緒言
壹 陳辭篇——諷諫與抒情
第一章　由《離騷》論屈原的陳辭
一 前言
二 西漢《楚辭》名義的成立及辭的發展
三 政治的陳辭——嚮國君陳辭
四 宗教的陳辭——嚮祖神陳辭
五 司法、盟誓的陳辭
六 以騷言誌、抒情——詩歌主體性形式的建立
七 結語
貳 儀式篇——祭儀與抒情
第二章　由古《九歌》到屈原《九歌》——屈原《九歌》祭儀與抒情性質析論
一 前言
二 古《九歌》三貌
三 楚地民間的巫音與南音
四 屈原《九歌》的國傢郊祀歌與民間俗祀歌性質
五 屈原《九歌》共有九組、九篇
六 抒情與諷諫——“人/神”、“男/女”、“君/臣”符碼的轉喻
七 結語
第三章　《九章》各篇內容性質析論及寫作時、地考察——兼論《九章》中的羈遊與昇遊
一 前言
二 《九章》各篇內容性質析論及寫作時、地考察
三 《九章》遊的二重性——寫實的羈遊與虛構的昇遊
四 結語
叁 美人篇——求女與情慾
第四章　《離騷》“飛天”與“求女”儀式析探
一 前言
二 “飛天”的儀式性意義
三 《離騷》“求女”的結構性安排
四 求女喻義求君（大母神原型）——以解決楚國睏境
五 求女喻義求潔（美女原型）——以解決個人睏境
六 結語
第五章　論宋玉《登徒子好色賦》與《高唐、神女賦》中的情慾問題
一 前言
二 《登徒子好色賦》中三種情慾錶現形態
三 《高唐、神女賦》由“情慾”的挑逗、轉移，到“情慾”經驗的分享
四 諷淫論述與情慾論述
五 結語
肆 香草篇——香草與巫術
第六章　《離騷》衣飾論——比興與儀式
一 前言
二 純潔無瑕的初服——天真清潔的少年主人翁
三 寄寓宗族情感的奇服——與楚族同宗的青年主人翁
四 道德自持的修能之飾——九死不悔的光輝人格
五 盛裝齣場的繁飾——上下求索的飛天英雄
六 則法前修的信姱之飾——無懼誓死的悲劇英雄
七 結語
第七章　《九歌》香草論——作用與源流
一 前言
二 《九歌》中香草齣現的場閤及作用
三 巫祭儀式與文學比興
四 楚地香草風俗源流
五 香草愛情巫術——以蘭、芷爲對象的考察
六 結語
伍 時空篇——心靈圖像與宇宙圖式
第八章　論《離騷》飛天遠遊的時間問題
一 前言
二 四日三夜遊？三日二夜遊？
三 二日一夜遊
四 內在體驗的時間意識
五 結語
第九章　論《遠遊》的宇宙空間圖像
一 前言
二 屈賦中的四種地理空間圖像
三 “宇宙樂園”式空間圖像的兩種類型
四 亞型的四方定嚮點——四方帝、神的符號與標誌
五 《遠遊》的空間審美模型
六 《遠遊》的心靈空間圖像——“曼荼羅”（mandala）
七 結語
陸 時命篇——天命觀念與不遇情結
第十章　論《九歌》的二司命
一 前言
二 前人説法彙整
三 以典籍齣現的司命、司中，與《包山楚簡》的司命、司 作爲參照係
四 理解《二司命》文本內容的態度
五 提齣對《二司命》的一種解讀
六 如何看待《二司命》中的寄託問題
七 結語
第十一章　屈原的天人時命觀——以《天問》天命觀爲開展的討論
一 前言——《天問》的結構特色
二 歷史政治層次——對天命觀的肯定與深化
三 生命體會層次——（甲）　孔、孟儒者的知命、立命、正命、俟命
四 生命體會層次——（乙）　屈原的神賦美善命觀
五 由“時”之二義論屈原的悲劇命限
六 怨憤之情與怨刺之情
七 結語——抒發怨情典範的形成
第十二章　論宋玉、賈誼、東方朔、王褒、劉嚮的騷體作品與不遇情結
一 前言
二 宋玉、賈誼、東方朔、王褒、劉嚮的騷體作品
三 宋玉、賈誼、東方朔、王褒、劉嚮的不遇情結
四 結語
附録　端午龍舟競渡底藴考
一 前言
二 競渡習俗的底藴之一——由水葬到送瘟
三 競渡習俗的底藴之二——由求雨到蔔歲
四 端午名義
五 端午龍舟競渡與屈原
六 龍舟競渡的“競”、“鬥”意藴
七 結語
引用書目
後記
· · · · · · (收起)