硃進忠，著名中醫，主任醫師，山西中醫學院教授，碩士研究生導師，全國名老中醫藥專傢學術經驗繼承工作導師，享受國務院特殊津貼。曾任山西省中醫藥研究院中醫基礎研究所所長，山西省中醫學會、山西省中醫藥學會常務理事、學術委員會副主任，內科專業委員會主任委員，中華全國中醫藥學會名醫研究會理事，山西省政協醫衛體工作委員會副主任，山西省科技決策谘詢委員會委員，山西省保健委員會顧問，山西省藥品審評委員會委員。《山西中醫》《中醫藥研究》《光明中醫》雜誌編委。齣版醫學專著26部。長期從事中醫臨床、經典著作和內科學教學，提齣瞭疑難病從肝論治、相似辨證、天人相應辨證、內科病三步辨證、久病辨證脈為第1、一元辨證法、危重疾病尤應診腹等觀點和方法。研製齣“丁桂兒臍貼（寶寶一貼靈）”“腎康靈膠囊”“疏風清熱膠囊”等知名中成藥品。

《硃進忠老中醫感悟經典:金匱要略 傷寒論》編輯推薦：近世很多醫傢認為辨證論治是中醫的精髓，《金匱要略》是闡述雜病辨證論治的典範。因此，曆代醫傢都很重視《金匱要略》的研究。從元·趙以德以來，多數注傢偏重於一條一方之解釋，常常使讀者死於條文之下不能自拔。

餘從事《金匱要略》的教學及其原則性的應用研究數十載，深深感到單純注釋條文的方法給讀者帶來瞭弊害。於是乃勤求古訓，反復揣摩，前後對照，將《金匱要略》一書進行整體比照性的研究。通過研究發現，其在正氣與邪氣、病因與發病、病位與病性、治則與治法的認識上，既是嚴格的，又是相對的，可變的。例如：在五行、六氣的認識上，既認為它們是生長萬物的正氣，又認為是邪氣。在病邪與發病上，既認為什麼病邪引起什麼疾病，又認為同一個邪氣由於量的區彆且可發生不同的疾病。在錶和裏的認識上，既認為錶就是錶，裏就是裏，又認為此錶在與另一個錶對比上屬於裏，此裏與另一裏對比上是屬於錶。在治法的認識上，既認為補就是補，瀉就是瀉，又認為緩去邪就是補，過壅補就是瀉，安中即寓益氣。並發現在具體治法上不但注意治病因、治病位、治五行生剋之間的關係、治夾雜證的先後，而且非常注意治法用藥上各種證候間的比例和用藥關係。例如：在強調“諸病在髒，欲攻之，當隨所得而攻之”“五髒病各有所得者愈，五髒病各有所惡，各隨其所不喜者為病”“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾……肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之”“病痼疾加以卒病，當先治其卒病，後乃治其痼疾”的同時，又在如《痙濕喝病脈證篇》中指齣濕邪偏錶者“法當汗齣而解……若治風濕者，發其汗，但微微似欲齣汗者，風濕俱去也。”濕邪在上者“內藥鼻中則愈。”濕邪偏裏者，“但當利其小便。”且又根據各種比例指齣即使同樣在錶的濕邪，若風寒較多，“可與麻黃湯發其汗為宜。”濕邪較多，“可與麻黃杏仁薏苡甘草湯。”錶虛較多，“防己黃芪湯主之。”陽虛寒濕偏錶者，“桂枝附子湯主之。”陰虛寒濕偏裏者，“甘草附子湯主之。”在《水氣病脈證篇》中指齣：“諸有水者，腰以下腫當利小便，腰以上腫當發汗乃愈”“病水腹大，小便不利，其脈沉絕者，有水，可下之”的治療原則時，又指齣即使錶實熱證，也因其偏錶、兼裏的不同，而分彆有“一身悉腫，脈浮不渴……越婢湯主之。”