楷书九成宫醴泉铭三种

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出版者:浙江人民美术出版社
作者:欧阳询
出品人:
页数:209
译者:叶子卿
出版时间:2016-6-1
价格:CNY 60.00
装帧:平装
isbn号码:9787534050152
丛书系列:历代书法名迹排比丛帖
图书标签:
  • 书法
  • 笔法
  • 九成宫
  • 欧阳询
  • 字帖
  • *杭州·浙江人民美术出版社*
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具体描述

《九成宫醴泉铭》,唐魏征撰,欧阳询书。欧阳询(557—641),字信本,因曾官率更令,故后世又称欧阳率更,唐朝潭州临湘(今湖南长沙)人。欧阳询为唐代著名书法家,是书法史上的楷书四大家之一。

《九成宫醴泉铭》记述了太宗避暑于九成宫中,以杖琢地,得水而甘,名为醴泉,全文一千一百余字。由于是欧阳询奉敕所书,创作态度端谨,故而此碑可称为欧氏晚年絶经意之作。其书风骨内柔,神明外朗,清和秀润,风韵絶人,所谓“遒劲之中不失婉润”(明王世贞《弇州四部稿》)。此碑较为著名的拓本有李祺藏本、李鸿裔藏本及端方藏本等数种,而尤以李祺藏本为精善,故此次即选取该本为原碑范本。

因《九成宫醴泉铭》在书法史上享有极高声誉,被誉为“楷书之极则”,故而历来习书者多喜临习,如清代的王澍、姚孟起、黄自元、曹鸿勋,今人邓散木、胡问遂等,皆有拓片或墨迹流传于世。这些临习本,对于我们校补碑文残泐以及了解书写用笔皆有所帮助。因此,我们在上述原碑拓片之外,有精选了姚孟起临本及邓散木临本两种。

姚孟起(1837—?),字凤生,苏州人。《国朝书画家笔录》称其:“天资聪颖,又能刻苦加功。凡遇名帖,心摹手追,得悟晋唐相承原委,遂以善书著名。所临《皇甫元宪碑》《王孝宽砖塔铭》、褚书《枯树赋》,闻皆付刊,余未之见。得见者惟《九成宫醴泉铭》,间架逼肖,笔亦挺劲温劲,可为初学津梁。”

邓散木(1898—1963),原名菊初,字散木,上海人。邓氏在书法、篆刻等方面皆有造诣,驰名现代艺坛,与齐白石并称“北齐南邓”。其书法诸体兼擅,而楷书又得唐人风貌。我们所收入的这部《九成宫醴泉铭》,本为邓先生为初学者而作,故其临写颇为谨严,是难得的初习范本。

除了上述三种《九成宫醴泉铭》外,书中还收入邓散木先生《欧阳询书法特征研究》一文,并将原碑碑文予以标点整理,附于书后,裨于临习有所帮助。

好的,为您构思一本与您提供的书名《楷书九成宫醴泉铭三种》内容无关的图书简介。考虑到您要求详细且不带AI痕迹,我将侧重于构建一个具有鲜明风格和深度的虚构作品简介。 --- 图书名称: 苍茫边陲的低语:失落的萨迦秘闻录 作者: 霍尔顿·J. 维克多 类型: 历史悬疑 / 民族志探索 / 荒野求生 字数: 约 45 万字 预计篇幅: 精装三卷本 --- 卷一:风蚀之地的召唤 引言: 在所有关于文明的宏大叙事背后,总有被遗忘的角落,那里时间的流逝不再遵循既定的轨道,而是被风沙与传说所雕刻。本书并非描绘帝国的荣光,而是潜入那片被地图学家遗忘的“黑色三角洲”——位于旧世界东部边境与未命名山脉交界处的萨迦荒原。 《苍茫边陲的低语:失落的萨迦秘闻录》是一部历时十年、深入人烟罕至之地的田野调查记录与个人探险编年史。作者霍尔顿·J. 维克多,一位对古代语系和失落部落学有着近乎痴迷热情的语言学家兼探险家,在二十世纪初期,拒绝了剑桥大学光鲜的教职,毅然踏入了那片被主流历史学界视为蛮荒之地的萨迦。 核心内容概述: 萨迦,一个在古籍中仅留下零星、充满迷信色彩记载的游牧民族社群,据称拥有比已知任何文明都更为古老的口述历史和一套独特的、基于天文运行的历法系统。然而,随着周边大国的扩张与同化政策的推行,萨迦文化如同被风沙掩埋的遗址,濒临彻底消失的边缘。 卷一以维克多抵达边陲小镇“灰岩隘口”为开端。他面对的不仅是恶劣的地理环境——永不停歇的尘暴、极端的温差,更有当地居民根深蒂固的排外心理。书中的前三分之一,详细记录了维克多如何运用其精湛的语言学技巧,艰难地破译当地几种方言的底层结构,并逐步赢得了萨迦部落中几位关键人物的信任。 重点章节包括:《灰岩镇的沉默者:探险家的第一道壁垒》,揭示了外部世界对萨迦的刻板印象与残酷干预;《符号与骨骼:对“低语之石”的初步解读》,描述了作者发现的一批被认为是萨迦祭司用于记录重大事件的刻有未知符号的石板。这些符号的结构极其复杂,初步分析显示,它们似乎记录了远超人类已知历史范围的周期性灾难信息。 卷一的结尾,维克多成功跟随一个迁徙中的小部落深入腹地,发现了萨迦人世代守护的一个秘密——一处被称为“星辰之眼”的古代天文观测点。然而,随着他深入探索,他敏锐地察觉到,部落内部正酝酿着一场关于是否应该向外界揭示其全部历史的激烈辩论,而一个更危险的威胁——来自一个觊觎萨迦土地上某种“稀有矿藏”的秘密考察队——正悄无声息地逼近。 --- 卷二:迷雾中的祭祀与权力的更迭 主题聚焦: 语言学解密、部落社会结构、历史真相的重构与冲突。 卷二将叙事重心完全转移到萨迦内部错综复杂的权力结构和他们世代传承的口述历史之上。维克多不再仅仅是一个旁观者,他被卷入了萨迦社会关于“传承者”身份的继承危机。 文化与历史的深度挖掘: 维克多通过对萨迦长老口述的记录,开始重构一部“非官方”的萨迦编年史。这本书揭示了萨迦文明并非是野蛮的游牧民族,而是一个曾经高度发达、与古代中原王朝有着微妙接触、却因一次毁灭性的气候剧变而被迫转入地下生存状态的群体。 《十二个月的谎言》:本章细致剖析了萨迦人对时间概念的独特理解。他们并不以太阳历为主,而是以一种基于月相和特定星体回归的“潮汐历”来指导迁徙和祭祀。维克多意识到,外界对萨迦人的所有时间测算都是错误的,这直接导致了对他们历史事件判断的偏差。 《大地之歌与血脉之誓》:探讨了萨迦的图腾信仰体系。他们敬畏的并非神祇,而是一种被视为“生命之源”的地下水脉。与主流信仰的冲突导致了萨迦内部的分裂,形成了严格的“守护者”与“顺应者”两大派系。卷二的高潮部分,便是守护者派系发现,一位被视为顺应者的部落领袖,实际上一直在向外部势力泄露部落的迁徙路线,以换取外界对自身权力的承认。 冲突升级: 随着外部考察队的逼近,萨迦内部的分裂加剧。维克多必须在记录真相与保护受访者之间做出艰难抉择。他发现,所谓的“稀有矿藏”并非简单的金属,而是一种对维持萨迦传统历法至关重要的、会影响当地磁场的特殊晶体。外部势力的介入,不仅威胁到萨迦的生存,更可能彻底破坏他们赖以生存的生态平衡与时间感知系统。卷二在一次深夜的突袭中达到顶点,部落的“低语之石”被盗,维克多和几位忠诚的萨迦族人被迫逃离安全的营地,进入了传说中被诅咒的“寂静峡谷”。 --- 卷三:寂静峡谷的终局与回响 核心: 荒野求生、最终对峙、历史责任的承担。 卷三将叙事转变为一场高强度的生存挑战与最终的智力对决。逃亡中的维克多和他的同伴必须穿越荒原上最险恶的区域,同时,他需要利用其学术积累,找出盗窃“低语之石”的幕后真凶,并在外部势力到达核心区域前,完成对萨迦历史的最后一次记录。 冒险与学术的交织: 《磁场的迷宫:如何穿越未被绘制的区域》:描述了萨迦人如何利用磁场波动和特定的植被分布来导航,这是他们抵抗外部 GPS 定位和地图测绘的独特“技术”。维克多必须抛弃现代导航工具,完全依赖萨迦的古老智慧才能生存。 《盗贼的身份与动机》:通过对残留线索的分析,维克多最终揭露了盗窃者的真实身份——并非是外部的雇佣兵,而是那位被他先前信任的“顺应者”领袖。其动机并非单纯的物质利益,而是认为萨迦的古老智慧已经过时,只有拥抱外部的“进步力量”才能使部落延续,即便代价是部分真相的牺牲。 尾声:历史的重量 在“寂静峡谷”的最深处,一个被地热温泉环绕的隐蔽洞穴,维克多与盗贼进行了最终的对峙。这场对峙并非武力解决,而是一场关于“历史诠释权”的辩论。维克多最终以其对萨迦语言和文化的透彻理解,说服了部分追随者,并成功夺回了大部分记录。 结语: 全书的最后部分,充满了沉思和无法释怀的遗憾。维克多成功地将他记录下的萨迦秘闻带回了文明世界,但他也深知,这仅仅是冰山一角。书的最后几页,附录了维克多在萨迦语中记录的几首核心的祷文翻译,以及他对未来“萨迦文化保护区”建立的设想。然而,萨迦的命运,如同卷一中描绘的,依然悬而未决,被笼罩在苍茫边陲的低语之中,等待着被后人更全面地倾听。 本书的独特价值: 本书以极强的纪实感和文学张力,探讨了文化保护的伦理困境、历史记录的视角依赖性,以及现代性对边缘文明的冲击。它超越了传统的探险文学,融入了深入的语言学分析和人类学观察,为读者提供了一幅复杂、立体且充满争议的失落文明画卷。读者将跟随霍尔顿·维克多,体验一场知识、勇气与良知相互搏斗的史诗之旅。

作者简介

①欧阳询(557—641),字信本,因曾官率更令,故后世又称欧阳率更,唐朝潭州临湘(今湖南长沙)人。欧阳询为唐代著名书法家,是书法史上的楷书四大家之一。

②姚孟起(1837—?),字凤生,苏州人。

③邓散木(1898—1963),原名菊初,字散木,上海人。邓氏在书法、篆刻等方面皆有造诣,驰名现代艺坛,与齐白石并称“北齐南邓”。其书法诸体兼擅,而楷书又得唐人风貌。

目录信息

读后感

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用户评价

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拿到《楷书九成宫醴泉铭三种》这本书,我的第一感受是其内容的厚度与广度。我知道,《九成宫醴泉铭》是书法史上的瑰宝,但要吃透它,绝非易事。而这本书以“三种”为题,让我窥见了其中蕴含的丰富信息。我设想,这本书或许将《九成宫》的不同版本、不同解读方式、甚至是不同临习方法的精髓汇集于一册,为读者提供一个全方位的学习平台。例如,它可能收录了三种不同时代、不同风格的《九成宫》拓本,并进行详细的比对,让读者能够清晰地看到不同摹刻者在技巧上的微妙差异,从而更深刻地理解欧阳询笔法的精妙之处。又或者,它提供了三种不同层面的解读:一种是基础的临摹指导,包含精细的笔画分解和结构分析;一种是深入的学术研究,探讨《九成宫》在唐代书法史上的地位及其艺术价值;再一种,则可能侧重于《九成宫》的文化内涵,挖掘其背后的历史故事和文化意义。我尤其期待书中能够针对《九成宫》中一些非常具有代表性的字,比如“醴”、“泉”、“铭”等,给出三种不同的临习侧重点,或者三种不同的书写示范,让读者可以根据自己的情况进行选择和借鉴。一本能够如此深入且多元化地呈现经典的书籍,必将为我的书法学习带来巨大的帮助。

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作为一名对中国古典艺术情有独钟的爱好者,每当遇到一本关于碑帖研究的书籍,我总会带着一份虔诚去翻阅。《楷书九成宫醴泉铭三种》这本书,从书名上就透露出一种不寻常的学术追求。我知道,《九成宫醴泉铭》是欧阳询楷书的巅峰之作,其严谨的法度,至今仍是学习楷书者不可逾越的里程碑。而“三种”的说法,让我联想到,这本书是否在考据方面有着特别深入的研究,比如,它可能呈现了三种不同来源、不同风格的《九成宫》摹本,并且对它们的真伪、价值、以及艺术特点进行了细致的比对和分析。这种学术性的探究,对于我们这些希望深入了解碑帖源流的读者来说,无疑是极具吸引力的。我设想,书中或许会详细介绍每种“版本”的发现历史、流传过程,甚至可以配以高清的碑拓图片,让我们可以近距离地观察那些饱经沧桑的印记。更重要的是,我期待书中能够有资深书法家或学者,对这三种“版本”的风格特点进行专业的点评,指出它们在笔法、结构、神韵上的差异,并给出学习上的侧重点。这样的解读,不仅仅是让我们学会如何临摹,更能让我们学会如何去欣赏,去体会一件古代艺术珍品的独特魅力。

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拿到《楷书九成宫醴泉铭三种》这本书,首先映入眼帘的是其内敛而又不失雅致的设计。我一直认为,一本好的书法字帖,不仅要内容充实,其外在的呈现方式同样重要,它能够潜移默化地影响读者的心境,为学习营造氛围。这本书给我的第一印象便是如此,没有花哨的装点,却透着一股沉静的气质,仿佛一位饱学之士,不事张扬,却内涵深厚。我尤其关注的是书中的“三种”究竟是指什么。对于《九成宫醴泉铭》这样耳熟能详的经典,不同的版本、不同的研究视角往往能带来新的启发。或许书中提供了几种流传有序、学术界认可度高的不同刻本的对比,让读者能够直观地感受到不同时代、不同工匠在摹刻过程中可能产生的细微差异,进而更深刻地理解原碑的精髓。又或者,它从临习、鉴赏、历史背景等多个维度进行阐述,为读者提供了一个全方位的解读框架。我非常期待书中能够有针对性地指出不同“版本”的特质,并给出一些非常具体、可操作的临习建议,例如针对某个字形结构的把握,或是某种笔画的起收笔方式,都能有详细的指导。这对我这个正在努力提升楷书水平的学习者来说,无疑是极大的助益。

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我一直认为,学习书法,尤其是经典碑帖,最怕的就是“千篇一律”的讲解。每个人对经典的理解都会有自己的侧重点,而一本好的字帖,应该能够提供多元化的视角。《楷书九成宫醴泉铭三种》这本书,恰恰满足了我对这种“多元”的期待。我猜测,“三种”可能并非指单纯的字帖本身,而是从三个不同的维度对《九成宫醴泉铭》进行深入的解读。也许,第一种是纯粹的字帖,以高清影印或精确摹刻呈现,供读者直接临摹;第二种是对碑文的详细释文,并辅以每字每笔的笔法讲解,剖析其结构特点和用笔奥秘;第三种则可能是从书法史的角度,探讨《九成宫》在书法史上的地位,分析其艺术风格对后世的影响,甚至可以结合一些相关的历史背景和文化故事,让读者在学习书法的同时,也能感受到其中蕴含的深厚底蕴。我特别期待的是,书中在讲解笔法时,能有非常细致的图示,比如用箭头指示笔画的起、行、收,用不同颜色区分提按顿挫,并且能够针对《九成宫》特有的“八面起”等技法,有专门的示范和解释。一本能够如此立体地呈现经典的书籍,对我这个希望在书法道路上走得更远的学习者来说,无疑是一笔宝贵的财富。

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最近入手了一本名为《楷书九成宫醴泉铭三种》的书,虽然还没来得及深入研习,但仅仅翻阅,就已经被其精美装帧和厚重底蕴所吸引。我一直对书法,特别是唐代楷书有着浓厚的兴趣,而《九成宫醴泉铭》作为欧阳询楷书的代表作,其法度森严、体势劲健的风格,历来为书法爱好者所称道。市面上关于《九成宫》的书籍虽不少,但这本书以“三种”为题,让我颇感好奇,猜测其中定有独到之处。也许是三种不同的刻本摹本,或是三种不同角度的释文解读,亦或是对于这件国宝级碑帖的深度研究,这些都勾起了我进一步探索的欲望。这本书拿在手里,分量十足,纸张的质感也相当不错,印刷清晰,字迹锐利,这对于学习书法来说至关重要,能够最大程度地还原碑帖的笔画细节和墨韵。我期待在接下来的日子里,能从这本书中获得关于《九成宫醴泉铭》更全面、更深入的认识,不仅是临摹技法的提升,更能体会其中蕴含的文化和历史信息。这本书的出现,无疑为我这场书法之旅增添了一位值得信赖的向导。

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临摹过,蛮喜欢这样的编排的~

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临摹过,蛮喜欢这样的编排的~

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临摹过,蛮喜欢这样的编排的~

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可以对比来看,邓散木临本真是匠气十足,还是原帖古意盎然,这启示我们学习书法还是要看原碑原帖,后人临本真气尽失

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可以对比来看,邓散木临本真是匠气十足,还是原帖古意盎然,这启示我们学习书法还是要看原碑原帖,后人临本真气尽失

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