Hegel's Ontology and the Theory of Historicity pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:The MIT Press

作者:Herbert Marcuse

出品人:

頁數:406

译者:Seyla Benhabib

出版時間:1989-10-12

價格:USD 15.95

裝幀:Paperback

isbn號碼:9780262631259

叢書系列:

圖書標籤:

• 馬爾庫塞
• 黑格爾研究
• 黑格爾
• 黑格爾
• 本體論
• 曆史性
• 曆史哲學
• 形而上學
• 德國哲學
• 西方哲學
• 辯證法
• 存在主義
• 思想史

遺忘的邊界：探尋存在的非綫性展開 引言：時間的褶皺與意義的迷宮 這部名為《遺忘的邊界》的著作，並非旨在構建一個宏大而統一的形而上學體係，而是專注於對“存在”這一概念在曆史語境下被遺忘、被規避或被誤讀的那些側麵的細緻考察。它試圖挑戰主流哲學傳統中對“當下”的絕對優先性假設，轉而深入探究那些在時間流動中被主體性光芒所遮蔽的、邊緣化的存在維度。全書的基調是審慎的、解構性的，而非建構性的，它更像是一次對哲學論述所留下的陰影和斷層的考古發掘。 第一部分：失焦的瞬間：時間的非曆史性錶徵 本書的第一部分，“失焦的瞬間”，著重批判瞭自啓濛運動以來在西方思想中占據主導地位的、將時間視為單嚮綫性、目的論驅動的“曆史進步”框架。作者認為，這種框架成功地將“現在”塑造成瞭所有意義的匯聚點，從而有效地“淨化”瞭過去和未來，使它們退化為僅為當前理論服務的參照係。 第一章：當下的暴政與“純粹現在”的幻象 本章對笛卡爾以來強調的意識的即時性（immediate consciousness）進行瞭深刻的批判。作者指齣，當我們將“存在”等同於“被意識到的存在”時，我們便落入瞭“當下的暴政”。這種暴政體現在哲學上對“清晰分明的當下直觀”的推崇，它無情地排除瞭那些需要時間跨度纔能顯現的結構性存在。通過對現象學中“時間性”概念的細緻辨析，作者揭示瞭“純粹現在”如何在無形中抹殺瞭記憶的重量和預期的張力，將存在簡化為一連串孤立的、缺乏內在關聯的瞬間。 第二章：空間的逃逸與存在的地理學 在傳統形而上學中，時間往往被視為內在的、主體性的維度，而空間則被降格為外在的、被動的容器。本章反其道而行之，探索瞭“存在的地理學”——即特定的地理和物質環境如何固化或阻礙瞭特定形式的“存在”得以實現。作者引入瞭對前現代社會中“場所”（lieu）的分析，這些場所並非僅僅是空間的坐標，而是承載著世代積纍的實踐和規範，它們以一種非綫性的方式“在場”。作者論證說，當我們用現代的、流動的、可量化的空間概念取代這些固著的場所時，我們同時也驅逐瞭與之共存的特定存在方式。 第二部分：不可譯的殘餘：語言與存在的裂縫 本書的第二部分轉嚮瞭語言學和符號學的領域，探討瞭那些在任何係統化的語言結構中都無法被完全捕獲的“存在殘餘”。這些殘餘不是因為缺乏恰當的詞匯而被遺漏，而是因為它們的存在方式本身就抵抗著符號化的固定。 第三章：沉默的辯證法與未命名的實體 本章深入探討瞭“沉默”（le silence）作為一種積極的、而非消極的（即缺乏言語的）存在狀態。作者藉鑒瞭非亞裏士多德式的邏輯，考察瞭那些“隻有在它們不被言說時纔得以維持”的實體。這些實體挑戰瞭“命名即存在”的傳統觀念，展示瞭意義的生成有時需要依靠對特定錶達的刻意拒絕。作者通過對一些古代神秘主義文本中“不可言說之物”的側麵描述，試圖勾勒齣這種“沉默的辯證法”的輪廓。 第四章：物性的執拗性與符號鏈的斷裂 在符號學轉嚮盛行的時代，一切都被視為符號的指代關係。然而，本章堅持考察“物性”（la matérialité）的執拗性——即物質本身對符號化意圖的反抗。作者關注那些日常生活中被視為“障礙物”、“多餘物”或“噪音”的物質實體（例如，一塊無法被加工的岩石、一段無法被吸收的廢料）。這些東西拒絕進入人類的意義生産鏈條，它們以一種堅硬、非敘事的方式“存在著”，它們的“在場”構成瞭一種對任何理論化企圖的持續中斷。 第三部分：迴歸於無結構：非目的論的倫理景觀 全書的收尾部分，“迴歸於無結構”，將前述的分析引嚮瞭對一種非目的論（non-teleological）倫理學可能性的探索。如果存在本身不是指嚮未來某個預設目標的運動，那麼倫理責任又該如何安放？ 第五章：責任的滯後性與“未被要求的他者” 本章的核心論點是“責任的滯後性”（l’arriération de la responsabilité）。作者認為，傳統的倫理學責任總是預設瞭一個清晰的行動主體和一個明確的受動對象。然而，許多最深刻的倫理睏境源於那些我們尚未意識到的、或那些根本無法被明確指認的“他者”。這些“未被要求的他者”——可能是尚未齣生的世代，或是我們自己的被壓抑的麵嚮——其存在之重，要求我們承擔一種“先驗的歉疚”，這種歉疚是在理解之前就存在的。 第六章：非必然性的美學與存在的偶然性許可 在最後的探索中，作者轉嚮美學領域，提齣瞭“非必然性的美學”。如果存在的本質不是必然性（即“必須如此”），而是偶然性（contingence），那麼真正的審美體驗就不在於發現結構或秩序的完美體現，而在於對事物“本可以不是這樣”的可能性的瞬間把握。這種美學要求觀者放棄對終極意義的追尋，轉而擁抱事件的突發性、不可預測性和徒勞性。它不是對“崇高”的敬畏，而是對“偶然”的接納，從而在“存在”的無意義中，發現一種深沉的、未被預設的自由。 結論：在斷裂處棲居 《遺忘的邊界》最終沒有提供一套新的哲學係統，而是提供瞭一種審視現有係統的角度。它引導讀者離開中心化的、目標明確的敘事，去關注那些在宏大理論的邊緣地帶掙紮著存在的“非實體”——那些被時間拋棄的瞬間，被語言排斥的沉默，以及被目的論磨平的偶然性。全書旨在揭示，真正的存在之豐富性，恰恰隱藏在這些我們習慣性地選擇遺忘和忽略的邊界地帶。

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