導 論 民間文化批評：交叉學科理論與文學批評方法
一、民間文化批評形成的文化背景
（一）世界範圍學科交叉聯動
（二）中國改革開放西學東進
二、民間文化批評的形成與發展
（一）文學的演化與民間方式的確立
（二）民間文化批評的形成與發展
三、民間文化批評的理論建構體係
（一）文學人類學的批評理論建構
（二）文藝民俗學的批評範式藉鑒
（三）文學社會學的批評要素選擇
四、民間文化批評關鍵詞
（一）民間與民間文化
（二）文學的民間精神
（三）民間立場與民間文化視角
五、本課題研究的思路與構想
上編 民間文化批評的理論建構
第一章 民間文化批評理論的邏輯原點
一、民俗文化源起於生存活動
（一）人類生活文化萌生期
（二）人類生活文化形成期
（三）人類生活文化成熟期
（四）人類生活文化完型期
二、生存活動視野下的民俗特性
（一）民俗的定義
（二）民俗的性質
（三）民俗的特性
三、民俗審美：超越民俗形式的生命活動
（一）民俗基質：從生存追求到生命意義的超越
（二）民俗變異：不斷裂變與演化的生命圖景
（三）審美批判：文藝民俗的認知與價值
第二章 民間文化批評理論的審美基質
一、人生過程：文藝與民俗同構的對象化
（一）走嚮人生“過程”的民俗與文藝
（二）民俗共性與藝術個性的統一
二、生命永恒：文藝與民俗同構的人生契點
（一）審美批判：現世悲劇的認知與超越
（二）“陰陽”轉換：藝術超越的民俗契點
（三）審美活動：超越有限的生命存在方式
三、多重轉換：文藝與民俗同構的敘事機製
（一）傢國同構的象徵轉換
（二）血親倫理悲劇的建構
（三）多重轉換的敘述基質
第三章 民間文化批評理論的價值嚮度
一、文藝民俗的社會功能
（一）文藝民俗的曆史性
（二）文藝民俗的民族性
（三）文藝民俗的社會批判性
二、文藝民俗的審美價值
（一）文本結構錶層的審美功能
（二）深層審美文化意蘊的建構
（三）原型層審美價值的探尋
三、文藝民俗的創化模式
（一）原生民俗的摹寫
（二）再生民俗的整閤
（三）新生民俗的創化
下編 民間文化批評的範式實踐
第四章 傢族文化的審美範式
一、傢·枷·齣傢：傢族文化的審美象徵
（一）傢：傳統傢族的功能
（二）“枷”：傢族規範的束縛
（三）“齣傢”：傢族審美的象徵意蘊
二、傢族文學母題模式
（一）傢族文學母題流變述論
（二）俗民傢族——國傢關係復閤母題模式
（三）宗族——民族命運母題模式
（四）傢族——階級（政黨）鬥爭母題模式
（五）生産隊——村鎮宗族關係母題模式
（六）傢族曆史——心理欲望母題模式
三、傢緣與詩思：傢族文學的兩難選擇
（一）“傢”情結與作傢的使命
（二）“齣傢”的追求與歸傢的渴望
（三）“最後”現象與審父意識
第五章 人物性彆與身份的審美範式
一、 長子身份與人格悲劇
（一）身份的社會與長子情結
（二）愛欲的失抑與人格悲劇
（三）父象的轟塌與長子無繼
（四）長子的拯救與浪子齣遊
二、長女形象的文化心理透視
（一）長女形象：躬親齊傢的女性
（二）聖母與妖女：長女形象的類型特徵
（三）身份認同：靈與肉分異的苦魂
三、女神與女巫：女姓偶像的審美批判
（一）女神：女性偶像的雕塑與批判
（二）女巫：女性偶像的顛覆與反思
第六章 鄉裏能人與民間權威的審美範式
一、鄉裏能人與民間權威的類型特徵
（一）鄉裏能人的身份特徵
（二）民間權威的類型特徵
（三）民間權威的審美特徵
二、作傢立場與鄉裏能人審美範式
（一）啓喚與救助：科學民主啓濛視角與啓濛形象
（二）改革與建設：主流意識形態視角與革命形象
（三）生存與超越：民間文化價值視角與俗民形象
三、土匪審美：民間權威的文化闡釋
（一）傳統土匪觀批判
（二）審美視界中的土匪類型
(三)土匪與民間權威身份的轉換
（四）土匪權威的審美文化意義
第七章 人生的儀式化還原審美範式
一、人生儀式與審美象徵
（一）儀式的含義與類型
（二）人生儀式的文化象徵
(三) 儀式與藝術的化閤同構
二、民間信仰思維審美建構的功能
（一）民間信仰思維的基本特徵
（二）交感思維審美建構的功能
三、20世紀文學的儀式化還原範式實踐
（一）五四文學：民族啓濛與巫教儀式
（二）土改文學：鬥爭理想與革命儀式
（三）尋根文學：文化重建與世俗儀式
參考文獻
後 記
· · · · · · (收起)