古筛勒苏菲论集

出版者:商务印书馆

作者:[古阿拉伯]艾布·嘎希姆·古筛勒

页数:568

译者:潘世昌

出版时间:2016-4

价格:48.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100119399

丛书系列:伊斯兰哲学译丛

具体描述

本书被认为是介绍伊斯兰苏菲的权威作品之一，是一份具有重要历史和学术价值的早期苏菲文献，在苏学领域有重大而深远的影响。作者忠实记载了伊斯兰教苏菲历史上早期正统苏菲大师的言论，并做出中肯、客观的点评。其温和与稳健的苏菲思想由此得以充分体现，本书也因此被认为是苏菲著述中最客观、最公正、最有价值的著作。本书对苏菲重要术语以及“阶段与状态”的细致阐述，也使其被认为是最早建构苏菲思想体系的重要理论著作。

本书无疑是一本具有独特风格的书。在苏菲学术著作中，它代表了苏菲学科在编著领域所达到的卓越水平。

作者简介

艾布·嘎希姆·古筛勒，伊斯兰教著名教法学家、教义学家、圣训学家、经注学家、语言学家，被冠以“伊玛目”、“长老”、“伊斯兰的装饰”、“教乘与真乘的集合”等尊称，以苏菲大师著称于世。

目录信息

关于作者
关于本书
校对者序言
作者序言
绪论
第一章苏菲术语
1.时间（卧格特，Waqt）
2.阶段（麦嘎目，Maqam）
3.状态（哈鲁，Hal）
4.紧张（嘎比德，Qabd）与松弛（巴斯特，Bast）
5.畏惧（海依拜，Hayba）与慰藉（乌努斯，Uns）
6.情迷（泰瓦吉德，Tawaj ud）、心迷（倭吉德，Wojd）与神迷（瓦吉德，Wajid）
7.合一（杰木阿，Jama）与分离（发尔格，Farq）
8.消失（法纳，Fana）与存在（拜嘎，Baqa）
9.迷离（俄亦布，Ghayba）与临在（候杜尔，Hudur）
10.清醒（赛赫卧，Sahw）与迷醉（赛克尔，Sukr）
11.品味（道格，Dhawq）与品饮（舍尔布，Shurb）
12.取消（麦哈卧，Mahw）与确定（伊斯巴特，Ithbat）
13.遮挡（赛提尔，Satr）与显现（泰间里，Tajalh）
14.心临（穆哈达莱，Muhadara）、光临（穆卡什发，Mukashafa）与神临（穆沙海达，Mushahada）
15.光线（莱瓦伊哈，Lawaih）、光亮（塔瓦里阿，Tawali）与光芒（莱瓦米阿，Lawami）
16.心悸（伯瓦迪，Bawadih）与外击（胡主目，Hujum）
17.转换（泰里委尼，Talwin）与稳定（泰姆克尼，Tamkin）
18.接近（古尔布，Gurb）与远离（布阿杜，Buad）
19.教乘（沙里亚，Sharia）与真乘（哈给格，Haqiqa）
20.心慰（奈法赛，Nafas）
21.心语（哈瓦图尔，Khawatir）
22.知信（尔林姆·耶给尼，Elm al—yaqin）、目信（阿伊尼·耶给尼，Ayn al—yaqin）与心信（罕格·耶给尼，Haqq al—yaqin）
23.心得（瓦里德，Warid）
24.见证（沙赫德，Shahid）
25.私欲（奈夫思，Nafs）
26.灵魂（鲁哈，Ruh）
27.秘密（申鲁，Sirr）
第二章修道者的阶梯
1.忏悔（讨白，Tawba）
2.磨炼（穆嘉海德，Mujahada）
3.隐居（海里卧，Khalwa）
4.敬畏（泰格瓦，Taqwa）
5.虔诚（倭勒阿，Wara）
6.淡泊（祖海德，Zuhd）
7.沉默（萨麦特，Samt）
8.恐惧（浩夫，Khawf）
9.希冀（勒佳，Raja）
10.忧愁（候兹农，Huzn）
11.饥饿（朱阿，Jua）与戒欲（塔尔克舍海卧，Tark—Shahwa）
12.谦恭（胡舒阿，Khushua）与谦虚（泰瓦杜尔，Tawadua）
13.克制私欲（穆哈莱法图奈夫思，Mukhalft—Nafs）
14.忌妒（哈赛德，Hasad）
15.背谈（厄伊卜，Ghiba）
16.知足（盖那阿，Qanaa）
17.依赖（泰万库里，Tawakkul）
18.感恩（舒克鲁，Shukr）
19.坚信（耶给尼，Yaqin）
20.忍耐（赛布尔，Sabr）
21.监督（穆扎给布，Muraqaba）
22.喜悦（勒达，Rida）
23.精神崇拜（欧布迪叶，Ubudiyya）
24.意愿（伊扎代，Irada）
25.端正（伊斯提嘎麦，Istiqama）
26.忠诚（伊合俩苏，Ikhlas）
27.诚实（随迪格，Siaq）
28.害羞（哈雅，Haya）
29.自由（侯勒叶，Hurriyya）
30.赞念（啧克尔，Dhikr）
31.侠义（夫特沃，Futuwwa）
32.洞察（菲扎塞，Firasa）
33.品德（胡鲁格，Khuluq）
34.慷慨（朱迪与赛哈，Jud，Sakha）
35.忌恨（额伊莱，Ghayra）
36.贤品（委俩也提，Wilaya）
37.祈祷（杜瓦，Dua）
38.贫穷（法格鲁，Faqr）
39.苏菲修行（泰算悟夫，Tasawwuf）
40.礼仪（艾代卜，Adab）
41.远行的律例（艾哈卡目·赛法尔，Akhkam—Safar）
42.陪伴（苏哈拜，Suhba）
43.认主独一（涛黑迪，Tawhid）
44.离世（呼露吉敏顿亚，Khuruj min al—dunya）
45.认知真主（麦阿然发安拉，Al—marifa bin llah）
46.喜爱（麦罕拜，Mahabba）
47.思念（韶格，Shawq）
48.顺从长老（Hifs Qulub al—mashayha）
49.聆听（斯玛阿，Sama）
第三章“克拉玛提”、“卧里”、“穆勒德”的礼仪
“奥里亚”（Awliya）与“克拉玛提”（Karamat）
《古兰经》与圣训中的“克拉玛提？
关于“卧里”（Wal）与“委俩叶”（Wilaya）的一些问题
关于睡梦
对“穆勒德”的嘱托
……
第四章苏菲人物
结语
参考书目
索引
· · · · · · (收起)

用户评价

老实说，我是在一个安静的雨天，泡了一杯浓茶，才决定开始阅读《古筛勒苏菲论集》的。我原本以为这会是一段沉闷的旅程，但事实恰恰相反。这本书的叙事风格是如此的迷人，它用一种近乎诗歌的韵律，构建了一个完整的思想体系。我被其中对于“当下”的强调深深震撼了。作者反复提醒我们，所有的真理都存在于此刻，不需向外追寻，而这对我这个常常活在过去悔恨或未来焦虑中的人来说，无疑是一剂强效的良药。书中的段落短小精悍，但每一句都像一个浓缩的哲学命题，值得反复咀嚼。我习惯于在每读完一节后，关上书本，闭目冥想几分钟，去感受文字在心中激起的微小涟漪。这种阅读方式极大地增强了书本的效力。与那些满篇充斥着抽象术语的著作不同，这本书的论述是温暖的，它充满了对人类灵魂的悲悯和期盼，让我感觉自己被理解，被接纳，即使我尚未达到书中所描述的那种境界。

这本《古筛勒苏菲论集》我是在一个朋友的推荐下读的，说实话，一开始我对“苏菲”这个词汇并没有太多的概念，只知道它可能和某种神秘主义哲学有关。然而，当我真正翻开这本书时，我被作者那种深邃的洞察力和细腻的笔触深深吸引住了。书中的文字仿佛有着一种魔力，引导着读者进入一个截然不同的精神世界。它并非那种枯燥的理论堆砌，而是充满了生动的叙述和令人深思的寓言故事。我尤其欣赏作者对于“爱”与“真理”之间关系的探讨，那种超越世俗理解的境界，让人在阅读的过程中不断进行自我反思。书中的一些观点，初读时可能晦涩难懂，需要反复咀嚼，但一旦领会，便如醍醐灌顶。它对我世界观的冲击是巨大的，让我开始以一种全新的视角去看待日常的生活和人与人之间的关系。这本书的阅读体验是沉浸式的，仿佛作者本人就在你耳边低语，分享着他毕生的感悟与智慧。每一次合上书本，我的内心都会经历一次洗涤，充满了一种宁静而又充满力量的感觉。对于那些渴望在喧嚣世界中寻求内心安宁与深度思考的读者来说，这本书无疑是一份珍贵的指引。

这本书的价值在于它提供了一种“活着的哲学”。它不像某些古典哲学那样，只停留在对历史的梳理和对概念的界定上，而是直接介入到读者的生命体验中去。我发现，这本书最奇妙的地方在于它的“不确定性”——它不提供标准答案，而是鼓励你提出更深层次的问题。例如，书中关于“牺牲”的探讨，就颠覆了我过去对这个词的理解，它引导我看到，真正的奉献往往是从自我的解放开始的，而非简单的自我贬低。我特别喜欢作者使用大量来自不同文化背景的典故和故事，这使得论证过程既有普适性，又避免了教条主义。每次阅读，我都会在书页上留下密密麻麻的批注和高亮标记，因为总有新的领悟在不同的心境下涌现。对于那些追求精神深度，不满足于肤浅的生活哲学的读者，我强烈推荐这本书。它不是那种读完就能束之高阁的消遣读物，而是一本需要伴随一生，时时回顾的“心灵地图”。

说实话，我对这类带有哲学或宗教色彩的书籍一向持保留态度，总担心内容会过于玄奥，让人抓不住重点。但《古筛勒苏菲论集》给了我一个惊喜。它的结构安排非常巧妙，不像某些学术著作那样生硬，反而更像是一系列的哲学散文集。我发现作者非常擅长用极其朴素的语言来阐述极其复杂的概念，这在我看来，是真正的大师手笔。比如，书中对“谦卑”这一品质的论述，不是空泛地赞美，而是通过具体的场景和人物的内心独白来展现其力量与重量。读到后半部分时，我甚至产生了一种错觉，仿佛自己也参与到了那场跨越时空的对话之中，与作者一同探索着存在的意义。这本书的语言节奏感很强，时而如平静的湖水，时而又如奔腾的河流，极大地丰富了阅读的层次感。我特别喜欢其中穿插的一些关于自然现象的观察，作者总是能从最微小的细节中，捕捉到宇宙运行的宏大规律，这种细腻与广博的结合，令人叹为观止。对于初次接触苏菲主义的读者，这本书绝对是一个绝佳的入门，它不卖弄高深，只用心去触动人心。

这本书的装帧和排版给我留下了非常深刻的印象，那质感考究的纸张，配合着恰到好处的字距和行距，本身就是一种对阅读的尊重。内容上，我必须承认，初读时是有些吃力的，特别是那些关于“本源”和“显化”的论述，需要我时不时停下来，对照着书中的注解或者自己的理解反复思量。然而，正是这种挑战性，让阅读过程充满了探索的乐趣。我感觉作者并非试图“教导”我们什么，而更像是一位经验丰富的向导，他只是指出了一条道路，然后让你自己去跋涉。我最欣赏的是，书中对人类情感的描绘是如此真实和深刻，即便是讨论最高层次的精神体验，也依然扎根于我们作为“人”的困境之中。那种在挣扎中寻求升华的历程，让人感到无比的亲切和共鸣。这本书带给我的不是一个简单的结论，而是一套更灵活、更富有弹性的思维框架，用来审视生活中的种种不如意和美好瞬间。我甚至在工作遇到瓶颈时，会重新翻阅其中几章，总能从中汲取到新的灵感和解决问题的角度。

祂就是智慧，智慧也出於祂。

这就是他比你们优秀的地方，你们只知道关注人，而他却没有忽略真主，目光短浅是接近的障碍。 每个人的偶像是他自己，反对自己私欲的人，便是真正的法塔(侠义的青年)。 有人询问什么是侠义，他说：侠义是你不呵斥穷人，也不敌视富人。

异端 不清真 非法

如雾里看花

祂就是智慧，智慧也出於祂。