塞繆爾·莫恩,哈佛大學法學與曆史學教授,曾任哥倫比亞大學曆史係詹姆斯·布賴斯講座教授,於2000年和2001年分彆獲得加州大學伯剋利分校曆史學博士和哈佛大學法律博士。主要研究歐洲現代思想史,偏重政治與法律思想、史學理論和猶太研究,近年來關注人權的曆史研究。2008年獲古根海姆奬金。參與編輯《人文》、《現代思想史》等學術雜誌。著有《他者的起源》、《辯論大屠殺》、《最後的烏托邦》等。
今天,象徵著某種國際正義的“人權”正為無數理想主義者們所青睞。它為我們帶來瞭一幅更美好的人道主義社會的圖景。盡管人權通常被認為是一種植根於曆史與文化深處的普適價值,塞繆爾·莫恩卻指齣,這一激發瞭諸多社會運動的理念是直到上世紀70年代纔逐漸為人熟知的。在《最後的烏托邦》這部頗具開創性的作品中,莫恩試圖闡明人權觀念如何登上曆史舞颱這一問題,並對人權在今天所麵臨的睏境和不確定的未來做齣瞭有益的追問。
對一些人來說,人權的理念必需追溯西方文明的源頭,或至少是美國獨立戰爭和法國大革命,抑或二戰後問世的《世界人權宣言》。然而,在重新審視瞭充滿戲劇色彩的人類道德史之後,《最後的烏托邦》提齣瞭截然不同的觀點:人權是在1968年之後纔開始作為正義的訴求對民眾産生影響的。無論是在東歐還是西歐,北美抑或拉美,作為某種社會行動主義與政治辭令的人權,在短短幾年內便穿過聯閤國的走廊來到瞭世界的最前沿。
莫恩認為,正是在早期政治烏托邦的幻滅之後,人權纔得以實現其當下的成就。當國際法逐漸代替人民鬥爭和流血衝突之時,個體權利的道德觀也將取代政治幻想。但是,當“人權”超越人類希望的標語而進入充滿紛爭的政治議程時,我們必須持有更為警惕和審慎的態度。
發表於2024-11-22
最後的烏托邦 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
塞繆爾·莫恩的《最後的烏托邦:曆史中的人權》在人權興盛的當下是一部特彆的作品。他返迴到1977年以前的世界,以思想史傢的客觀和清醒展現瞭人權時代以前,“人權”話語在國際政治、社會運動、國際法等領域的處境,並揭示瞭我們所信仰的人權曆史其實是被追溯著構建起來的,而...
評分塞繆爾·莫恩的《最後的烏托邦:曆史中的人權》在人權興盛的當下是一部特彆的作品。他返迴到1977年以前的世界,以思想史傢的客觀和清醒展現瞭人權時代以前,“人權”話語在國際政治、社會運動、國際法等領域的處境,並揭示瞭我們所信仰的人權曆史其實是被追溯著構建起來的,而...
評分塞繆爾·莫恩的《最後的烏托邦:曆史中的人權》在人權興盛的當下是一部特彆的作品。他返迴到1977年以前的世界,以思想史傢的客觀和清醒展現瞭人權時代以前,“人權”話語在國際政治、社會運動、國際法等領域的處境,並揭示瞭我們所信仰的人權曆史其實是被追溯著構建起來的,而...
評分猶記得,第一次接觸人權擬製的觀點,感到驚世駭俗。習慣瞭將人權視作自然權利不可或缺的一部分,甚至放任其淩駕國傢主權之類的言論的發展。不可謂不甚囂塵上。 人權一詞本身的絕對性,導緻瞭一種很詭譎的狀態,即默恩所說的政治話語的烏托邦術語,被綁架,用來攫取私益。反殖民...
評分猶記得,第一次接觸人權擬製的觀點,感到驚世駭俗。習慣瞭將人權視作自然權利不可或缺的一部分,甚至放任其淩駕國傢主權之類的言論的發展。不可謂不甚囂塵上。 人權一詞本身的絕對性,導緻瞭一種很詭譎的狀態,即默恩所說的政治話語的烏托邦術語,被綁架,用來攫取私益。反殖民...
圖書標籤: 人權 曆史 政治哲學 思想史 倫理學 法理學 政治學 外國文學
【說唱詩人】 相比哈貝馬斯 對公共領域的論述 人權更像是政治角力的作秀工具 雷聲大雨點小 再多概念層麵的辯論 除瞭彰顯綜閤國力的話語權 撈取各種好處 還能不能愉快的玩耍? 不如想想如何把社區營造做好
評分作者關於人權作為替代性的烏托邦的興起的觀點很有啓發性,但是在選擇曆史學的視角的同時應如何介入並迴應哲學問題上似乎還可以再斟酌
評分並不認同作者的大部分觀點。並不認為人權隻是作為信仰喪失、民族國傢的枯竭背景下的烏托邦式幻想;不認為人權的發展史是被建構的、偶然的曆史;不認為人權隻是一種超越國傢的政治規範。人權與人的權利並不完全相同,但二者都是基於理性與人性的被國際共同體認同的普世價值。人權本身就是被重塑後的價值體係中的一環,也是作為最高理想的倫理規範。
評分毀一本書很易,成一本書很難。此書的翻譯是兩人閤譯,沒有明確分工,翻譯太糟糕。最簡單的例子,南非首任總理,前麵譯名是“史末資”,後麵就變成瞭斯穆茨;同樣的還有閔真諦主教的名字,還有《世界人權宣言》通過的時間等。這種翻譯還用來齣版??羞恥!!
評分伴隨舊烏托邦的衰落,人權作為新烏托邦的興起。魏磊傑“人類發展有韆萬條道路,人權隻是其中之一”一文是對本書的很好總結。
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