Religious Affects

出版者:Duke University Press Books

作者:Donovan O. Schaefer

页数:304

出版时间:2015-11-13

价格:USD 24.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780822359906

具体描述

In Religious Affects Donovan O. Schaefer challenges the notion that religion is inextricably linked to language and belief, proposing instead that it is primarily driven by affects. Drawing on affect theory, evolutionary biology, and poststructuralist theory, Schaefer builds on the recent materialist shift in religious studies to relocate religious practices in the affective realm—an insight that helps us better understand how religion is lived in conjunction with systems of power. To demonstrate religion's animality and how it works affectively, Schaefer turns to a series of case studies, including the documentary Jesus Camp and contemporary American Islamophobia. Placing affect theory in conversation with post-Darwinian evolutionary theory, Schaefer explores the extent to which nonhuman animals have the capacity to practice religion, linking human forms of religion and power through a new analysis of the chimpanzee waterfall dance as observed by Jane Goodall. In this compelling case for the use of affect theory in religious studies, Schaefer provides a new model for mapping relations between religion, politics, species, globalization, secularism, race, and ethics.

作者简介

Donovan O. Schaefer is Departmental Lecturer in Science and Religion at the University of Oxford.

目录信息

Acknowledgments ix
Introduction. Species, Religious Studies, and the Affective Turn 1
1. Religion, Language, and Affect 19
2. Intransigence: Power, Embodiment, and the Two Types of Affect Theory 36
3. Teaching Religion, Emotion, and Global Cinema 60
4. Compulsion: Affect, Desire, and Materiality 92
5. Savages: Ideology, Primatology, and Islamophobia 120
6. Accident: Animalism, Evolution, and Affective Economies 147
7. A Theory of the Waterfall Dance: On Accident, Language, and Animal Religion 178
Conclusion. Under the Rose 206
Notes 219
Bibliography 261
Index 281
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的**跨学科视野**令人印象深刻。它似乎吸取了**现象学、符号学，甚至神经科学**的一些观点，来构建其关于宗教情感的理论框架。它成功地在**主观的内心世界和客观的文化现象**之间搭建了一座坚实的桥梁。我欣赏作者不拘泥于单一学科的限制，敢于**大胆进行概念的嫁接和重组**。尤其是在探讨**身体在情感体验中的核心地位**时，这本书的论述可谓**独树一帜**。它强调了宗教情感并非仅存于“头脑”中，而是**铭刻在我们的姿态、呼吸和感官反应**之中。这种对**“具身性”**的强调，使得阅读体验变得极其**立体和全方位**。我仿佛能跟随书中的描述，**重新体验到那种全身心投入、几近忘我的宗教状态**。总而言之，这本书的**野心和执行力都达到了极高的水准**，它不是一本轻松的读物，而是一次**深刻的智力探险**，它拓宽了我对人类精神生活复杂性的理解深度，让我意识到情感本身就是一种**深刻的知识形式**。

这本《Religious Affects》读完后，我的内心久久不能平静。它仿佛是一面镜子，映照出我内心深处那些既熟悉又陌生的情感光谱。作者以一种近乎**人类学家的细致入微**，深入剖析了宗教体验中那些**微妙而又强大的情感张力**。我尤其被其中对“敬畏”和“狂喜”的描述所吸引。这不是那种空洞的理论说教，而是通过大量的**田野观察和个体叙事**，将这些抽象的宗教概念**具象化、可感化**。书中探讨了信仰如何在日常生活的琐碎中，**悄然重塑个体的感知结构**，使我们对世界的理解不再是线性的逻辑推演，而是一种**充满情感共振的生命体验**。我常常在阅读时，会不自觉地将书中的案例与自己过往的某些强烈瞬间联系起来，那种**被某种宏大力量所触动、甚至有些不知所措**的感觉，被作者精准地捕捉并命名了。这本书的叙事节奏非常独特，时而**舒缓沉静**，如同冥想中的呼吸，时而又**猛烈爆发**，如同一次突如其来的顿悟。它挑战了我们对于“理性”与“情感”的传统二元对立，暗示了在人类最深刻的追求中，**情感的驱动力远胜于纯粹的认知**。读完后，我感觉自己对周围世界的感知阈值被打开了一个新的维度，许多过去被忽略的情绪纹理，现在变得异常清晰。

从**文风的独特性**来看，《Religious Affects》无疑是一部**极具个人色彩和先锋性**的著作。它**毫不掩饰地展示了作者的“在场感”**，仿佛作者本人也深陷于他所研究的这些强烈情感的漩涡之中。我尤其欣赏作者**对语言的驾驭能力**，他能够使用一种**既充满诗意又兼具精准的术语**来描述那些**难以言喻的感官经验**。比如，书中描述信徒在面对神迹时的那种**“语言的失效感”**，那种想要表达却发现所有既有词汇都显得苍白无力的窘境，被描绘得淋漓尽致。这种**对“不可言说之物”的书写尝试**，本身就是一种巨大的智力冒险。阅读过程中，我经常需要停下来，反复咀嚼某些**拗口却意味深长**的句子，思考它们背后蕴含的**哲学重量**。这本书并不适合那些寻求快速结论的读者，它更像是**一场漫长而深入的智性漫游**，需要读者有足够的耐心去跟随作者在**情感地貌**中穿梭。它的句子结构有时**冗长而富于回旋**，充满了**从句和嵌套式的思考**，这本身就模拟了人类意识流动的**复杂性和多层次性**。

我对这本书的**结构组织和论证的穿透力**感到由衷的赞叹。作者没有采取传统的、自上而下的演绎方式，而是更像一位**技艺精湛的编织者**，将来自不同文化、不同历史时期的情感片段，**巧妙地缝合成一张宏大而又密不透风的分析网络**。特别是关于**“集体情感的传染性”**那几章，简直是教科书级别的分析。它细致地拆解了大型宗教聚会中，个体情感是如何被**“放大器效应”**所裹挟，最终汇聚成一股**难以抗拒的社会动能**。我读到某些关于**“净化”仪式**的描述时，甚至能感受到那种**身体上的紧绷和随后的释放**，仿佛我本人也参与其中。更绝妙的是，作者在讨论这些看似“非理性”的情感时，始终保持着一种**审慎的学术距离**，既不贬低，也不盲目崇拜，而是将其视为**人类文化建构的核心驱动力**。这种**冷静的激情**，使得全书的论述既有**学术的严谨性**，又不失**人文关怀的温度**。对我而言，它提供的不是信仰的答案，而是**理解“为什么我们会如此强烈地感受”的钥匙**。这本书要求读者投入极大的心智，去跟踪那些**复杂的因果链条**，但最终的回报是巨大的，它彻底刷新了我对“信仰”这一概念的理解边界。

这本书最让我感到震撼的是它**对权力与情感联结的解剖**。它深刻揭示了宗教情感是如何被**制度化和媒介化**的。作者没有将情感仅仅视为个体内部的私密体验，而是将其视为**一种社会性的、可被动员和操控的资源**。书中分析了**仪式、符号和叙事**是如何**“编码”**特定的情感反应，并将这些反应**“嵌入”**到社会结构之中，从而**维持或颠覆既有的权力关系**。这种**从“体验”到“结构”的视角转换**非常有力。例如，书中对比了不同宗教传统中“苦难”的意义被如何情感化处理，我看到了**受难叙事**如何从一种内在的救赎机制，演变成一种**集体认同的基石**。这种分析是**冷峻而清醒**的，它迫使我反思自己过去对“虔诚”的浪漫化想象。它提醒我们，即便是最纯粹的信仰之光，其投射的阴影也常常与**世俗的控制和组织**紧密相连。这本书读完后，我看待任何一种大规模的情感动员，都会多一层**警惕和审视**。

這也算是S同學的成名作了。從語言到情感，從人類到動物，從情感到權力（殖民、衝突、種族、他者）

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