关帝信仰与格萨尔崇拜

出版者:社会科学文献出版社

作者:加央平措

页数:272

出版时间:2016-6-17

价格:CNY 89.00

装帧:平装

isbn号码:9787509780930

丛书系列:西藏历史与现状综合研究项目丛书

具体描述

关帝信仰虽源于中原，但在中国边疆民族地区具有很大的影响。随着汉、满、蒙、藏 文化的不断交流，关帝信仰逐渐传播到蒙古族地区、甘青川藏区乃至西藏各地，并以藏族 传统文化的面相和符号在蒙藏民族中流传。关帝戴上风靡藏区、独一无二的完美英雄—— 格萨尔的面具，以格萨尔的称谓流传至今，体现了汉、满、蒙、藏等民族通过宗教文化这 一特殊纽带相互联系、彼此交流的历史本相。留存至今的拉萨帕玛日山上的关帝庙（藏族 称之为格萨尔拉康），就是在一些藏族高僧大德的引导下，有意识地把关帝信仰转化成格 萨尔崇拜，并为广大藏族群众所接受的历史见证。本书通过对大量的藏文文献资料，尤其 是格萨尔拉康、功德林白度母殿所藏签文的解读，深刻揭示了关帝信仰转化为格萨尔崇拜 的传播历程及其意义。

作者简介

加央平措，藏族，西藏拉萨人。1994年就读于西藏大学政史系政治大专班，2004年在西藏大学文学院攻读藏族宗教史方向硕士学位，2007年在中央民族大学哲学与宗教学学院攻读宗教学博士学位，2010年在西南民族大学民族研究院从事博士后科研工作，2011-2015年在西藏大学文学院因明研究所工作，现为西南民族大学藏学学院副教授。先后在《中国藏学》《西藏研究》 《西藏大学学报》等藏文版刊物以及《中国社会科学》《中国藏学》《西藏研究》等汉文版刊物发表论文多篇。

目录信息

序【班班多杰】
导论
绪论
第一节 研究意义
第二节 国内外研究综述
第三节 研究方法与重要资料
第四节 创新观点与创新内容
第一章 藏传佛教文化圈内关帝信仰的传播方式与路径
第一节 北京地区藏传佛教寺院雍和宫的护法神关帝
第二节 关帝信仰以格萨尔崇拜的形式在西藏的流传
第三节 甘青藏区格萨尔化的关帝信仰形式
第四节 蒙古族地区以格斯尔称谓流传的关帝信仰
第二章 关帝信仰演变成格萨尔崇拜的历史过程与主要步骤
第一节 高僧活佛吸收关帝为藏传佛教护法神
第二节 藏族民间以格萨尔的视角接纳关帝
第三章 关帝与格萨尔作为护法神在藏传佛教中的地位
第一节 关帝与苯教神灵成为藏传佛教护法神的异同
第二节 关帝与格萨尔在藏传佛教中的地位
第四章 从汉地关帝灵签到藏传佛教抽签仪轨的演绎过程
第一节 藏文经书版《威慑俱全真日杰布之三界明镜灵签》与清代汉文《关帝灵签》之比较
第二节 加注本藏文经书版《威慑俱全真日杰布之三界明镜灵签》与汉文《关帝灵签》的比较
第三节 格萨尔拉康内抽签算卦宗教活动实例
第四节 扎基拉康内的藏文经书版《格萨尔签谱》
第五章 功德林寺白度母殿内藏文签谱《箭卦签诗预言》与相应汉文签谱的比较
第一节 《箭卦签诗预言》与《仙姑洞灵签》的典故比较
第二节 《箭卦签诗预言》与《仙姑洞灵签》的签诗比较
第三节 功德林寺白度母殿内的抽签算卦宗教活动实例
第四节 白度母殿内《箭卦签诗预言》的翻译情况初探
第六章 关帝信仰演化为格萨尔崇拜的历史文化意义
第一节 关帝信仰演化为格萨尔崇拜的意义
第二节 汉地灵签文化流传到藏族地区的特点与意义
附录
一 真日杰布煨桑祈文
二 八廓绕赛赞康内《三界命主贡玛赤尊赞祈文》
三 居米旁·降央南杰嘉措：《雄师格萨尔诺布祈文事业圆满》
四 第十四世噶玛巴·台乔多吉：《格萨尔王祈文》
五 格萨尔拉康内加注本藏文经书版《威慑俱全真日杰布之三界明镜灵签》
六 扎基拉康内藏文经书版《格萨尔签谱》
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的名字像是一把钥匙，开启了一个关于文化韧性与适应性的广阔议题。在当代全球化和快速变迁的背景下，传统信仰是如何自我更新以保持其生命力的？我非常关注作者对于“变异”的解读。文化不是静止的化石，而是流动的江河。关帝在不同省份的形象都有细微差别，格萨尔的史诗版本更是数不胜数。这本书是否探讨了这种“版本控制”的机制？究竟是什么力量使得某些核心的叙事元素得以保存，而外围的细节却可以被灵活地重塑以适应新的社会需求？我期望看到一种动态的、过程性的研究方法，而不是仅仅停留在对既定文本的静态分析上。如果作者能引入社会结构、政治权力或经济变迁等因素，来解释这些信仰符号的兴衰与演变，那么这本书的贡献将是巨大的，它将为我们理解当代中国的文化景观提供一个极其深刻的切入点。

坦白说，我对于这类涉及宗教人类学和文化地理学的书籍总是抱有一种既敬畏又期待的心态。敬畏的是其研究的复杂性——如何在保持客观性的同时，捕捉到信仰的非理性力量？期待的则是它能提供一种全新的解读框架。我们习惯于将关帝和格萨尔的崇拜视为相对独立的文化现象，但如果这本书能够成功地搭建起一座沟通的桥梁，指出两者在底层叙事逻辑上的共通之处，比如对“秩序维护者”的共同需求，那将是对现有理解的一次有力挑战。我尤其好奇作者是如何处理时间维度上的差异的。格萨尔的传说可能源于更古老的萨满或泛灵信仰的残余，而关帝的定型则更晚近。这种不同时间线上的信仰交汇，必然产生了奇特的化学反应。我希望看到的不是简单的“A+B=C”的叠加，而是一种深入骨髓的、结构性的比较分析，探讨它们如何共同塑造了特定区域的身份认同。

这部书的名字听起来就充满了历史的厚重感和文化探索的意味，虽然我还没来得及深入阅读，但仅仅是书名本身就激发了我极大的好奇心。它似乎在试图勾连起两个看似遥远却又可能内在相通的文化符号——关帝与格萨尔。我常常在想，在中华文化博大精深的图景中，这两位英雄人物是如何在一个信仰体系中并存的？关帝作为儒释道三教共尊的武圣，其忠义精神深入人心，影响了社会伦理的方方面面。而格萨尔，这位史诗中的英雄王，其故事流传于广袤的青藏高原，承载着牧民对正义、力量和秩序的向往。这本书如果能深入剖析这种跨越地域和族群的文化张力与融合，将是一次非凡的田野调查与文本解读的盛宴。我期待它能揭示出，在不同的历史时期和地理背景下，人们如何投射他们对理想统治者和道德楷模的集体想象。这种比较宗教学和民俗学的视角，无疑是极具价值的。

从一个普通读者的角度来看，这本书的价值或许不在于晦涩的学术术语，而在于它能否将那些遥远、神圣的信仰拉回到我们日常生活的语境中。当我阅读历史或民俗著作时，最打动我的永远是那些关于“人”的故事。关帝的“义薄云天”如何在现代商业环境中被重新诠释？格萨尔王的故事又如何为当代高原上的年轻人提供精神寄托？这本书如果能够做到这一点，那么它就超越了一本单纯的学术专著，而成为了一面映照我们自身精神需求的镜子。我希望作者能用细腻且富有画面感的笔触，描绘出信徒们在祭祀、诵经或朝拜时的那种专注和虔诚。那些关于祈愿、还愿的细节，那些流动的香火气，才是构成信仰生命力的核心。对这些具体场景的描绘，能够让读者跨越时空的界限，真切感受到这些古老信仰的活力。

这本书的装帧和排版给我的第一印象是严谨且具有学术气息的，从目录的设置来看，作者显然是经过了大量的文献梳理和深入的田野观察。我注意到其中可能包含了对特定仪式、民间故事变体以及庙宇建筑风格的细致描述，这对于研究者来说是不可多得的宝贵资料。我猜测作者在书中花费了大量的笔墨去探讨“神性”是如何构建和流变的。关帝的形象是如何从一位历史武将逐渐演化为跨越边疆的守护神？而格萨尔的史诗又是如何随着时间的推移，吸收了周边文化元素，完成了其神话体系的构建？我特别关注那些关于“地方性”和“普适性”的讨论。在不同村落、不同社群中，关于这两位神祇的微小差异，往往蕴含着最生动、最真实的人间烟火气，这些细节的呈现，比宏大的理论框架更让人感到亲切和震撼。希望作者没有仅仅停留在文献梳理，而是真正走进了信众的内心世界。