唐宋诗三千首

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出版者:中国书店
作者:(宋)方虚谷 编
出品人:
页数:773
译者:
出版时间:1990-3
价格:13.50元
装帧:精装
isbn号码:9787805680934
丛书系列:
图书标签:
  • 中国诗词
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具体描述

原书名《瀛奎律髓》,据一九二二年扫叶山房本影印。

《文心雕龙》:文学的璀璨之星,洞悉古今的文学巨著 《文心雕龙》一书,是中国文学批评史上一座巍峨的丰碑。它不仅是中国古代文学理论的集大成之作,更是对文学本体、创作过程、艺术手法、流派演变乃至时代精神进行全面而深刻的梳理与探讨的巨著。作者刘勰,以其渊博的学识、精妙的思辨和严谨的逻辑,为我们描绘了一幅壮丽的文学画卷,引领读者穿越时空的壁垒,进入一个精妙绝伦的文学世界。 一、 文学的根基与流变:溯源与辨析 《文心雕龙》开篇便以“原道”立论,将文学的源头追溯至天地之道,认为文学是“道”的反映,是“心”的抒发。这一宏大的哲学视野,奠定了全书的基调。刘勰认为,文学并非无根之木,无源之水,而是与人类的情感、思想、道德紧密相连。他系统地梳理了中国文学从先秦至南北朝的演变历程,对不同时期的文学体裁、风格、流派进行了精辟的分析和评价。 在“辨骚”、“明诗”、“乐府”、“颂赞”、“诔令”、“碑志”等篇章中,刘勰对各类文体的起源、发展、特征、功用进行了细致的考察。他不仅看到了文体自身的演进规律,更深刻地揭示了文体与社会历史、政治制度、思想文化的内在联系。例如,他论述“诗”时,强调其“缘情而发”的本质,对《诗经》的“风、雅、颂”进行了经典的解读,并对汉魏以来的诗歌创作进行了梳理,点拨了诗歌的艺术魅力所在。对于“乐府”的论述,则触及了文学的通俗化、市民化倾向,以及其社会功能的变化。 更令人惊叹的是,刘勰对文学流派的辨析。他敏锐地捕捉到不同文学思潮和风格的差异,如“玄言诗”的空疏,“建安风骨”的刚健,以及魏晋时期文学的清谈之风。他不仅辨析其异同,更深入探究其产生的原因,是时代精神的体现,还是文人主观选择的结果。这种辨析,使我们能够更清晰地理解中国文学史的发展脉络,以及不同时代文人的文学追求。 二、 创作的奥秘与艺术的匠心:观照与指引 《文心雕龙》不仅关注文学的“源”与“流”,更将目光投向文学创作的“心”与“技”。刘勰将文学创作的过程视为一个精雕细琢、匠心独运的工程。他反复强调“思”与“文”的统一,“意”与“境”的融合。 在“神思”一篇中,刘勰提出了“思”作为文学创作的源泉,认为“思”的深浅、广博、敏锐直接影响着作品的质量。“神思”之“神”,在于其超迈的想象力,对事物本质的洞察力;“神思”之“思”,在于其严谨的逻辑性,对意象的提炼力。他认为,优秀的作家应当具备“超世之思”,能够超越俗常的认知,捕捉到事物的内在联系与生命力。 在“风骨”、“丽辞”、“句藻”、“比兴”、“假舆”、“比事”、“铺陈”、“曲折”、“譬喻”、“引喻”等篇章中,刘勰详细阐述了文学创作的各种艺术手法。他强调“风骨”,认为风骨是文章的内在精神,是内容的充实,是情感的真挚,是语言的精炼。而“丽辞”、“句藻”则代表了文章的外在形式美,如词藻的华美、句式的工整。刘勰并非一味追求形式的华丽,而是强调“风骨”与“丽辞”的有机结合,即“形质兼备”。 他对“比兴”手法的论述尤其精妙,指出“比”和“兴”都是激发读者想象力,引发联想,从而达到“言有尽而意无穷”的艺术效果。他通过大量实例,分析了这些手法的运用,使读者能够深刻理解其妙处。此外,他对“铺陈”、“曲折”等描写手法的探讨,也为我们提供了丰富的美学启示,教会我们如何更生动、更具表现力地描绘事物。 三、 文学的价值与使命:反思与升华 《文心雕龙》的价值,不仅在于其对文学理论的贡献,更在于其对文学价值的深刻反思和对文学使命的郑重阐释。刘勰在“宗经”、“论说”、“诸子”、“史传”、“论战”、“封建”等篇章中,探讨了文学与政治、道德、历史的相互关系。 他将文学置于“经”的框架下,强调文学的教化功能,认为文学应当承载道义,弘扬正气,起到“感人心而动人”的作用。这体现了中国古代“文以载道”的传统思想。然而,刘勰并非一味强调文学的功利性,他也看到了文学的独立价值,肯定了文学在情感抒发、个性展现方面的作用。 他对“论说”、“史传”等文体的论述,揭示了文学如何与思想、历史相结合,如何通过文学的形式来传播知识,记录历史,甚至影响政治。例如,他分析“史传”时,既肯定了其叙事的客观性,也强调了作者的情感倾向和价值判断对历史叙述的影响。 在“原质”、“定势”、“镕裁”、“练字”、“缮流”等篇章中,刘勰还探讨了文学创作的“道”与“术”。他认为,成功的作家不仅要有高超的写作技巧,更要有深厚的学养和高尚的品格。他强调“镕裁”,即如何将零散的素材熔铸成具有整体性的作品;强调“练字”,即如何精炼语言,使之恰当、生动。 《文心雕龙》的价值,更在于它所蕴含的对文学的敬畏之心和对创作的严谨态度。刘勰认为,文学创作是一项神圣而艰巨的任务,需要作者付出巨大的心血和努力。他反复告诫作家要“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”,要“博学以滋思,明道以引行”。 结语:穿越时空的文学智慧 《文心雕龙》是一部百科全书式的文学巨著,它以其博大精深的理论体系,精辟独到的见解,以及优美典雅的文笔,赢得了后世无数文学家的推崇和研究。它不仅是中国古代文学理论的巅峰之作,更是世界文学批评史上的一颗璀璨明珠。 阅读《文心雕龙》,不仅仅是学习文学理论,更是与一位伟大的文学思想家进行跨越时空的对话。它教会我们如何理解文学的本质,如何欣赏文学的美,如何进行文学创作,以及如何认识文学在社会中的价值与意义。它如同一盏明灯,照亮了中国文学前进的道路,其思想的光辉,至今依然闪耀,为当代的文学创作和研究提供了源源不断的智慧启迪。

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读后感

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我还特地找来一本汇集了宋代文人笔记的小品文集。与那些正襟危坐的诗文不同,这些笔记里记载的,多是生活中的琐碎见闻、读书心得,甚至是风月趣谈。比如欧阳修记录的市井百态,苏轼调侃的友人生平,都展现了宋代士大夫阶层松弛、优雅的日常生活侧面。我特别喜欢那种带着个人温度和机锋的文字,它们不追求辞藻的华丽,却处处流淌着生活智慧。读这些文字,就像是和古人隔着时空进行了一场轻松的下午茶谈话。它让我体会到,伟大的文学成就背后,也有着最真实、最接地气的人间烟火气。这种“小中见大”的叙事方式,比那些鸿篇巨制更让我感到亲切和放松。

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另一本让我眼前一亮的著作,是关于宋代词学的专门研究。这本书的切入角度非常新颖,它没有停留在对词人名篇的简单罗列和赏析,而是深入剖析了宋词在格律、音韵以及意象运用上的演变轨迹。特别是对婉约派和豪放派之间张力的探讨,令人拍案叫绝。书中引用了大量学者的观点进行辩证分析,使得整个论述显得既有深度又不失趣味。我尤其喜欢其中关于“意象陌生化”的章节,作者通过对比不同时期、不同词人对同一类景物(比如月亮、柳色)的描摹,揭示了词风的流转和审美趣味的变迁。这本书的学术性和可读性达到了一个很好的平衡点,让一个对词学有一定基础的读者也能从中获得新的启发,体会到宋词的精微之处。

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我最近在翻阅一本关于唐代边塞诗的选本,里面的选篇和注释都非常考究。不同于以往只关注李白、杜甫的宏大叙事,这本集子收录了许多中晚唐时期,那些充满苍凉与雄浑之气的作品。读着王昌龄的“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”,或者岑参描绘的西域风光,那种身处大漠孤烟之中的真实感扑面而来。最让我触动的是,作者在导读中强调了边塞诗中的“在场感”,即诗人如何通过精准的感官细节(风声、马蹄、毡帐的气味)来构建一个可触摸的边疆世界。这种注重细节的解读方式,极大地增强了诗歌的感染力,让我对唐诗的疆域和题材广度有了更立体的认知。那种壮志未酬的慨叹与家国情怀的交织,读来令人心潮澎湃。

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最近看了一本关于中国古典诗歌“情”的哲思的书,它试图从儒释道三家思想的交融角度,去解析唐宋诗歌中“愁”与“乐”的表达逻辑。这本书的文风比较偏向于哲学思辨,对于我们日常阅读诗歌时常常忽略的文化底蕴进行了深挖。例如,书中解析了“禅意”是如何渗透到宋代诗人的山水描摹中的,使得景物本身仿佛具有了悟性。虽然有些篇章的理论推导较为艰深,需要反复琢磨,但一旦领会,便会觉得茅塞顿开。它帮助我跳出了单纯的文学鉴赏层面,开始思考古人在面对困境和欢愉时,其精神世界的支撑点究竟为何。这本书更像是一把钥匙,开启了理解古典美学的另一扇门。

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最近读了几本关于中国古典文学的书,感受颇深。其中一本讲述了魏晋南北朝时期的文学风貌,那是一个充满动荡与思辨的时代,文人的精神世界也因此显得格外复杂而迷离。书中详细描绘了那些名士的风采,他们或隐逸山林,或纵情声色,用文字记录下时代的脉搏和内心的挣扎。比如竹林七贤的洒脱与无奈,玄言诗的空灵与晦涩,都给我留下了深刻的印象。作者的笔触细腻,将当时的社会背景与文学创作紧密结合,让我对那个“名士风流”的时代有了更直观的理解。读完后,我仿佛能听到嵇康的广陵绝响,感受到那些文人墨客在乱世中对生命意义的追问与探索。这种深入骨髓的文化体验,是阅读其他题材难以比拟的。

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补录。就是《瀛奎律髓》,出书的时候,不知哪个文盲改成了这名字。有纪昀批注。纪氏好为大言,吹毛求疵,价值不大。当然,上古出版的集注集评本,其各家评语价值也不大(唯查慎行时有可观),古人也喜欢乱喷,跟今人没两样。——平心而论,还是放回对中国的诗歌理解最为深入可取,他对宋诗的评价眼光更是了不起,直到今天,也没有人超越他。

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补录。就是《瀛奎律髓》,出书的时候,不知哪个文盲改成了这名字。有纪昀批注。纪氏好为大言,吹毛求疵,价值不大。当然,上古出版的集注集评本,其各家评语价值也不大(唯查慎行时有可观),古人也喜欢乱喷,跟今人没两样。——平心而论,还是放回对中国的诗歌理解最为深入可取,他对宋诗的评价眼光更是了不起,直到今天,也没有人超越他。

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补录。就是《瀛奎律髓》,出书的时候,不知哪个文盲改成了这名字。有纪昀批注。纪氏好为大言,吹毛求疵,价值不大。当然,上古出版的集注集评本,其各家评语价值也不大(唯查慎行时有可观),古人也喜欢乱喷,跟今人没两样。——平心而论,还是放回对中国的诗歌理解最为深入可取,他对宋诗的评价眼光更是了不起,直到今天,也没有人超越他。

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补录。就是《瀛奎律髓》,出书的时候,不知哪个文盲改成了这名字。有纪昀批注。纪氏好为大言,吹毛求疵,价值不大。当然,上古出版的集注集评本,其各家评语价值也不大(唯查慎行时有可观),古人也喜欢乱喷,跟今人没两样。——平心而论,还是放回对中国的诗歌理解最为深入可取,他对宋诗的评价眼光更是了不起,直到今天,也没有人超越他。

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补录。就是《瀛奎律髓》,出书的时候,不知哪个文盲改成了这名字。有纪昀批注。纪氏好为大言,吹毛求疵,价值不大。当然,上古出版的集注集评本,其各家评语价值也不大(唯查慎行时有可观),古人也喜欢乱喷,跟今人没两样。——平心而论,还是放回对中国的诗歌理解最为深入可取,他对宋诗的评价眼光更是了不起,直到今天,也没有人超越他。

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