寻人不遇

出版者:四川文艺出版社

作者:[美] 比尔·波特

页数:380

译者:曾少立

出版时间:2016-9

价格:48.00元

装帧:精装

isbn号码:9787541143892

丛书系列:比尔·波特作品

具体描述

从2012年开始，比尔·波特开始了全新的旅程——寻访36位他所钦佩的中国古代诗人故址。一路上，69岁的比尔沿着黄河、长江，寻访36位古代诗人的足迹。为此，他从孔子的故乡曲阜出发，到济南（李清照），往西安（白居易），经成都（杜甫、贾岛），赴湖北（孟浩然）、湖南（屈原），并一路走到南方，陶醉于陶渊明、谢灵运的山水之中，最后到达浙江天台山诗僧寒山隐居之地。他带着“美国最好的酒”——用玉米酿制的波旁威士忌，向每一位诗人致敬。

作者简介

[ 美] 比尔·波特，美国当代著名的作家、翻译家、汉学家。1970年进入哥伦比亚大学攻读人类学博士，机缘巧合之下开始学习中文，从此爱上中国文化。1972 年，比尔赴台湾一所寺庙修行，在那里过起暮鼓晨钟的隐居生活；1991 年，他又辗转至香港某广播电台工作，并开始长期在中国大陆旅行，撰写了大量介绍中国风土人情的书籍和游记，同时翻译多部佛学经典和诗集，在欧美各国掀起了一股学习中国传统文化的热潮。

比尔关于中国隐者的作品《空谷幽兰》出版后，受到读者的热烈欢迎，一版再版，畅销至今。近几年，他又相继推出了追溯中国禅宗文化与历史的《禅的行囊》、追寻黄河源头的《黄河之旅》、追溯中华文明史上最辉煌篇章的《丝绸之路》，以及探秘中国西南少数民族风情的《彩云之南》。这些关于中国文化之旅的游记作品同样受到了读者的喜爱。

目录信息

001 第一天 陈子昂、无名氏（诗经）、李白、杜甫
018 第二天 李清照、辛弃疾
032 第三天 曹 植
042 第四天 阮籍、成公绥、白居易、欧阳修、苏轼
057 第五天 孟郊、韩愈、杜甫、白居易
070 第六天 老子、李商隐、王维、阮籍、刘禹锡
081 第七天 王维、杜甫、柳宗元、韩愈、杜牧
096 第八天 韦应物
107 第九天 李白、杜甫
119 第十天 薛涛
129 第十一天 杜甫、陈子昂
142 第十二天 贾岛、韩愈、无可禅师
155 第十三天 杜甫、李白
166 第十四天 屈原、骚坛诗社
178 第十五天 白居易、苏轼、欧阳修
187 第十六天 孟浩然、王维、李白
198 第十七天 李 白
211 第十八天 苏 轼
220 第十九天 杜甫、屈原
231 第二十天 谢灵运、黄庭坚
246 第二十一天 韦应物、白居易、陶渊明
260 第二十二天 王安石、辛弃疾
275 第二十三天 谢脁、李白
290 第二十四天 王安石、范成大
305 第二十五天 皎然禅师、石屋禅师
322 第二十六天 孟郊、朱淑真
335 第二十七天 苏轼、白居易、林逋
344 第二十八天 陆 游
355 第二十九天 李白、谢灵运
368 第三十天 丰干禅师、寒山禅师、拾得禅师
· · · · · · (收起)

读后感

杭州——朱淑真故居（中山中路269号保康巷14号）／朱淑真墓（杭州植物园） 2019年6月7日（端午节）摄影 2019年6月23日摄影 杭州——白苏二公祠 ／放鹤亭 ／林逋孤山结庐 ／林和靖之墓 湖州——杼山村 陆羽墓 ／ 皎然和尚墓 ／石屋的小屋遗址 ／霞雾山 德清——孟郊祠 ／ 孟郊故...  

第23天 谢眺 李白 作者找不到的谢公亭应该是谢朓楼。 [https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%AC%9D%E6%9C%93%E6%A8%93] 李阳冰（书中误作“李阳平”）是李白认的族叔。 [https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E9%98%B3%E5%86%B0]  

乐平里 - 屈原庙 （离骚诗社） - 照面井 照面井，由银灰色[龙骨石]砌成。井水粼粼如镜，清甜可口，相传为[屈原]幼年照影梳洗之处，一丝微尘也躲不过“井镜”的明察。 井台上立着一块石碑，正中刻着“照面井”三个大字，碑文曰：“预白遐迩人等，此系屈公遗井，特遵[神教]重新整...

很难受。 之前看过比尔.波特写的《空谷幽兰》，很喜欢，想起来当时也是机缘巧合，在地铁站里面。刚好遇到唤醒阅读活动，这是当时送的一本书。 因为中美之间的一些渊源，故事虽说写的都是二十世纪八九十年代，作者为了完成使命而寻找终南山的隐士的一路见闻和感悟。 写的真生动...  

乐平里 - 屈原庙 （离骚诗社） - 照面井 照面井，由银灰色[龙骨石]砌成。井水粼粼如镜，清甜可口，相传为[屈原]幼年照影梳洗之处，一丝微尘也躲不过“井镜”的明察。 井台上立着一块石碑，正中刻着“照面井”三个大字，碑文曰：“预白遐迩人等，此系屈公遗井，特遵[神教]重新整...

用户评价

读完这本书的第一个感受，就是那种扑面而来的、浓郁的时代气息。作者似乎对那个特定的历史背景做了极其详尽的功课，书中的器物、风俗、乃至是人物的言谈举止，都透露出一种经过精心考证的质感，绝非敷衍了事。我尤其佩服作者在处理宏大叙事与个体命运交织时的手法，它巧妙地将时代洪流下的个体挣扎描绘得既有史诗感又不失亲切感。书中某些场景的描写，那种强烈的画面感，让我甚至能“听见”风声、“闻到”泥土的气息。它不像很多同名题材的作品那样流于表面，而是深入挖掘了那个时代下人们精神层面的困境与追求。阅读过程更像是一场沉浸式的体验，我感觉自己不只是在读故事，而是在那个特定的时空背景下生活了一段时间。特别是关于某些社会议题的探讨，观点犀利而又不失温和，引发了我对很多既有认知的重新审视。这种深度和广度兼具的作品，值得反复品味。

坦白说，这本书的文风对我来说是相当新颖的。它不像某些畅销书那样追求流畅直白，而是带有一种古典的、带着沉思意味的节奏感。句子结构时而长而繁复，如同细密的藤蔓缠绕，但细细品味下去，却能发现其中蕴含的丰富信息和美学价值。这种风格要求读者必须放慢速度，带着敬意去拆解每一个词语的放置意图。我必须承认，在某些哲学性的段落，我需要停下来反复阅读几次才能完全消化其意涵，但这绝不是枯燥，而是一种智力上的享受。作者在叙事中穿插了大量富有诗意的意象和象征符号，使得原本可能沉重的题材，多了一层超脱现实的唯美滤镜。它探讨的问题是永恒的，但表达方式却如此独到和具有实验性，让阅读过程充满了探索的乐趣。这是一本需要用心去“听”的文字作品。

这本书最让我震撼的地方在于它对“复杂人性”的毫不留 অর্থনীতির挖掘与展现。没有绝对的善恶分明，每一个重要角色都行走在灰色的地带，他们的动机往往是多层且相互矛盾的。作者没有急于给出一个简单的评判，而是将选择的难题抛给了读者，让我们跟随角色的脚步，体验那种左右为难、进退维谷的煎熬。情节设置上充满了精妙的反转，但这些反转并非为了追求戏剧性而强行安排，而是逻辑严密地从人物的性格和先前的铺垫中自然涌现出来的，读起来酣畅淋漓，却又带着一丝宿命的悲凉。我发现自己对某些看似反派的角色产生了强烈的共情，这恰恰说明了作者在心理刻画上的功力已臻化境。这种“让你感同身受，但又不被轻易引导”的阅读体验，是极少数作品才能提供的。每一次翻页，都伴随着心跳的加速，生怕错过任何一个揭示真相的关键线索。

这本书的开篇就将我牢牢吸引住了，那种细腻入微的笔触，仿佛能将读者直接拉入故事的场景之中。作者对环境氛围的营造功力实在了得，无论是清晨薄雾笼罩下的古老街道，还是深夜里只有微弱灯光摇曳的角落，那种独特的韵味都被描摹得淋漓尽致。我尤其欣赏角色塑造上的多维度刻画，每个人物都有着自己鲜明的个性和复杂的内心世界，他们的每一次抉择和挣扎，都让人感受到强烈的真实感。故事的推进节奏把握得恰到好处，时而紧凑得让人屏息，时而又放缓下来，让读者有时间去细细品味那些潜藏在对话和动作背后的深层含义。看到主角们在困境中展现出的那种不屈不挠的韧劲，真的让人由衷地敬佩。这本书不仅仅是一个故事，更像是一面镜子，映照出人性幽微的光辉与阴影，让人在阅读过程中不断地进行自我审视和思考。我已经迫不及待想知道接下来的发展，这种引人入胜的叙事能力，绝对是罕见的佳作。

这部作品的叙事视角切换得极为高明，简直是一场教科书级别的展示。作者能够在不让读者感到迷失的前提下，游走于不同角色的意识流之间，甚至能精准地捕捉到那些未曾言明的潜意识波动。最妙的是，通过这种多重视角，原本单一的事件被赋予了多重解读的可能性，真相变得更加模糊和耐人寻味。我尤其喜欢作者处理“信息差”的方式，那些关键性的信息往往不是通过直接告知，而是通过不同角色认知片段的拼凑，像马赛克一样逐渐显影，这种参与感极大地增强了阅读的互动性。它让我全程保持一种高度的警觉状态，时刻在分析“谁在说什么”、“谁又隐瞒了什么”。这种智力上的博弈感，使得故事的张力持续在线，即使在看似平淡的场景中，也暗流涌动。这本书无疑是一次对读者阅读耐力和分析能力的绝佳挑战。

孟浩然章节襄江写成了湘江，应该是译者对襄阳不了解导致。错字两处。其他很好！

书的前几页感觉行色匆匆，后面渐渐缓下来。佩服作者的毅力与坦诚。朝圣途中形形色色的人与事，确实值得著书留念。敬作者！

樊登读书会。从一个外国人的视角来亲见国人的历史文化，仿若“醉里挑灯看剑”，梦回前朝，只是时代的玩笑。

拜谒名人墓地的行为也许也可以纳入文化史研究的分支，它负荷着各种追加的仪式感与意义感。中国古人更倾向于凭藉旧物、或者到石碑中与旧宅内怀古，多年后，鲁迅坐在厦门的坟间，对这些怀古漫不经心地予以一击——虽然他也乐于在文本中精心栽培各种的“坟“，这似乎是从庾信持续到废名的一个传统了。西方则更偏向于直接拜谒名人墓地，各种墓园因为躺满了名人的肉身残骸而充满了文化气质。《寻人不遇》比起《空谷幽兰》来，笔力弱了很多，旅行中过多的日常生活（没完没了的“洗衣服”）冲淡了对于诗人墓地搜寻的意义感，整个旅程匆忙混乱，记录的文笔也随意近乎流水账。偶尔一丝“他者的观察”，能让人想起何伟——但这种题材，显然是何伟不会触碰的，我想他更愿意选择富于冲击力且深邃的主题，而不是这类“老外旅行日记”。

七十多岁的老波特重登终南山，在院门外对曾经造访过的茅屋喊道：“阿弥陀佛，我是比尔波特，以前造访过这里。我今年七十多了，这是我最后一次来访，师傅请开门，能让我进来吗？”山还是以前的山，但老师傅早已圆寂，年轻的师傅占据了茅棚，整修了屋子，人们聚聚散散，有的已经往生，有的重返红尘、成家立业，有人潜心钻营，做起了高官。。山脚下笔直的水泥路直通半山间，曾经的小路如今变成了康庄大道。终南山里龙蛇混杂，凡圣同居，亦如人间。波特想追溯的，其实是一千多年前那个波澜壮阔，瑰丽绚烂的文人世界。