text, history, and philosophy

出版者:Brill

作者:Bart Dessein, Weijen Teng（邓伟仁）

页数:xiv, 432 pp.

出版时间:2016-6

价格:Euro 150.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9789004316669

具体描述

Text, History, and Philosophy. Abhidharma Across Buddhist Scholastic Traditions discusses Abhidhamma / Abhidharma as a specific exegetical method. In the first part of the volume, the development of the Buddhist argumentative technique is discussed. The second part investigates the importance of the Buddhist rational tradition for the development of Buddhist philosophy. The third part focuses on some peculiar doctrinal issues that resulted from rational Abhidharmic reflections. In this way, an outline of the development of the Abhidharma genre and of Abhidharmic notions and concepts in India, Central Asia, China, and Tibet from the life time of the historical Buddha to the tenth century CE is given.

Contributors are: Johannes Bronkhorst, Lance S. Cousins, Bart Dessein, Tamara Ditrich, Bhikkhu Kuala Lumpur Dhammajoti, Dylan Esler, Eric Greene, Goran Kardaš, Jowita Kramer, Chen-kuo Lin, Andrea Schlosser, Ingo Strauch, Weijen Teng and Yao-ming Tsai.

用户评价

这本书的封面设计简洁得有些过分，那种朴素到几乎要隐去自身存在的黑白配色，第一次翻开时，我差点以为自己拿错了一本陈旧的工具书。内页的排版也延续了这种克制，字体选得中规中矩，几乎没有花哨的装饰元素。这让我一度怀疑内容会不会也像装帧一样，是那种干巴巴、纯粹罗列事实的教科书式论述。然而，真正深入阅读后才发现，这种外表的“平淡”实则是一种保护色。作者似乎刻意将那些最引人入胜的观点包裹在最不起眼的表皮之下。比如，开篇对“时间性”的探讨，他没有直接引用康德或胡塞尔的术语，而是从一个古希腊陶工偶然发现的泥土裂纹入手，这种叙事手法极具画面感和代入感。他并没有直接告诉我“历史是什么”，而是通过那个陶工如何面对自己作品的残缺，如何理解这种残缺与永恒之间的张力，来构建起对历史意义的初步认知。这种将宏大叙事拆解到个体经验中的能力，是这本书最让我惊喜的地方。它不是在向你灌输结论，而是在引导你参与到思想的“挖掘”过程中，每深入一层，都能嗅到一种古老而清新的气息。

这本书的哲学部分，用一种近乎诗意的语言探讨了“本质”与“现象”之间的永恒张力，但它的厉害之处在于，它拒绝给出任何明确的答案或倾向性。我接触过很多学院派的哲学著作，它们往往旗帜鲜明地站在某个学派的阵营里，用密集的逻辑链条让你无路可退。但这本书不一样，它更像是一位高明的辩论家，他同时扮演着正反双方的角色，让你在阅读过程中不断地在甲乙两方的论点间摇摆不定。例如，当他探讨语言的局限性时，他先是引用了维特根斯坦的“凡是可说的，就能说清楚”的论断，仿佛一切都可以被逻辑的栅栏圈住；但紧接着，他又用一段关于“孤独的音乐体验”的描述，描绘了那种超越言语的、只能意会的情感震颤，让逻辑的栅栏轰然倒塌。这种行文节奏的切换，非常考验读者的专注力，它要求你不能安于现状，必须持续地进行自我校准。这使得阅读体验更像是一场与作者的智力搏击，每一次的理解深化，都是一次胜利，但也伴随着对既有认知的破坏。

我必须承认，我对这本书中涉及的“历史的偶然性”的讨论，感到既兴奋又不安。兴奋是因为它打破了那种宿命论的历史观，不安则是因为它将人类所有的努力和规划都置于一种近乎荒谬的随机性之下。作者没有沉迷于宏大的战争或帝国的兴衰，而是聚焦于那些微不足道的“岔路口”。他花了大量篇幅分析了某个关键时刻，一位不重要的信使因为口渴而多停留了五分钟，导致一份本该准时送达的命令被延迟，而这微小的延迟，最终引发了数百年来不同政治格局的形成。他用一种近乎冷酷的笔调，描绘了人类文明的基石是如何建立在这些随机的咖啡渍和打盹之上。这种对“非理性力量”在历史进程中作用的强调，让我开始重新审视我所珍视的那些“必然性”的信念。这本书并没有提供历史进步的慰藉，它提供的是一种更接近真相的、带着泥土气息的、充满不确定性的世界图景。这种对确定性的解构，无疑会让人在合上书本后，对日常生活的秩序产生一丝微妙的、带着敬畏的怀疑。

我是在一个失眠的凌晨，被这本书里关于“记忆的不可靠性”的章节彻底抓住了。当时，我正对着天花板思考一些旧日恩怨，那种模糊不清、被时间打磨得圆滑的记忆片段总是在脑海中闪回，让人心烦意乱。这本书对此的论述简直像是一把锋利的手术刀，精准地切开了那层自我安慰的温情面纱。作者并没有简单地断言“记忆是谎言”，而是深入探讨了记忆如何作为一种“生存的叙事策略”而存在。他引用了大量中世纪的忏悔录和二十世纪早期的心理学案例，那些案例的细节刻画得入木三分，让人不寒而栗。我尤其欣赏他对于“遗忘的积极意义”的辩护。他认为，一个完全忠实于过去的个体，是不可能在当下做出任何有效行动的，遗忘并非缺失，而是一种必要的、主动的“向前看”的姿态。读完这一章，我忽然对那些耿耿于怀的往事释然了许多，不是因为事情真的变了，而是因为我理解了我的大脑是如何为了让我活下去，而精心编排了这份“历史剧本”。这不仅仅是哲学思辨，更像是对我个人精神架构的一次彻底的体检和维护。

这本书最让我感到温暖和慰藉的，恰恰是那些看似哲学或历史的论述背后，所蕴含的那种对“人”的深刻洞察。它虽然没有直接的心理学指导，但它以一种非常高阶的方式，完成了对人性的关怀。在探讨“意义的构建”这一核心议题时，作者并没有诉诸于宗教信仰或虚无主义的逃避，而是回归到最基本的人类需求——被看见、被理解的需求。他指出，我们对历史的探求，对哲学的思辨，本质上都是为了在无垠的宇宙中，为自己搭建一个可以安放“自我”的微小但坚实的平台。当他论述到“个体在宏大叙事中的卑微与尊严”时，那种笔触是极其细腻且充满同情的。他让我们明白，即使我们的生命如同一粒沙子，但这粒沙子也曾被时间的海浪冲刷、雕刻，拥有其独一无二的纹理。这种对个体存在价值的肯定，不是空洞的口号，而是建立在对人类弱点和局限性透彻理解基础上的，因此，它显得尤为真诚和有力。读完后，我感到一种平静的充实感，仿佛与千年的思想者进行了私密的对话，收获的不仅是知识，更是一种与自己和解的力量。