发表于2024-12-23
交错的文化史论集 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 文化史 历史 东亚 文化 复旦 历史学 中国 history
本书是《复旦文史专刊》之十。
2007年复旦大学文史研究院成立伊始,葛兆光先生便将“交错的文化史”作为研究院着重发展的五个学术方向(其他四个学术方向分别是从周边看中国,交错的文化史,批判地理解国际中国学,域外所藏有关中国的图像资料,中国思想、宗教与艺术史的综合研究)之一,以回应20世纪以来国际东方学界研究中国周边(越南、蒙古、朝鲜、印度以及中亚)历史、语言与文化的潮流,主要研究内容包括:1、日本德川时代、朝鲜李朝时代和中国清代的文化交流的实证研究;2、佛教、道教、天主教、伊斯兰教在近世亚洲诸国之间的传播与影响;3、作为文化交流空间的“西域”。
“交错的文化史”是一种新的视角和方法,有别于传统的 “中外文化交流史”,所研究的主要区域,即是中国及其周边,研究中国文化与多种异域文化之间、乃至各种异域文化之间在中国的交错融合过程,以及通过这一过程所产生出的新文化、新思想。2009年10月,复旦大学文史研究院成立“交错的文化史”工作室,自2010年10月起,定期举办论坛,已举行了40次。复旦大学文史研究院编*的《交错的文化史论集/复旦文史专刊》即是将其中15位作者的16篇论文,集结而成的论文集,代表了工作室的阶段性成果之一。
王鑫磊《“由东极抵交南”:17世纪滞日朝鲜人赵完璧的安南之行》 (p.p.286-306)。主要据三篇赵完璧传(李睟光《赵完璧传》、郑士信《赵完璧传》和李埈《记赵完璧见闻》,分别1613、1125、537字。今《韩国文集丛刊》及续编所收相应文集可见其文)来论说其安南之行的见闻。赵完璧安南之行得以广泛关注,与其见闻提到朝鲜“芝峰(李睟光号)诗播远国”(李德懋语,见其《青庄馆全书》第三十五《清脾录》)有关。其人其行,能联系到丁酉倭乱、朝鲜安南朝天使行、朝鲜通信使、日本朱印船等,关系东亚、东南亚海上交通,有意思。文章开头提到韩日学者相关研究,并多引岩生成一《安南国渡航朝鮮人趙完璧伝について》一文。文末还说作者提到中国是“不在场的在场者”,引起韩国学者激烈质问,认为夸大中国影响危险性。反思古今也有趣
评分王鑫磊《“由东极抵交南”:17世纪滞日朝鲜人赵完璧的安南之行》 (p.p.286-306)。主要据三篇赵完璧传(李睟光《赵完璧传》、郑士信《赵完璧传》和李埈《记赵完璧见闻》,分别1613、1125、537字。今《韩国文集丛刊》及续编所收相应文集可见其文)来论说其安南之行的见闻。赵完璧安南之行得以广泛关注,与其见闻提到朝鲜“芝峰(李睟光号)诗播远国”(李德懋语,见其《青庄馆全书》第三十五《清脾录》)有关。其人其行,能联系到丁酉倭乱、朝鲜安南朝天使行、朝鲜通信使、日本朱印船等,关系东亚、东南亚海上交通,有意思。文章开头提到韩日学者相关研究,并多引岩生成一《安南国渡航朝鮮人趙完璧伝について》一文。文末还说作者提到中国是“不在场的在场者”,引起韩国学者激烈质问,认为夸大中国影响危险性。反思古今也有趣
评分收入的文章,主题、篇幅、体例和研究方法差异都很大,有几篇似乎与“交错的文化史”的立意不太吻合。邓菲对宋金砖雕墓室非常扎实,但感觉并未如其自述,提出某种礼仪、墓葬美术研究的新方法。读完宋代舆图一篇,非常再到山西、河北自驾一圈。
评分收入的文章,主题、篇幅、体例和研究方法差异都很大,有几篇似乎与“交错的文化史”的立意不太吻合。邓菲对宋金砖雕墓室非常扎实,但感觉并未如其自述,提出某种礼仪、墓葬美术研究的新方法。读完宋代舆图一篇,非常再到山西、河北自驾一圈。
评分王鑫磊《“由东极抵交南”:17世纪滞日朝鲜人赵完璧的安南之行》 (p.p.286-306)。主要据三篇赵完璧传(李睟光《赵完璧传》、郑士信《赵完璧传》和李埈《记赵完璧见闻》,分别1613、1125、537字。今《韩国文集丛刊》及续编所收相应文集可见其文)来论说其安南之行的见闻。赵完璧安南之行得以广泛关注,与其见闻提到朝鲜“芝峰(李睟光号)诗播远国”(李德懋语,见其《青庄馆全书》第三十五《清脾录》)有关。其人其行,能联系到丁酉倭乱、朝鲜安南朝天使行、朝鲜通信使、日本朱印船等,关系东亚、东南亚海上交通,有意思。文章开头提到韩日学者相关研究,并多引岩生成一《安南国渡航朝鮮人趙完璧伝について》一文。文末还说作者提到中国是“不在场的在场者”,引起韩国学者激烈质问,认为夸大中国影响危险性。反思古今也有趣
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