祝平一,美國加州大學洛杉磯分校(UCLA)曆史學博士,現任中研院曆史語言研究所研究員。著有《漢代的相人術》、《中國史新論:科技與中國社會分冊》。研究興趣:十七、十八世紀中西自然知識的交會與衝突,以及西方科學知識在中國的運用與變遷。
《說地》追溯瞭從明末到清中葉地圓說傳入中國的曆程,並試圖呈現齣不同時期,地圓爭議如何因不同的結構性因素和其中各種不同勢力間的較量而顯齣不同的風貌。與一般科普教科書不同,本書並不記述西方地圓說的科學真理是如何戰勝中國地平說的錯誤觀念,而是將關注點著重在科技知識傳播過程中,不同文化的人如何看待知識、社會、人與自我之間的關係。進而說明,認識的形成從來都不是一蹴而就的,而是一個社會過程。隻聲稱自己所傳播的知識是事實,並不足以服眾,重要的是如何營造齣讓人們接受他們想法的社會環境。
發表於2025-03-04
說地 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
這本書似乎不是非常有意思,但果真十分的有意思。 現在使用的農曆是康熙時的洋人給修訂的。 書裏說中國古代早就開始瞭天文觀測,可為何不去聯係宇宙結構?答案是中國人自古就很重視實用,而且把所有知識都聯係到社會生活的秩序,於是很多需要長期積纍的(極如基礎科學)就失去...
評分這本書似乎不是非常有意思,但果真十分的有意思。 現在使用的農曆是康熙時的洋人給修訂的。 書裏說中國古代早就開始瞭天文觀測,可為何不去聯係宇宙結構?答案是中國人自古就很重視實用,而且把所有知識都聯係到社會生活的秩序,於是很多需要長期積纍的(極如基礎科學)就失去...
評分* 耶穌會是羅馬教廷授權建立的對抗新教運動的改革。其建立人是羅耀拉(Ignatius Loyola)。他注重教士的教育,所以在16-17世紀,耶穌會在歐洲的占據瞭很多歐洲大學位置,影響很大。 * 亞裏士多德,托勒密的學說中,地都是球形的。哥白尼和托勒密學說的差異主要在於地球在宇宙中...
評分* 耶穌會是羅馬教廷授權建立的對抗新教運動的改革。其建立人是羅耀拉(Ignatius Loyola)。他注重教士的教育,所以在16-17世紀,耶穌會在歐洲的占據瞭很多歐洲大學位置,影響很大。 * 亞裏士多德,托勒密的學說中,地都是球形的。哥白尼和托勒密學說的差異主要在於地球在宇宙中...
評分這本書似乎不是非常有意思,但果真十分的有意思。 現在使用的農曆是康熙時的洋人給修訂的。 書裏說中國古代早就開始瞭天文觀測,可為何不去聯係宇宙結構?答案是中國人自古就很重視實用,而且把所有知識都聯係到社會生活的秩序,於是很多需要長期積纍的(極如基礎科學)就失去...
圖書標籤: 曆史 地理 科技史 觀念史 明清史 地圖 曆史地理 地圖史
講明代清代人們如何接受地圓說,不是教條式的說明科學戰勝愚昧,而是從頂層至底層的質疑討論好奇接受。文中介紹西方對地圓說早有共識,哥白尼的問題不是地圓,而是地球不是宇宙中心,這個很有意思。
評分政治正確第一,文化自信第二。
評分要是能給引文都注明齣處就完美瞭
評分地圓學說在信仰天圓地方的中國怎樣由一種文化衝擊逐漸變成耳熟能詳的常識。傳教士在中國選擇用曆法和地圖來做敲門磚,但因為缺乏西方四行說的認知基礎,隻能在陳舊的文化土壤中尷尬地接受著低劣的挑戰和質疑。思維慣性讓乾嘉學派代錶們試圖用古代經典考據地圓說閤理性,也讓整個國度在迷之自信中離世界越來越遠。一個時期的短視,最終導緻瞭整個曆史的潰敗。
評分“中國處於赤道北二十度起至四十四度之間,距日不甚遠,又復資其溫暖,稟氣中和,所以詩書禮樂,聖賢豪傑輩齣,成為四裔來朝的對象。至於西方人所處的緯度與中國同,其人亦無不喜讀書,知曆理。至於不同緯度,便成為迴迴諸國,忿鷙好殺。”2333
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