在名流中间：威廉·燕卜荪传（第一卷）

出版者:外语教学与研究出版社

作者:哈芬登

页数:720

译者:张剑

出版时间:2016-4

价格:99.00

装帧:精装

isbn号码:9787513572019

具体描述

威廉•燕卜荪是英国著名文学理论家、文学批评家、诗人。虽然他的诗人生涯令人遗憾地短暂，但是他的诗歌表现出迷人的情感和技巧，发出了影响一代人的地震波，甚至今天都仍然给人以新意。他在大学阶段撰写的《复义七型》被视为文学批评史上里程碑式的著作，给他带来了世界性的声誉。燕卜荪开创了英语界的现代文学批评。他也成为了文化上的“第五纵队”成员，挑战生活和文学的陈规窠臼。

目录信息

1 第一章 绪论
14 第二章 血脉传承：理查德•燕卜荪爵士，威廉教授和约翰•亨利
36 第三章 “一个可怕的小男孩，发表了自己的观点”
75 第四章 “猫头鹰燕卜荪”
111 第五章 “我说话太多吗？我想知道。”
148 第六章 “燕卜荪先生的表演极为称职”：多面学者
171 第七章 “他的在场迷住了我们所有人”：《实验》杂志圈
202 第八章 《复义七型》的写作：影响和诚实
264 第九章 “那些特殊的罪恶”：危机、开除和后果
314 第十章 《复义七型》：批评与接受
332 第十一章 东京磨难
412 第十二章 《诗歌》 1935
439 第十三章 替罪羊与牺牲品：《田园诗的几种变体》
467 第十四章 “等待结局，小伙们”：政治、诗人与大众观察
507 第十五章 露营：中国，1937—1938
563 第十六章 “野蛮的生活，跳蚤和炸弹”：中国，1938—1939
625 第十七章 后记
附录：其他著名先辈 638
索引 667
译后记 695
· · · · · · (收起)

读后感

燕卜荪是我最喜欢的诗歌批评家，虽然只读过他的一本书，但是印象极其深刻……他的性格俨然与他在照片中所呈现出来的容貌反差太大。父亲是牧师，和尼采一样，他是一个反基督者，质疑“上帝就是爱”是“泛灵论”，曾经认为信教是“精神上的手淫”（呵呵），因为寝室里有避孕套而...

燕卜荪是我最喜欢的诗歌批评家，虽然只读过他的一本书，但是印象极其深刻……他的性格俨然与他在照片中所呈现出来的容貌反差太大。父亲是牧师，和尼采一样，他是一个反基督者，质疑“上帝就是爱”是“泛灵论”，曾经认为信教是“精神上的手淫”（呵呵），因为寝室里有避孕套而...

燕卜荪是我最喜欢的诗歌批评家，虽然只读过他的一本书，但是印象极其深刻……他的性格俨然与他在照片中所呈现出来的容貌反差太大。父亲是牧师，和尼采一样，他是一个反基督者，质疑“上帝就是爱”是“泛灵论”，曾经认为信教是“精神上的手淫”（呵呵），因为寝室里有避孕套而...

燕卜荪是我最喜欢的诗歌批评家，虽然只读过他的一本书，但是印象极其深刻……他的性格俨然与他在照片中所呈现出来的容貌反差太大。父亲是牧师，和尼采一样，他是一个反基督者，质疑“上帝就是爱”是“泛灵论”，曾经认为信教是“精神上的手淫”（呵呵），因为寝室里有避孕套而...

燕卜荪是我最喜欢的诗歌批评家，虽然只读过他的一本书，但是印象极其深刻……他的性格俨然与他在照片中所呈现出来的容貌反差太大。父亲是牧师，和尼采一样，他是一个反基督者，质疑“上帝就是爱”是“泛灵论”，曾经认为信教是“精神上的手淫”（呵呵），因为寝室里有避孕套而...

用户评价

这本书的语言风格呈现出一种迷人的古典韵味，但绝非故作高深的老气横秋。作者的用词考究，句式结构多变，常常能看到一些精妙的比喻和排比，使得原本可能枯燥的社会背景介绍也变得生动起来。比如，他形容当时贵族圈子的虚伪时，用了一个“如同在薄冰上跳着精密的宫廷舞”的比喻，瞬间画面感十足。而当描述燕卜荪在关键时刻的果决行动时，他的笔锋又变得如同利刃般简洁有力，没有一丝拖泥带水。这种语言上的张弛有度，很大程度上决定了阅读体验的流畅性。我甚至会时不时地停下来，回味几句写得特别精彩的段落，感叹于作者文字的锤炼程度。这绝不是那种一目十行就能读完的快餐读物，它需要读者沉下心来，去细细品味每一个词语所承载的历史重量和情感张力。

这位传记的叙事手法简直是高明，它没有采用那种流水账式的编年史写法，而是巧妙地运用了主题交织的结构。作者似乎对燕卜荪这位人物的性格进行了多维度的解构，每一次聚焦的都是他生命中一个截然不同的侧面。有一章重点探讨了他早年在学界的挣扎与不甘，那种怀才不遇的愤懑，读起来让人感同身受，仿佛能听到他砸碎羽毛笔的声响；而下一章笔锋一转，立刻切换到他对政治圈子的渗透与斡旋，那种如鱼得水的圆滑和手腕，又让人惊叹于他的适应能力。这种跳跃式的叙事，反而让人物形象更加立体丰满，避免了将历史人物扁平化的窠臼。我特别喜欢作者插入的一些“旁观者清”的引述，那些来自当时报纸评论或者私人信件中的只言片语，就像一面面棱镜，从不同的角度折射出燕卜荪的复杂性，让人在阅读过程中不断地修正自己对他的既有印象，充满了智力上的探索乐趣。

阅读这本书的过程中，我最大的感受是作者深厚的文献功底和严谨的治学态度。那些关于威廉·燕卜荪早年经历的论述，涉及了大量我从未接触过的档案资料和地方志记录，作者显然是下了苦功的。他引用的注释详尽到令人咋舌，几乎每一处关键的观点或轶事，都能找到可靠的出处佐证，这极大地增强了文本的可信度。我尝试着去交叉验证了几处他提及的公众事件时间线，发现其精准度令人信服。更难能可贵的是，作者在处理那些存在争议的历史节点时，保持了一种审慎的平衡，他不会武断地下结论，而是将所有可能的解释都摆在台面上，让读者自己去权衡。这种尊重历史事实的写作态度，让这本书超越了一般的“故事”层面，上升到了严肃的历史研究的高度，读起来让人心里踏实，学到真东西。

我被这本书对“名流”这个概念的深度剖析深深吸引住了。它不仅仅是在记录一个人的生平，更是在描摹一个时代精英阶层运作的潜规则。作者仿佛是一位人类学家，潜入了维多利亚晚期或爱德华时代的上层社会肌理之中，细致地解剖了“声誉”、“人脉”和“影响力”是如何被精心构建和维护的。燕卜荪如何利用一次恰到好处的慈善捐赠来修复受损的公众形象，如何通过看似不经意的谈话来获取重要的政治情报，这些细节的展示，为我们理解权力游戏提供了极其宝贵的案例。这本书让我明白，那些在历史舞台上呼风唤雨的人物，其成功往往建立在无数次精密的社会计算之上。它不只是关于燕卜荪的传记，更是关于如何在复杂的社会结构中实现个人抱负的生存指南，读完后，我对现代社会中的“公关”和“形象管理”也有了全新的、更具历史纵深感的认识。

这本书的装帧设计简直是一件艺术品，从封面那沉稳而富有历史感的字体选择，到内页纸张的触感，都透露着出版方对内容的尊重。我拿到手的时候，首先被那种厚重感吸引，翻开扉页，那种油墨的清香混合着纸张的微酸，立刻把我带入了一种探寻历史真相的庄重氛围中。作者的叙事节奏掌握得非常到位，他没有急于抛出那些惊世骇俗的传闻，而是像一个精明的历史学家，先为我们勾勒出那个时代上流社会的宏大背景。我特别欣赏作者对细节的捕捉能力，比如对某个沙龙里灯光的描述，对一次晚宴上衣着款式的细致描摹，这些看似不经意的点缀，却极大地增强了场景的真实感和沉浸感。通过这些铺垫，我们仿佛能亲眼目睹燕卜荪是如何在那些光影交错的社交场合中，一步步建立起自己的影响力。这本书的排版也十分考究，行距和字号的搭配让人阅读起来非常舒适，即便是面对那些冗长而复杂的历史背景介绍，也不会感到视觉疲劳，这无疑为长时间的深度阅读提供了极佳的体验。

原版读得太艰难，这个翻译还是可以的。

如果不是真对燕卜荪感兴趣，或者对诗歌哲学痴迷，没必要读这个700来页的砖头，当初被他的《朦胧的七种类型》惊艳到，这次主要为了填补下那个天才青年的背景故事，他到过中国、日本任教的奇特经历以及双性摇摆的取向，而学术上，相较后来写的《田园诗的几种变体》、《弥尔顿的上帝》，我倒更感兴趣他在日本奈良时构思的《佛像的面孔》和一个幻想小说《皇家野兽》，他天才的复义理论将如何在佛像面孔以及虚构的“无如”族幻想小说上延展。

燕卜荪是我最喜欢的诗歌批评家，虽然只读过他的一本书，但是印象极其深刻……他的性格俨然与他在照片中所呈现出来的容貌反差太大。父亲是牧师，和尼采一样，他是一个反基督者，质疑“上帝就是爱”是“泛灵论”，曾经认为信教是“精神上的手淫”（呵呵），因为寝室里有避孕套而被清洁阿姨告密，因此“丑闻”被当时保守的牛津玛德林学院除名????。穿着邋遢，不修边幅，酗酒买醉，性取向叛逆，完全不像一个通常意义上的学者。但是他就是一个“学术超人”，23岁写《复义七型》。这个任性随意的文学批评家和诗人，在三十年代到远东当外教，目睹了当时军国主义时代的日本对自由思想的钳制、对学生个性的压抑。也在中国随北大从湖南到云南的的颠沛流离的迁徙中经受了各种艰苦的考验，一边教学，一边写作。他不是一个象牙塔里的学者，而是积极参与现实社会的践

原版读得太艰难，这个翻译还是可以的。

燕卜荪是我最喜欢的诗歌批评家，虽然只读过他的一本书，但是印象极其深刻……他的性格俨然与他在照片中所呈现出来的容貌反差太大。父亲是牧师，和尼采一样，他是一个反基督者，质疑“上帝就是爱”是“泛灵论”，曾经认为信教是“精神上的手淫”（呵呵），因为寝室里有避孕套而被清洁阿姨告密，因此“丑闻”被当时保守的牛津玛德林学院除名????。穿着邋遢，不修边幅，酗酒买醉，性取向叛逆，完全不像一个通常意义上的学者。但是他就是一个“学术超人”，23岁写《复义七型》。这个任性随意的文学批评家和诗人，在三十年代到远东当外教，目睹了当时军国主义时代的日本对自由思想的钳制、对学生个性的压抑。也在中国随北大从湖南到云南的的颠沛流离的迁徙中经受了各种艰苦的考验，一边教学，一边写作。他不是一个象牙塔里的学者，而是积极参与现实社会的践