濱田德海蒐藏敦煌遺書

出版者:國家圖書館出版社

作者:方廣錩 編

页数:300

出版时间:2016-8

价格:980.00元

装帧:精装

isbn号码:9787501359318

具体描述

本书收录日本原大藏省书记官滨田德海搜集珍藏的《敦煌遗书》36件，主要是南北朝到唐代的写经，是近年来比较大宗的唐人写经回流，对敦煌学研究具有重要文献意义。又请敦煌学专家方广錩先生对其释文和作序，方便大家深入研究。

目录信息

序言 方广錩
引慈云于西极，注法雨于东垂——与滨田德海藏经的幸会 司马立心
伍伦01 妙法莲华经卷二
伍伦02 妙法莲华经卷五
伍伦03 敦煌洪润乡、洪池乡百姓借贷契约（拟）
伍伦04 妙法莲华经卷六
伍伦05 妙法莲华经卷六
伍伦06 小字本妙法莲华经卷五、卷六、卷七
伍伦07 妙法莲华经卷七
伍伦07v 裱补纸（佛经残片24片）
伍伦08 妙法莲华经卷八（八卷本）
伍伦09 北本宫本大般涅槃经卷三一
伍伦10 思溪本大般涅槃经卷一八
伍伦11 大般若波罗蜜多经卷六七
伍伦12 大般若波罗蜜多经卷二八四
伍伦13 大般若波罗蜜多经卷三二八
伍伦14 大般若波罗蜜多经卷四八四
伍伦15 大般若波罗蜜多经卷五三九
伍伦16 金光明经卷四
伍伦17 金光明最胜王经卷一〇
伍伦18 释摩男经
伍伦19 天地八阳神咒经
伍伦19v 残佛经（拟）
伍伦20 大智度论卷一九
伍伦21 思益梵天所问经卷一
伍伦22 小字本思益梵天所问经卷一、卷二
伍伦23 圣本思益梵天所问经卷三
伍伦24 维摩诘经卷下
伍伦25 观世音经
伍伦26 大乘入楞伽经卷七
伍伦27 黄仕强传、普贤菩萨说证明经、证香火本因经卷二
伍伦28 劝善经
伍伦29 维摩诘经卷一
伍伦30 羯磨
伍伦31 和菩萨戒文
伍伦32 五月五日下菜人名目抄（拟）
伍伦33 佛名经卷一
伍伦34 妙法莲华经卷一
伍伦35 思溪本大般涅槃经卷二七
伍伦36 瑜伽师地论义疏（拟）
伍伦36v 残地契（拟）
鉴藏印释文
条记目录
· · · · · · (收起)

用户评价

坦白说，我对这套书的期待，更多是基于一种对“未被主流发掘的角落”的探寻欲。很多敦煌文献已经被学者们反复解读，但总有些抄本上的批注、边角上的涂鸦，或是那些看似无关紧要的“零散记录”被忽略。我希望滨田先生的选本，能够特别青睐那些“边缘文献”——比如一些债务契约、家书、甚至是孩童练习写字的废弃纸张。这些世俗的、生活化的文本，往往能提供比宏大叙事的经典更真实、更鲜活的社会横截面。它们像一个个时间胶囊，记录了普通人在特定历史背景下的喜怒哀乐。如果这本书的编纂者在导言中能对这些非正式文献的重要性有所阐述，并给出详尽的释文和注释，那么它就超越了一般敦煌学著作的范畴，成为社会史研究者案头必备的参考书。

这本汇集了敦煌珍贵文献的选集，初看起来就让人心生敬畏。光是“濱田德海”这个名字，便让人联想到一位对东方古典艺术抱有深厚感情的收藏家，他的眼光想必犀利独到。我特别期待能在这批文献中，找到那些被时间尘封、鲜为人知的写本片段。对于研究早期佛教图像学或中古俗文学的人来说，这无疑是一座宝库。我最关注的是那些带有工笔勾勒或晕染痕迹的纸页，它们不仅是文字载体，更是那个时代审美趣味的缩影。设想一下，千年之前，一位敦煌的匠人或僧侣，在昏黄的油灯下，小心翼翼地提笔，记录下这些流传至今的智慧结晶，那种历史的厚重感，单是想象就令人沉醉。我希望能看到对这些手稿的物理状态，比如纸张的纤维、墨色的深浅，都有细致入微的描述，这对于后世的修复和保存研究至关重要。我希望书中对这些文本的背景考证能足够扎实，能够勾勒出它们流传的脉络，而非仅仅是文本的罗列。

翻阅这本精装本时，一种低沉而内敛的学术气息扑面而来，它不像那些追求轰动效应的“新发现”那样喧哗，而是扎根于严谨的考据。我个人对早期西域语言的变体和音韵研究颇有心得，因此，我最期待的是其中收录的那些涉及梵文或古藏文的对照性材料。这些跨语种的文本往往是破解古代丝绸之路文化交流复杂性的关键钥匙。如果能看到对特定词汇在不同时期语境下的微妙变化进行比较分析，那将是极大的学术享受。我甚至在想，滨田先生当年收录这些时，有没有留下任何关于获取过程的只言片语？哪怕只是一个模糊的日期或地点标记，对于我们理解二十世纪初的文物流动史，都能提供一个宝贵的侧面视角。如果书中能附带高清、无反光的原件扫描图，让我能亲自去“触摸”那些笔触的力度，那就更完美了，毕竟，任何转录和排版都无法完全替代原件的直观信息。

作为一位文学爱好者，我倾向于从文本的叙事结构和语言张力上去品味古籍。敦煌文书中的变文和变相故事，是中古白话文学成熟的里程碑。我热切盼望这本书能收录足够多的，具有强烈口语化色彩的叙事文本，比如那些讲述因果报应或民间英雄事迹的故事。我尤其关注文本中那些充满韵律感和对仗工整的句子，它们暗示着当时的“说唱”或“表演”传统。如果能对这些文本的韵脚、平仄进行标注，甚至尝试还原其可能的声音面貌，那将是对我们理解中古口头文学形态的巨大贡献。我希望这本书不仅仅是冷冰冰的学术整理，而是能让人感受到那些古老故事在纸上跳动的生命力，仿佛能听到千年前说书人的声音在耳边回响，那种穿越时空的共鸣感，才是阅读珍贵古籍的终极乐趣所在。

这本书的装帧和印刷质量，第一眼就体现出一种对“物”本身的尊重。装帧的厚重感，让人觉得手里拿的不是一堆复制品，而是一段凝固的历史。然而，作为一名专注古代宗教仪式研究的学者，我更关心的是这些文本所承载的“行为”信息。敦煌遗书里藏着无数关于忏悔文、供养仪轨的细节描述，它们是研究中古民间信仰生态最生动的教材。我非常想知道，这些文集中是否收录了与特定节日或特定法会相关的程序文本，例如，某个法会从开始到结束，需要哪些咒语、需要点燃多少炷香、使用何种乐器伴奏等等，越是琐碎的细节，越能还原出当时的现场氛围。如果能将这些仪轨文本与其他考古发现（如壁画或塑像的风格）进行交叉比对，那这本书的价值就不仅仅局限在文献学层面，而上升到了跨学科研究的高度。

为了见识伍伦07这件作伪之作。

为了见识伍伦07这件作伪之作。

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