大乘起信论校释

出版者:中华书局

作者:高振农 校释

页数:236

译者:[梁]真谛

出版时间:2016-1

价格:22.00元

装帧:精装

isbn号码:9787101112511

丛书系列:中华国学文库

具体描述

《大乘起信论》相传为印度马鸣菩萨作，南朝梁真谛译，是大乘佛教的入门书，在中国佛教史上占有重要地位，对佛教各宗派都产生过巨大影响。本书以如来藏缘起思想为中心，详尽阐述了心与世界万物的关系，以“一心”、“二门”、“三大”、“四信”、“五行”之说构成其思想体系，是了解和研究大乘佛教的重要典籍。《大乘起信论校释(精)》由*名佛教学者高振农整理校释，详注其中涉及的佛教重要概念，逐段梳理其思想，使此论晓畅易读，并对作译者等诸问题详加辨析。

目录信息

序言
校释说明
参考书目
大乘起信论
附录
一、马鸣菩萨传
二、大乘起信论主马鸣菩萨略传
三、论主马鸣菩萨略录
四、婆薮槃豆传（摘录）
五、付法藏因缘传（摘录）
六、释摩诃衍论疏（摘录）
七、续高僧传·真谛传
道宣撰
八、宋高僧传·实叉难陀传
赞宁撰
九、大乘起信论序
智恺作
十、新译大乘起信论序
未详作者
十一、大乘起信论义记（摘录）
法藏撰
十二、刻起信论直解题辞
德清撰
十三、起信论疏记会阅序
续法撰
十四、大乘起信论科会后记
徐文霨撰
十五、大乘起信论讲义卷上（摘录）
圆瑛述
· · · · · · (收起)

用户评价

在内容深度上，这本书无疑达到了一个令人敬佩的高度，它绝非肤浅的概述或流于表面的引介。作者对所讨论议题的历史源流、不同学派的争鸣、以及历代大德的观点异同，都有着极其详尽和深入的考察。这种深度的体现，不仅在于引用的文献数量庞大，更关键在于其对不同观点之间细微差异的辨析能力。许多其他著作可能一笔带过、模糊处理的哲学转折点或逻辑断裂处，在这本书中都被置于显微镜下，进行精细的解剖和论证。它鼓励读者去质疑、去深入探究“为什么是这样”，而不是仅仅接受“它是这样”的结论。这种对基础的夯实和对细微之处的精准把握，使得读者在合上书本后，对该领域的整体格局拥有了更为坚实和全面的掌握，而不是停留在一些零散的知识点上。读完后，你会感觉自己仿佛站在了一个更高的视角，得以俯瞰整个思想的版图，这种“一览众山小”的豁然开朗感，是浅阅读无法给予的宝贵体验。

这本书的实用价值和启发性，远超出了其单纯的理论阐述范畴。它真正的力量在于，如何将深奥的古代智慧，有效地转化为指导现代人精神生活和思维方式的有效工具。作者在论述过程中，总是能适时地插入一些极具穿透力的现代案例或生活场景，将抽象的教理与鲜活的现实经验进行对接。这种“古今互证”的处理手法，极大地拉近了传统学问与当代读者的距离，使得书中的智慧不再是供奉在神龛上的古董，而是可以随时取用、解决当下困惑的良药。特别是它在论及心性修持、认知偏差等方面的内容时，其洞察的深刻性，甚至可以媲美最前沿的心理学研究，却多了一层对终极意义的追问。对于那些在喧嚣尘世中寻求内心安宁和清晰思维路径的探索者来说，这本书提供了一套经过时间检验的、结构完善的“心智操作系统”，是滋养精神世界的绝佳食粮。它不仅教你“知”，更重要的是教你“如何活出明白的智慧”。

这本书的语言风格，呈现出一种既古朴典雅又不失现代锐度的独特交融。它并未完全沉溺于复古的辞藻堆砌，从而显得佶屈聱牙，而是巧妙地在保持传统学术的庄重感的同时，注入了适应当代读者理解习惯的表达方式。行文中，可以清晰地感受到一种沉稳的学人风范，论述时旁征博引，但不卖弄学问；批判时条分缕析，但不失温和。尤其是一些关键概念的释义部分，作者的措辞精准到位，没有丝毫的模糊空间，仿佛每一句话都是经过反复推敲、字斟句酌的结果。这种精确性，是学术著作的生命线。同时，它又不乏一种内在的思辨张力，即便是在阐述既定观点时，字里行间依然流露出对更高层面上真理的探寻与拷问，这种对智慧不懈追求的热忱，极具感染力，让人在阅读时也忍不住跟着一起进入那种高强度的精神思辨状态。总而言之，这是一种需要慢读、细品的文字，它要求读者投入时间与心力，但回报给你的，将是无比清晰和深刻的认知。

这本书的结构安排，展现出作者非凡的逻辑梳理能力和宏观把握力。它并非简单地对某个主题进行碎片化的阐述，而是构建了一个层层递进、环环相扣的知识体系框架。初读之下，你可能会被其中庞杂的理论概念所震撼，但随着阅读的深入，会惊奇地发现所有看似分散的论点，最终都汇聚到了一个清晰的核心脉络之中。作者似乎深谙如何引导读者的心智，从最基础的辨析入手，逐步攀升至高阶的义理辨析，每一步的过渡都自然而然，毫无牵强之感。尤其欣赏它在处理复杂哲学命题时的那种“剥洋葱”式的解析方法，一层层剥开表象，直抵内核的精髓。这种结构设计，使得即便是初学者，也能沿着清晰的路径逐步建立起完整的认知地图，避免了在浩瀚的学海中迷失方向的窘境。对于希望系统学习和深入理解某一思想体系的求知者而言，这种系统性和组织性是至关重要的，它将原本可能晦涩难懂的理论，转化成了一套可操作、可消化的学习路径图，极大地提高了学习效率和理解深度。

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉静中蕴含力量的质感，似乎在翻开之前就已经暗示了内容的厚重与深邃。书页的纸张选择也十分考究，触感温润而不失韧性，即便是长时间阅读也不会感到疲惫。整体来看，这本册子在视觉和触觉上都营造了一种庄严肃穆的氛围，让人在接触的瞬间便能感受到一种对知识的敬畏之心。排版布局非常清晰，字体的选择兼顾了美观与易读性，大量的注释和原文对照被巧妙地安排在页面的侧边或脚注，既保证了主体内容的流畅性，又不牺牲考据的严谨。特别是那些引用的古代文献的字体样式，模仿得惟妙惟肖，让人仿佛真的在与千年前的智慧对话。编辑在细节之处的处理，无疑是下了大功夫的，这种对书籍本身的尊重，极大地提升了阅读体验的品质。对于一个注重阅读仪式感的读者来说，这样的实体书简直是收藏级的珍品，它不仅仅是知识的载体，更是一件值得细细品味的工艺品。每一次翻阅，都能从这份精心打磨的细节中，寻觅到一丝不苟的匠人精神，这在当今快餐式的出版潮流中，显得尤为可贵和稀有。

熊十力 华严金师子章

心真如者，即是一法界大总相法门体。所谓心性不生不灭。一切诸法唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。是故一切法从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，无可破坏，唯是一心，故名真如。以一切言说，假名无实，但随妄念，不可得故。言真如者，亦无有相。谓言说之极，因言遣言。此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故。亦无可立，以一切法皆同如故。当知一切法不可说不可念，故名为真如。

心生灭者，依如来藏故有生灭心。所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿黎耶识。此识有二义，能摄一切法，生一切法。

熊十力 华严金师子章

若修止者，住于静处，端坐正意。不依气息；不依形色；不依于空，不依地水火风；乃至不依见闻觉知。一切诸想，随念皆除，亦遣除想。以一切法本来无相，念念不生，念念不灭。亦不得随心外念境界，后以心除心。心若驰散，即当摄来住于正念。是正念者，当知唯心无外境界。即复此心亦无自相，念念不可得。若从坐起，去来进止，有所施作，于一切时，常念方便，随顺观察。久习淳熟，其心得住。以心住故，渐渐猛利，随顺得入真如三昧。深伏烦恼，信心增长，速成不退。唯除疑惑、不信、诽谤、重罪业障、我慢、懈怠、如是等人所不能入。