近代中国的思潮与人物

黄克武 1957年生于台北板桥。美国斯坦福大学历史系博士，现任台湾中研院近代史研究员兼所长，台湾师范大学历史学系兼任教授。专长领域为中国近代思想史、翻译史与中西文化交流。著有《一个被放弃的选择：梁启超调适思想之研究》、《自由的所以然：严复对约翰弥尔自由思想的认识与批判》、《惟适之安：严复与近代中国的文化转型》《金山乡志：政事篇》等专书及学术论文六十余篇。

出版者:九州出版社

作者:黄克武

页数:451

出版时间:2016-4

价格:88.00元

装帧:精装

isbn号码:9787510842108

丛书系列:中研院学人文库

图书标签:思想史黄克武中国近代史政治种种历史近现代近代史学术

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本书为中研院学人文库丛书之一，内容包括公私观念与自由民主、梁启超与近代中国思想变迁、民国人物与思想三个部分。所收论文，涵及黄克武先生关于近代中国的思想、观念和人物等相关文稿，展现了中国由传统走向现代的历程中，知识分子如何与中、西多样思潮交织互动的历史图景。

读后感

为国招魂，锻造新民；为近代中国知识分子最大志向。在这一点上，梁启超做得最为突出。 1899年梁启超就在自家创办的《清议报》第33期上，发表了《国民十大元气论》与《中国魂安在乎》两篇雄文，触及了所谓现代国家之精神基础的问题。 而一切的产生源自于梁启超（1873-1929）留下...

为国招魂，锻造新民；为近代中国知识分子最大志向。在这一点上，梁启超做得最为突出。 1899年梁启超就在自家创办的《清议报》第33期上，发表了《国民十大元气论》与《中国魂安在乎》两篇雄文，触及了所谓现代国家之精神基础的问题。 而一切的产生源自于梁启超（1873-1929）留下...

为国招魂，锻造新民；为近代中国知识分子最大志向。在这一点上，梁启超做得最为突出。 1899年梁启超就在自家创办的《清议报》第33期上，发表了《国民十大元气论》与《中国魂安在乎》两篇雄文，触及了所谓现代国家之精神基础的问题。 而一切的产生源自于梁启超（1873-1929）留下...

为国招魂，锻造新民；为近代中国知识分子最大志向。在这一点上，梁启超做得最为突出。 1899年梁启超就在自家创办的《清议报》第33期上，发表了《国民十大元气论》与《中国魂安在乎》两篇雄文，触及了所谓现代国家之精神基础的问题。 而一切的产生源自于梁启超（1873-1929）留下...

为国招魂，锻造新民；为近代中国知识分子最大志向。在这一点上，梁启超做得最为突出。 1899年梁启超就在自家创办的《清议报》第33期上，发表了《国民十大元气论》与《中国魂安在乎》两篇雄文，触及了所谓现代国家之精神基础的问题。 而一切的产生源自于梁启超（1873-1929）留下...

用户评价

见过此书的甲编“公私观念与自由民主”。

我觉得对两种不同民主传统“弥尔主义”（人性论的悲观主义和悲观主义的知识论）和“卢梭主义”（卢梭-黑格尔-马克思）的区分很有启发！后者是近代中国的主流（乐观、激进，革命），严复和梁启超则代表作为支流的中国弥尔主义。用“调适”来分析梁启超思想中的西方与传统儒释道（墨子学与王学等）、科学与非科学、个人与群体、保守等面向也值得反思。讨论孔教问题时注意反思袁世凯尊孔并非一定支持孔教会，而是为维持社会秩序，孔教会成员的政治立场也非一致。关于蒋介石与阳明学、梁启超和贺麟三篇很有趣（蒋思想中的调适色彩）！

我觉得对两种不同民主传统“弥尔主义”（人性论的悲观主义和悲观主义的知识论）和“卢梭主义”（卢梭-黑格尔-马克思）的区分很有启发！后者是近代中国的主流（乐观、激进，革命），严复和梁启超则代表作为支流的中国弥尔主义。用“调适”来分析梁启超思想中的西方与传统儒释道（墨子学与王学等）、科学与非科学、个人与群体、保守等面向也值得反思。讨论孔教问题时注意反思袁世凯尊孔并非一定支持孔教会，而是为维持社会秩序，孔教会成员的政治立场也非一致。关于蒋介石与阳明学、梁启超和贺麟三篇很有趣（蒋思想中的调适色彩）！

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