发表于2024-12-23
存在的絕對與真實 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 史作檉 [華語]
史老師說他:「十六、七歲時就唸了很多書,為什麼會喜歡哲學,他自己也不知道。唸台大哲學系時,他就很清楚的知道,讀哲學是一回事,懂哲學是一回事,真正去做哲學又是另外一回事。」。這樣一種理念的分辨,使得他投身入哲學的研究工作,一做就是幾十年。在《存在的絕對與真實:方法與對象》一書<自序>中,史老師將他「早年」的哲學研究歷程分成三個階段,在每一個階段的歷程中,他不斷的探問、不斷的思索、不斷的充實知識、不斷的竭盡所能的向真實的「自我」逼近。一次再一次的肯定、否定,否定、肯定,反覆的辯證,不斷的自我反思,以期達到更澈底、更終極的生命情境。
這樣的一種生命歷程,一直要到他五十歲之後,才真正搞清楚,「人」和「社會」、「人」和「文明」、「人」和「他自己」持續的複雜關係,也才真正清楚「人類文明史」,就是人類操作不同工具所達成的形式結果。也就是說,人類用創造出來的工具,衍生出種種不同的文明,形成人的一種表達方式,在種種不同的文明中,人類又被自己所創造出來的文明所操縱、限制,而不自知,將人本有的「存在」遺忘。因此,人們分不清「存在」與「表達」的關係,將「生命」與「次生命」混淆,這就是現代文明人的「文明病」。為了追溯「人」的根源問題,史老師到五十歲以後,才真正懂得怎麼樣用「形上美學」的方法,來處理「人類學」的問題。因此展開他「哲學人類學」的研究,並重新建構一種「存在的還原」系統,以重新詮釋「人類的文明」,也重新詮釋「中國哲學」。
在史老師不同階段的著作中,有一個很明顯的主軸,就是「形上學」的問題。在不同的生命歷程中史老師對於「形上的世界」,有不同的思辯、不同的詮釋、不同的表達方法。他有時用詩歌來陳述一種形上的意境、有時以散文抒發「人」真實的情感、有時用「邏輯的思辯」來論述形上的結構。而在不同的學科領域中,史老師也不斷的追尋著一種「形而上的終極」,他以「美學」的創造性,來探討藝術的本質、以音樂的韻律來研究聲音的起源、他窮究科學、理性的極限,以追溯西方文明的發展,他從文字→圖形→聲音的溯源,來探討整個人類文明的起源與演變。在這不同階段的學習過程中,史老師都要求以最徹底、最究竟的思辯,做最根源的探討。
哲學可以是知識、可以是理論,每個人也可以建構你自己的人生哲學,但如果你想要進入到「哲學的世界中」,這恐怕就不是知識、理論能達到,這就必須要有一些真實的生命體驗。史老師從二十幾歲就開始找尋「哲學的形上世界」,從學哲學、懂哲學、做哲學,到進入到「哲學的世界中」,他的著作反應出他的生命歷程,也記錄了他堅持哲學理想的過程。假如他自身對於「形上的世界」沒有深刻的體驗,這樣一種哲學理想的堅持似乎也很難持續。假如讀者不具備基本的「形上學」概念,也無法從深刻的省思中,覺察到真正的「自我」何在,恐怕也很難理解「史作檉的哲學」及其文字背後所隱含的深刻義涵,這是「史作檉哲學」特別之處,也是它受到限制之處。
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