容易理解《遗著》中那些看似跳跃的思绪和情感的流露。书中对康德晚年关于“道德的最高善”的探讨尤其令我着迷。作者并没有简单地引用康德的道德律令，而是深入分析了《遗著》中那些关于“上帝”和“永生”的设想，是如何与康德的实践哲学相互呼应，甚至是在为他的道德哲学寻求新的根据。我尤其喜欢作者在处理康德对“美的哲学”晚期思考时，那种既尊重原著又勇于创新解读的方式，他没有把康德的晚年美学观点仅仅看作是对早期《判断力批判》的重复，而是挖掘出了其中更加深刻的、与道德和政治哲学相联系的维度。整本书的语言风格也十分独特，既有学术论文的严谨，又不乏散文般的流畅，读起来丝毫不会感到枯燥。

mlgb，找个不懂德语的科哲人员来搞最重要的遗著，连个德文的一手文献都不注明，操你大爷，剑桥版再好也只是个译本，那个lectures on metaphysics原文在哪里！

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