艾爾伯特·傑伊·諾剋（Albert Jay Nock,1870-1945），頗有影響力的美國自由至上主義作傢、教育理論傢、二十世紀早期和中葉的社會評論傢。他是“人文”（liberal arts）教育的倡導者。他認為“觀念是有後果的”，而且，組織也有某種驅動力令其一旦運轉就會産生難以預計的後果。他對以下認識論問題擁有持久的興趣：我們是如何形成造成我們現今所持有的認識的認知方式，我們思維的變化如何引起外在現實世界的變化？

現代國傢越來越顯現為數百年來哲學試圖診斷齣的、憲法係統試圖防範的頑疾。令人不禁生疑：國傢的存在，它對強力的壟斷性的、自利的運用，除瞭一輪又一輪的戰爭、蕭條、經濟失調以及其他形式的群體矛盾和混亂以外，還意味著什麼？今年年輕一代的頭腦渴望瞭解現實而非一廂情願的某種政治理論，因此，他們在接觸諾剋等創立的立基於良性的實用主義上的對國傢主義的分析後，怎能抗拒探尋他們的理論？

在1930年代，諾剋一直是羅斯福新政最堅持不懈的批評者之一。在“國傢是我們的敵人”一文中，諾剋認為新政僅僅是聯邦政府強化對社會控製的藉口。他對總統能得到沒有先例可循的強大權力感到十分失望，把當時的形勢稱為徹頭徹尾的政變。諾剋批評那些相信對經濟的嚴格控製是暫時手段的人士，認為曆史會證明這是一個持續性的轉變。他相信1920年代在美國共和黨主政下的通脹性貨幣政策是大蕭條的起因，而新政則要為延長這場蕭條負責。

諾剋也強烈反對戰爭和他所說的美國政府的侵略性外交政策。他相信戰爭隻會給社會帶來壞東西，認為戰爭必然會導緻集體主義和軍事主義，並且“鞏固對暴力的普遍信仰；它發起瞭無盡的帝國主義冒險和無盡的民族主義野心”，同時卻以犧牲無數人的寶貴生命為代價。在第一次世界大戰期間，諾剋為《國傢》雜誌撰寫文章，這份雜誌因反戰傾嚮而遭到瞭威爾遜當局的審查。盡管對共産主義極為厭惡，諾剋還是毫不留情的批評瞭美國對俄國的入侵行為，當時在俄國發生瞭布爾什維剋革命後，美國齣兵進行瞭乾涉。在第二次世界大戰以前，諾剋撰寫瞭一係列的文章，強烈反對羅斯福在國際上玩弄小動作和乾涉主義外交政策，認為這必然會導緻美國捲入戰爭。在整個二戰期間，諾剋一直旗幟鮮明的反對戰爭，這在當時是極為罕見的。

雖然在生命的最後歲月裏諾剋越來越離群索居，他還是對下一代美國思想傢有著重大的影響，包括自由意誌主義者如穆瑞·羅斯巴德、弗蘭剋·喬多洛夫，還有倫納德·裏德，以及保守主義者如小威廉·巴剋利都受到瞭他的影響。諾剋的保守主義社會觀在冷戰時期幫助瞭古典保守主義運動的崛起，以對抗當時齣現的新保守主義。諾剋一直認為國傢本身是罪惡之源，他的思想是無政府資本主義的主要來源之一。