具体描述
高度な研究を平易に語ることで定評のある東洋史の碩学による、シルクロードや中国の歴史・文化・人物、中国学を牽引した内藤湖南・宮崎市定等に関するユーモア溢れる随筆集。
作者简介
1937年、東大阪市生まれ。八尾高校をへて、60年、京都大学文学部史学科東洋史学専攻卒業。同大学大学院博士課程を了え、京都大学人文科学硏究所助手、神戸大学文学部助教授、京都大学人文科学硏究所教授、同大学大学院文学硏究科教授を歴任し、2001年、停年退官。京都大学名誉教授。その後、大谷大学文学部教授、同大学博物館長を勤める。文学博士。専門は中国の政治・社会・宗教史。
著書に『隋唐佛教文物史論考』『隋唐都城財政史論考』（ともに法藏館）、『唐代政治社会史研究』（同朋舎出版）、『地域からの世界史② 中国上』（朝日新聞社）、『世界の歴史6 隋唐帝国と古代朝鮮』（共著、中央公論社。のち中公文庫）、『馮道――乱世の宰相』、『唐の行政機構と官僚』、『隋唐の仏教と国家』、『唐宋の変革と官僚制』（ともに中公文庫）、『京洛の学風』（中央公論新社）、編著に『中国貴族制社会の研究』、『中国中世の文物』（ともに京都大学人文科学研究所）、『京大東洋学の百年』（京都大学学術出版会）、『中国の歴史』（全12巻、講談社）、『中国歴史研究入門』（名古屋大学出版会）。ほかに編集・監修・解説多数。
目录信息
第Ⅰ部 敦煌から奈良へ
敦煌
トゥルファン
シルクロード紀行
シルクロードの歴史
シルクロード人物伝 （民族と宗教〉
第Ⅱ部 大谷の響流
隋唐仏教史の研究
冬扇
世界人、大拙の英文の墨跡
主上臣下、法に背き義に違し〈私と親鸞〉
大谷瑩誠と神田喜一郎と
北京版西蔵大蔵経の請来
趙樸初の墨跡
漢俳の最初
唐代長安の景教碑と洛陽の景教経幢
大学図書館の共生と特化
神田鬯盦博士寄贈図書善本書影 解説二種
ニュウホフ著『東インド会社派遣中国使節紀行』
キルヒャー著『中国図説』
第Ⅲ部 京洛の書香
内藤湖南の欧州紀行
内藤湖南の『華甲壽言』
内藤湖南の漢詩文
宮崎市定コレクション――西洋の地理書と古地図
十七字詩と漢俳
胡宝華編著『20世紀以来日本中国史学著作編年』序言
二〇一一年の漢字「絆」のイメージ
第Ⅳ部 先学の顕彰
内藤湖南の学風
内藤湖南――邪馬台国から満洲史まで研究
内藤湖南を主題とする講演
桑原隲蔵著『考史遊記』解説（岩波文庫）
宮崎市定著『中国古代史論』
佐伯富先生と井上靖『通夜の客』
京都における唐長孺先生
追悼・谷川道雄博士
第Ⅴ部 京都の中国学
『京大東洋学の百年』まえがき
羅振玉・王国維の東渡と敦煌学の創始
土肥義和編『燉煌氏族人名集成（氏族人名篇・人名篇）（索引篇）』
京大以文会
宮崎市定の［地理学教室主任］兼担
森鹿三と人文科学研究所
近衛家煕考訂文『大唐六典』の研究
京都の中国学
あとがき
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这部书的叙事角度极为独特，它仿佛带着我们穿越了千年时空，从那个被黄沙掩埋的佛教圣地——敦煌，一路向东，直抵日本的文化心脏——奈良和京都。作者的笔触细腻而富有画面感，将丝绸之路上那些商贾、僧侣的足迹描绘得栩栩如生。我尤其欣赏书中对于文化交流的深度挖掘，不仅仅停留在简单的路线图上，而是深入探讨了佛教艺术、建筑风格以及典籍翻译是如何在中土与扶桑之间进行“跨文化挪用”和“本土化重塑”的过程。每一次的转折点都充满了历史的张力，比如唐代盛世的辐射效应，以及日本遣唐使回国后对本土文化的巨大影响。阅读过程中，我时常感觉自己仿佛置身于一座流动的博物馆，既能触摸到敦煌壁画上飞天的衣袂，又能感受到奈良东大寺大佛殿的庄严宏伟。这本书不仅仅是历史地理的考察，更是一场关于信仰、艺术和文明迁徙的史诗之旅，让人对东西方文明的互动有了全新的认知。
评分这本书的结构设计非常巧妙，它不像传统的断代史那样线性叙事，而是采用了“点对点”的辐射状结构，围绕着几个关键的文化节点进行深入剖析。从敦煌的石窟群落到奈良的平城京，再到京都的平安贵族文化，每一个“点”都像是一颗被精心打磨的宝石，折射出不同的历史光芒。我特别喜欢作者处理时间跨度问题的方式，他没有被严格的纪年法所束缚，而是根据文化现象的“生命周期”来组织章节，这使得整本书读起来更有机的整体感。比如，他可以从敦煌的某幅供养人画像中，跳跃到数百年后京都贵族的生活场景，通过服饰纹样或佛教仪轨的细微差异，来印证文化在传播中如何被“截取”和“重构”。这种跳跃式的叙事，极大地增强了阅读的惊喜感和思辨性，让人不得不停下来，反复回味那些隐藏在物件背后的历史信息。
评分这本书的语言风格，与它所探讨的主题一样，散发着一种既古朴又典雅的气质。它不是那种充满激情的历史小说腔调，而更像一位经验丰富、心境平和的学者，用最精准的词汇，描绘出历史遗迹的沧桑感。在描述那些宏大的宗教场面时，文字是庄重的，充满了对神圣力量的敬畏；而在描摹匠人如何在偏远之地复制或改进技术时，文字又变得非常写实和细腻，充满了对人类智慧的赞叹。我尤其喜欢书中对“光影”的描摹，无论是敦煌洞窟内昏黄的烛火，还是奈良木结构建筑在特定季节投下的光斑，都仿佛被作者用文字镀上了一层柔和的历史光晕。整体阅读体验是宁静而深远的，仿佛跟随作者完成了一次对时间雕刻的沉思之旅，让人意犹未尽。
评分我必须承认，这本书在考察路径的选择上，给我带来了极大的启发。它跳脱了传统的“中国中心论”视角，而是将敦煌视为一个极其重要的、面向西域和东方的中转站，其重要性不亚于长安。作者成功地构建了一种“双向流动”的历史观，不再将日本视为单纯的“接受者”，而是积极的“参与者”和“再创造者”。书中对“海路”与“陆路”交流的对比分析尤其精彩，指出奈良、京都的文化繁荣，很大程度上受益于陆路受阻后，日本本土对既有元素的创新性整合。例如，对“和様化”的阐释，清晰地展现了异域文化是如何被本土审美“驯化”的过程。这种辩证的历史观，让原本看似遥远的两地文化联系，变得清晰而富有逻辑，极大地提升了本书的历史厚度。
评分读完这本书，最大的感受是其严谨的学术态度与流畅的文学表达完美地融合在了一起。作者显然是下了苦功夫进行考据，但行文却绝不枯燥。他巧妙地运用了大量一手史料的解读，比如对某些残存文献的细致比对，将敦煌的密宗图像如何影响了平安时代日本佛教造像的微妙变化，分析得丝丝入扣。特别是关于奈良正仓院所藏中亚风格乐器和服饰的研究部分，作者的洞察力令人叹服，他没有武断地下结论，而是铺陈出所有可能的证据链，让读者自己去体会那种跨越地理阻隔而产生的文化共鸣。这种“带着镣铐跳舞”的写作方式，既满足了专业读者的求真欲，也让普通读者在欣赏历史故事的同时，对文化传播的复杂性有了更深的理解。它不是一本快餐式的通俗读物，而是一份需要细细品味的知识盛宴。
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