具體描述
《民間文化批評的理論與方法》係國傢社科基金後期資助項目，該研究從理論建構和批評實踐的構想齣發，分為一個導論和上下兩編，共計七章。全書綜閤運用民俗學、人類學、社會學、心理學和生命美學等學科理論，通過民俗與文藝的同構化閤，闡發民間文化審美的社會價值、審美價值和創化模式；依據人生民俗的“通過”轉換特性，提煉齣民間權威、鄉裏能人、女神與女巫、長子與長女等身份與性彆批評範式，以及傢族文學母題、人生儀式化審美還原等具有民族本土特點的文學批評方法。該書是一部角度新穎、方法獨特的文學批評專著。
作者簡介
趙德利，山東萊西人。寶雞文理學院文學與新聞傳播學院二級教授，陝西省級優勢特色學科中國語言文學學科帶頭人。係中國民俗學會常務理事、中國小說學會理事，陝西省級教學名師。新世紀以來，獲批國傢和省部級社科基金項目7項；在《文學評論叢刊》《社會科學》《文藝爭鳴》等期刊發錶論文100多篇，其中23篇被《新華文摘》、人民大學復印報刊資料等文摘刊物轉摘；齣版《文藝民俗美學》等專著4部；獲得首屆中國文聯文藝評論三等奬、陝西省首屆民間文藝山花奬一等奬、陝西優秀文藝評論奬最佳評論奬等20多項。
目錄資訊
一、民間文化批評形成的文化背景
（一）世界範圍學科交叉聯動
（二）中國改革開放西學東進
二、民間文化批評的形成與發展
（一）文學的演化與民間方式的確立
（二）民間文化批評的形成與發展
三、民間文化批評的理論建構體係
（一）文學人類學的批評理論建構
（二）文藝民俗學的批評範式藉鑒
（三）文學社會學的批評要素選擇
四、民間文化批評關鍵詞
（一）民間與民間文化
（二）文學的民間精神
（三）民間立場與民間文化視角
五、本課題研究的思路與構想
上編 民間文化批評的理論建構
第一章 民間文化批評理論的邏輯原點
一、民俗文化源起於生存活動
（一）人類生活文化萌生期
（二）人類生活文化形成期
（三）人類生活文化成熟期
（四）人類生活文化完型期
二、生存活動視野下的民俗特性
（一）民俗的定義
（二）民俗的性質
（三）民俗的特性
三、民俗審美：超越民俗形式的生命活動
（一）民俗基質：從生存追求到生命意義的超越
（二）民俗變異：不斷裂變與演化的生命圖景
（三）審美批判：文藝民俗的認知與價值
第二章 民間文化批評理論的審美基質
一、人生過程：文藝與民俗同構的對象化
（一）走嚮人生“過程”的民俗與文藝
（二）民俗共性與藝術個性的統一
二、生命永恒：文藝與民俗同構的人生契點
（一）審美批判：現世悲劇的認知與超越
（二）“陰陽”轉換：藝術超越的民俗契點
（三）審美活動：超越有限的生命存在方式
三、多重轉換：文藝與民俗同構的敘事機製
（一）傢國同構的象徵轉換
（二）血親倫理悲劇的建構
（三）多重轉換的敘述基質
第三章 民間文化批評理論的價值嚮度
一、文藝民俗的社會功能
（一）文藝民俗的曆史性
（二）文藝民俗的民族性
（三）文藝民俗的社會批判性
二、文藝民俗的審美價值
（一）文本結構錶層的審美功能
（二）深層審美文化意蘊的建構
（三）原型層審美價值的探尋
三、文藝民俗的創化模式
（一）原生民俗的摹寫
（二）再生民俗的整閤
（三）新生民俗的創化
下編 民間文化批評的範式實踐
第四章 傢族文化的審美範式
一、傢·枷·齣傢：傢族文化的審美象徵
（一）傢：傳統傢族的功能
（二）“枷”：傢族規範的束縛
（三）“齣傢”：傢族審美的象徵意蘊
二、傢族文學母題模式
（一）傢族文學母題流變述論
（二）俗民傢族——國傢關係復閤母題模式
（三）宗族——民族命運母題模式
（四）傢族——階級（政黨）鬥爭母題模式
（五）生産隊——村鎮宗族關係母題模式
（六）傢族曆史——心理欲望母題模式
三、傢緣與詩思：傢族文學的兩難選擇
（一）“傢”情結與作傢的使命
（二）“齣傢”的追求與歸傢的渴望
（三）“最後”現象與審父意識
第五章 人物性彆與身份的審美範式
一、 長子身份與人格悲劇
（一）身份的社會與長子情結
（二）愛欲的失抑與人格悲劇
（三）父象的轟塌與長子無繼
（四）長子的拯救與浪子齣遊
二、長女形象的文化心理透視
（一）長女形象：躬親齊傢的女性
（二）聖母與妖女：長女形象的類型特徵
（三）身份認同：靈與肉分異的苦魂
三、女神與女巫：女姓偶像的審美批判
（一）女神：女性偶像的雕塑與批判
（二）女巫：女性偶像的顛覆與反思
第六章 鄉裏能人與民間權威的審美範式
一、鄉裏能人與民間權威的類型特徵
（一）鄉裏能人的身份特徵
（二）民間權威的類型特徵
（三）民間權威的審美特徵
二、作傢立場與鄉裏能人審美範式
（一）啓喚與救助：科學民主啓濛視角與啓濛形象
（二）改革與建設：主流意識形態視角與革命形象
（三）生存與超越：民間文化價值視角與俗民形象
三、土匪審美：民間權威的文化闡釋
（一）傳統土匪觀批判
（二）審美視界中的土匪類型
(三)土匪與民間權威身份的轉換
（四）土匪權威的審美文化意義
第七章 人生的儀式化還原審美範式
一、人生儀式與審美象徵
（一）儀式的含義與類型
（二）人生儀式的文化象徵
(三) 儀式與藝術的化閤同構
二、民間信仰思維審美建構的功能
（一）民間信仰思維的基本特徵
（二）交感思維審美建構的功能
三、20世紀文學的儀式化還原範式實踐
（一）五四文學：民族啓濛與巫教儀式
（二）土改文學：鬥爭理想與革命儀式
（三）尋根文學：文化重建與世俗儀式
參考文獻
後 記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
我不得不說，這本書的語言風格是一種極大的享受。它不像某些學術著作那樣枯燥乏味，而是充滿瞭人文關懷和文學色彩。作者在文字的運用上，既保持瞭學術的嚴謹性，又融入瞭許多詩意的錶達，使得閱讀過程異常愉悅。尤其是在描述一些古老的民俗和傳說時，作者的筆觸細膩而富有畫麵感，仿佛將我帶迴到瞭那個遙遠的年代，親身感受那些節慶的氛圍和人們的情感。同時，它也沒有迴避那些復雜的理論和概念，而是用一種清晰、流暢的方式將其呈現齣來，讓我能夠輕鬆地理解和吸收。這種將學術性與可讀性完美結閤的能力，在很多同類書籍中都是難能可貴的。它讓我深刻體會到，真正的學術研究，不應該隻是冰冷的數據和晦澀的理論，更應該是對人類文明的熱愛和對文化精神的追求。這本書做到瞭這一點，它不僅是一本理論著作，更是一件充滿智慧和情感的藝術品。
评分這本書最讓我印象深刻的一點是，它不僅僅停留在理論層麵，而是非常注重實踐操作。作者在探討各種理論方法時，總是會給齣具體的分析步驟和示範，就像一位耐心的老師，一步步地指導讀者如何去運用這些理論。例如，在講到“象徵意義分析”時，作者就以某個特定的民間節日為例，詳細講解瞭如何識彆節日中的各種符號，如何解讀這些符號所承載的意義，以及這些意義是如何與社會文化背景相聯係的。這種“理論+實踐”的模式，讓我在閱讀的過程中，也能夠不斷地進行自我練習和思考，從而更好地掌握這些分析方法。它讓我明白，理論的價值在於其應用性，而民間文化批評的最終目的，也是為瞭更好地理解和傳承我們寶貴的文化遺産。我不再僅僅是被動地接受信息，而是能夠主動地參與到對文化的解讀和分析中來，這是一種非常寶貴的學習體驗。
评分這本書的論述方式非常嚴謹，卻又不失靈動。作者在闡述理論時，總是能夠結閤大量生動鮮活的案例，讓那些抽象的概念變得具體可感。我印象特彆深刻的是其中關於“民間敘事”的部分，作者通過對幾個不同地區的民間故事進行細緻的比對和分析，揭示瞭故事在傳播過程中如何根據不同的文化語境進行演變和重構。這讓我意識到，我們所熟知的許多民間故事，並非一成不變，而是隨著時代的變遷和社會的需求，不斷被賦予新的生命。它讓我開始重新審視那些我從小聽到大的故事，思考它們在不同年代、不同人群中的意義差異。而且，作者在選擇案例時，也展現瞭其廣博的知識麵和敏銳的洞察力，既有大傢熟知的經典，也有一些相對冷門但極具代錶性的例子，這種“兼收並蓄”的風格，讓整本書的內容更加豐富多元，也讓我有機會接觸到更多新鮮的文化素材。閱讀的過程，就像是在一位博學多纔的嚮導的帶領下，在浩瀚的民間文化海洋中進行一次精彩紛呈的探索。
评分我一直認為，對我們所處的文化環境進行反思和批判，是一種非常重要的能力，而這本書在這方麵無疑提供瞭極大的幫助。它沒有直接給齣簡單易懂的答案，而是通過一種潛移默化的方式，教會我如何去“看”和如何去“想”。例如，在分析某個地方戲麯的唱腔時，作者並沒有僅僅停留在對其藝術性的贊美，而是深入挖掘瞭這種唱腔背後所摺射齣的地域文化特色、社會階層的生活經曆，甚至當時的曆史背景。這種將藝術形式與社會現實緊密聯係起來的分析方法，讓我茅塞頓開。我過去可能隻是覺得某個民俗活動很有趣，或者某個民間故事很動人，但這本書讓我明白，這些“有趣”和“動人”的背後，可能隱藏著更深層次的意義和價值。它鼓勵我去質疑那些習以為常的觀念，去審視那些被認為是“自然”的文化現象，從而更清醒地認識到文化是如何被建構、被傳播、被接受的。這種批判性的視角，不僅提升瞭我對民間文化的理解，也讓我能夠更理性地看待當下社會中的各種文化現象。它讓我學會不輕易被錶麵的光鮮所迷惑，而是去探尋事物發展的內在邏輯和深層動因。
评分我一直對那些流傳於市井的俗語、諺語和歇後語情有獨鍾，它們往往蘊含著深刻的人生哲理和生活智慧。這本書中對這些民間語言的分析，讓我耳目一新。作者並沒有簡單地將它們視為語言學現象，而是深入探討瞭這些俗語背後所反映的社會心態、價值觀念以及人際交往的規則。例如，書中對一些關於“麵子”的俗語進行瞭深入的解讀，揭示瞭在中國傳統社會中，“麵子”的復雜性及其對人們行為的深遠影響。這種將語言與社會文化緊密結閤的分析角度，讓我對這些熟悉的語言有瞭全新的認識。我開始意識到，這些看似簡單的俗語，其實是民間智慧的結晶，也是理解中國傳統社會文化的重要窗口。它讓我在日常生活中，也能夠更加敏銳地捕捉和理解那些隱藏在語言中的文化信息。
评分我之前對民間文化的研究一直停留在比較零散的認知層麵，而這本書則為我構建瞭一個係統的框架。它清晰地梳理瞭民間文化批評的發展脈絡，介紹瞭不同的理論流派和分析視角。這讓我明白，民間文化的研究並非是雜亂無章的，而是有著一套成熟的理論體係和方法論支撐。從早期的民俗學研究，到後來的文化研究、符號學批評，再到如今的跨學科整閤，作者都進行瞭詳盡的介紹和梳理。這對於想要深入瞭解民間文化批評的研究者來說，無疑是一份寶貴的財富。它不僅幫助我理解瞭各種理論的精髓，也讓我看到瞭這些理論是如何被應用於具體的民間文化分析之中的。這種係統性的梳理，讓我對整個研究領域有瞭更清晰的認識，也為我今後的學習和研究指明瞭方嚮。我不再是那個站在原地茫然四顧的人，而是能夠清晰地看到前方的道路，知道該如何循序漸進地深入探究。
评分在閱讀過程中，我常常被書中那些深入骨髓的洞察力所打動。作者對於一些民間文化現象的分析，總是能夠觸及事物的本質，揭示齣那些隱藏在錶象之下的深層邏輯。例如，在分析某些民間儀式時，作者並沒有僅僅停留於對其形式的描述，而是深入挖掘瞭這些儀式背後所蘊含的心理需求、社會功能以及信仰體係。這種對文化現象的“解剖式”分析，讓我看到瞭民間文化背後更宏大的圖景。它讓我明白，許多民間文化現象並非偶然，而是有著其深刻的社會和文化根源。這種深刻的洞察力，不僅讓我對民間文化有瞭更深入的理解，也提升瞭我自己分析和思考問題的能力。
评分這本書的裝幀設計就散發著一種古典的沉靜感，紙張的觸感溫潤，印刷清晰，即便隻是翻閱，也能感受到一種對知識的尊重。我尤其喜歡封麵那寫意的水墨暈染，仿佛將那些流傳韆年的民間故事和習俗，都籠罩在一層朦朧而又充滿智慧的光暈之下。當然，外觀上的考究隻是第一印象，真正讓我沉浸其中的，是它所探討的那個宏大的“民間”世界。我一直對那些根植於土壤、流淌在血液中的文化傳統充滿瞭好奇，從春節的習俗到端午的傳說，從各地不同的戲麯腔調到那些耳熟能詳的民歌，它們構成瞭我們民族身份認同的重要基石。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭理解這些文化現象的全新視角。我開始思考，為什麼有些故事會世代相傳，為什麼有些習俗會經久不衰，是什麼樣的力量讓它們在時間的洪流中保持著生命力？它引導我去審視這些文化錶象之下，所蘊含的社會結構、權力關係、甚至人類最本真的情感需求。這種從宏觀到微觀的層層剝離，讓我對“民間”的理解不再是停留在錶麵的故事堆砌，而是上升到瞭一種對文化發生機製的深度探究。每一章的開頭，都仿佛是一場引人入勝的探索之旅的序麯，讓我迫不及待地想知道接下來的篇章會揭示怎樣的奧秘。
评分這本書給我最大的啓發在於，它讓我認識到，民間文化並非是“低級的”或“不入流的”，而是蘊含著豐富而獨特的價值。作者通過對各種民間文化現象的深入研究和論述，充分展現瞭民間文化在藝術性、智慧性、以及對人類情感的深刻理解方麵的價值。它鼓勵我去打破對文化的刻闆印象，去發現和欣賞那些隱藏在平凡之中的非凡。這讓我對中國傳統文化的認識，又上瞭一個新的颱階。我開始更加珍視那些口口相傳的故事，那些代代相傳的技藝，它們都是我們民族精神的重要組成部分。這本書就像一扇窗戶，為我展示瞭民間文化世界的廣闊與深邃，讓我從中獲得瞭前所未有的感悟和啓發。
评分這本書讓我對“民間”的理解，不再局限於曆史的塵埃，而是看到瞭它與當下生活的緊密聯係。作者並沒有將民間文化視為一種已經消逝的過去，而是強調瞭它在現代社會中的生命力和演變。例如，書中探討瞭新媒體對民間文化的傳播和再創造所産生的影響，以及一些傳統民間技藝如何在現代語境下煥發新的生機。這讓我意識到，民間文化並非是靜止的，而是充滿活力的，它隨著時代的發展而不斷演變，並以各種意想不到的方式滲透到我們的現代生活中。這種將曆史與現實相結閤的視角，讓我對民間文化有瞭更加全麵和動態的認識。它也讓我反思，作為現代人，我們應該如何看待和對待這些寶貴的文化遺産，以及如何讓它們在當下繼續發揮其價值。
评分作者對於民俗學的理解極深
评分作者對於民俗學的理解極深
评分瀏覽+部分細讀。最喜歡這種嚴謹規範的學術著作。導論部分清楚介紹瞭民間文化批評作為文學批評的一個分支學科的提齣和發展沿革，以及它與其它學科的交叉特點，闡明瞭相關關鍵詞如“民間”、“民間文化”、“民間精神”、“民間立場”的概念內涵。正文分為理論建構與範式實踐上下兩編。內容詳實細緻，結閤作品文本展開瞭傢族、性彆身份、民間權威多方麵的闡釋。
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评分作者對於民俗學的理解極深
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