儒藏（精华编二六五）

出版者:北京大学出版社

作者:北京大学《儒藏》编纂与研究中心

页数:1332

出版时间:2016-11

价格:1,200.00元

装帧:精装

isbn号码:9787301119839

丛书系列:儒藏（精华编）

具体描述

《儒藏》精华編二六五册收录明代高攀龙的著作《高子遗书》。《高子遗书》意欲在理学与心学之间寻找一个自然的接洽点，以此来规定王学末流的放逸。在晚明的心学氛围中，重拾朱熹格物之说，同时又兼重内在心性的修持，其笃实学风对明末清初影响较大。这次校点《高子遗书》，以国家图书馆藏明崇祯五年刻本为底本，以上海图书馆藏清康熙二十九年刻本、光绪二年刻本为主要校本，亦参校了文渊阁四库全书本。校点者为董平、柴可辅。

《儒藏》精华编二六五册收录明代刘宗周的著作《刘蕺山先生集》。刘宗周以慎独为宗，从主敬入门，倡慎独功夫，由敬以致诚，对理学发展有重要影响。这次整理，以北京大学图书馆藏乾隆十七年雷鋐刻本为底本，以道光十五年王宗炎刻《刘子全书》及光绪十八年《刘子全书遗编》重刻本为校本。校点者为秦峰。

目录信息

高子遗书………………………………………1
刘蕺山先生集…………………………………627
目録 校點説明
高子遺書序（錢士升） 高子遺書序（陳龍正） 小序
一曰語 二曰劄記 三曰經説辨贊類 四曰講義 五曰語録 六曰詩
七曰疏揭問類 八曰書 九曰序 十曰碑傳記譜訓類 3 十一曰誌表狀祭文類
十二曰題跋雜書類 高子遺書卷之一 語 高子遺書卷之二 劄記
高子遺書卷之三 經解類 古本大學題詞 大學首章約義 大學首章廣義
附録先儒復大學古本及論格致未嘗 缺傳 附録洹詞 説類 困學記 山居課程
復七規 静坐説 書静坐説後 示學者 讀書法示揭陽諸友 格言 好學説
爲善説 知天説 身心説 洗心説 中説 未發説 心性説 氣心性説
理義説 氣質説 寅直説 愛敬説 好惡説 乾坤説 乾彖説 4 乾彖釋
大象 三勿居説 夕可説 輔仁説 觀兩先生所參春遊記請益
辨類 陽明説辨一 陽明説辨二 陽明説辨三 陽明説辨四
異端辨 與管東溟虞山精舍問答 聖賢論贊 先師 顔子
曾子 子思 孟子 濂溪先生 明道先生 伊川先生
横渠先生 晦菴先生
高子遺書卷之四 講義 小引 六十而耳順二節 不仁者不可以久處約章
富與貴章 我未見好仁章 一貫章 吾道一以貫之 已矣乎吾未見能見其過節
十室之邑節 人之生也直章 知之者不如好之者章 中庸之爲德章 志於道章
自行束脩以上二章 5 葉公問孔子章 二三子以我爲隱章 仁遠乎哉章
學如不及猶恐失之 達巷黨人章 絶四章 夫子聖者與二章 顔淵喟然歎章
子在川上章 衣敝緼袍章 子貢問師與商也孰賢章 回也其庶乎章
克己復禮章 仁者其言也訒章 君子而不仁者有矣夫章 莫我知章
君子脩己以敬章 知及之章 予欲無言章 仲尼焉學章 天命之謂性章
仁者人也 不動心章 孟子道性善章 大人者不失其赤子之心者也
人之所以異於禽獸者章 天下之言性也章 伯夷目不視惡色章 性無善無不善章
乃若其情三節 富歲子弟多賴章 牛山之木章 雖存乎人者節 仁人心也章
徐行後長節 盡其心者三章 萬物皆備章 人不可以無耻章 君子所性仁義禮智根於心
士何事章 6 道則高矣美矣章 高子遺書卷之五 會語 高橋别語 初謁語
高子遺書卷之六 四言詩 水居 五言古詩 静坐吟 幽居四樂 謫居
考亭恭謁朱夫子 夏日閒居 水居詩 庚戌春日月坡初成 辛亥春至水居
山居 湖上閒居季思子往適至 讀書山中季弟攜具見過 弢光静坐 遊玄墓
遊静樂寺 遊鴈蕩山 湖上 輿中 客途 採菊 異草 黄龍菴訪超然上人
題吴之矩雲起樓 壽俞景梧六十 壽吴東溟先生七十 送辰州守瞿元立
蔡觀察貽余禪衣成夜坐詩寄謝 七哀詩 程酒詩 五言律詩 水居 即事 7 晚步
庚子秋日同友水居静坐 丙午元夕 和許静餘先生閉户吟 秋月同張伯可吴子往泛溪
戊午春月朔登子陵釣臺 五言絶句 水居飲酒詩 齋中對菊 弢光山中雜詩
白雲篇 題畫竹 秋花咏 菊 芙蓉 秋葵 蘆花 芭蕉 紫薇
荻秋雜咏 雪鷗閣 點瑟軒 巢居 斑荆館 和西築咏 引泉 種竹
負薪 有客 坐石 步月 枕流 卧雪 六言詩 湖干四時歌
水居漫興 七言歌行 鄭母壽歌 七言律詩8 水居 水居獨坐 水居閉關
即事 同許静餘先生遊山 同洪平叔遊武夷 次劉伯先閉關韻 静坐吟
戊午吟 至水居 七言絶句 水居題壁 村居 題畫 洛南縣薛厚倫妻南氏殉夫烈節
偶成 和葉參之過東林廢院 賞花 高子遺書卷之七 疏 崇正學闢異説疏
今日第一要務疏 聖明亟垂軫恤疏 破格用人疏 釋羣疑銷隱禍疏
恭陳聖明務學之要疏 辭免重任疏 糾劾貪污御史疏 申嚴憲約責成州縣疏
自請罷斥疏 遺疏 揭 罷商税揭 論學揭 問 解頭問
高子遺書卷之八上 書 與李見羅先生 9 與許敬菴先生
答顧涇陽先生論格物 二 三 四 答涇陽論周元公不闢佛 答涇陽論程朱闢佛
答涇陽論管東溟 答涇陽論生之謂性 答涇陽論儒佛善字不同 答涇陽論猶龍一語
與涇陽論知本 答涇陽病中作工夫書 觀白鷺洲問答致涇陽 與涇陽論東林
與顧涇凡論已發未發 與涇凡二 答鄒南臯先生一 與南臯二 答南臯三
答南臯四 答南臯五 答南臯六 與馮少墟一 答少墟二 答少墟三
答少墟四 與逯確齋 與確齋二 答確齋三 答劉念臺一 復念臺二
答念臺三 與安我素一 答安我素二 答錢啓新一 與錢啓新二 與揭陽諸生
與管東溟 與管東溟二 10 上儕鶴趙師一 上趙師二 上趙師三 答趙師四
候趙師五 答錢御泠 答葉臺山 答朱平涵 與蕭自麓一 與蕭自麓二
與羅匡湖一 答羅匡湖二 答羅匡湖給諫三 答耿庭懷 與陳思崗 復錢漸菴一
復錢漸菴二 與徐匡嶽大參 答曹真予論辛復元書 與劉雲嶠一 與劉雲嶠二
復朱密所 與何天玉一 與何天玉二 答吴安節年伯一 答吴安老二 答吴安老三
與洪桂渚 答陳伯襄憲副 與吴子往一 與子往二 與子往三 與子往四
與周自淑 答史玉池 與周念潛 與張子慎 與吴懷野一 答吴懷野二
答蕭康侯 11 復陳敬伯 答周二魯 答瞿洞觀一 寄瞿洞觀二 與顧新蒲
與丁子行 答劉直洲 與羅止菴 與王具茨 答張雞山 答吕釗潭大行
答王儀寰二守 答湯海若 答吴嚴所司封 答區羅陽太常 答吴進士 答友人書
答吴百昌中翰 答田雙南 致周懷魯中丞 高子遺書卷之八下 書 與許同生父母
與林平華父母一 與林平華父母二 答湯質齋 答段幻然一 答段幻然二
與段幻然三 與段幻然四 與徐十洲一 答徐十洲侍御二 答徐十洲三
答劉石閭中丞 答耿華平中丞 答楊大洪父母一 與楊大洪二 與楊大洪中丞三
與楊大洪四 答方本菴 12 答方本菴二 答周綿貞中丞一 答周綿貞二
四府公啓汪澄翁大司農 與李大司農 與胡撫臺 與秦華玉 答陳筠塘一
與筠塘二 與筠塘三 與筠塘四 與歐陽宜諸一 與歐陽宜諸二 與歐陽宜諸三
公啓吏部留王郡尊 答蔡虚臺 與曾郡尊 答何府尊 與王三府 與趙肖鶴
與尤時純 與李懋明中丞一 與李懋明中丞二 與王東里黄門 答周來玉
柬周來玉侍御 與沈銘鎮一 與沈銘鎮二 答孫司理子嗇 答祁長洲 答袁寧鄉
答陳石湖令公一 答陳石湖二 與徐檢老房師 與葉園適一 與園適二 與吴霽陽
答李雨亭 答錢心卓 與諸景陽 13 與徐玄仗一 與徐玄仗二 答郭光禄
與楊鳳麓 答袁節寰中丞一 答袁節寰中丞二 答武楊紆中丞 答翟凌玄中丞
與羅黄門心華 與方孩未 與李瞻成侍御 答劉心統侍御一 答劉心統二
答楊侍御 答沈侍御 答張侍御 答郭旭陽侍御 答潘虞廷按臺 答湯闇生學憲
與華潤菴鄒荆璵忠餘 與鄒荆璵 答鄒忠餘 與華潤菴 與秦君鄰 與李肖甫
與華蠡陽 答王葱嶽 與張侗初少宗伯一 與張侗初二 答陳赤石 與黄鳳衢一
答黄鳳衢二 與黄鳳衢三 與陳省堂 答王聚洲 與蔣恬菴一 與蔣恬菴二
答繆仲淳 報大哥一 報大哥二 14 答七弟 答汪若谷 答范太蒙尚寶
答劉清之叔姪 與李壽伯 答翁應玄 與黄黄石 與劉鴻陽 與吴覲華一
與覲華二 與覲華三 與許涵淳 答薛用章一 答薛用章二 與周仲純季純
與周季純一 答季純二 與季純三 與任希顔 與尤澹明 與安無曠 與卞子静一
與卞子静二 與魏廓園一 與魏廓園二 與魏廓園三 與魏廓園四 與魏廓園五
與陳似木一 答陳似木二 答陳似木三 與孫淇澳宗伯 答劉念臺 答熊壇石操院
與李次見侍御 與徐按臺 答楊金壇 答王無咎 與曹允大 與東林諸友 15
臨終與華鳳超 高子遺書卷之九上 序 大易易簡説序 周易孔義序 朱子節要序
就正録自序 講義自序 重鍥近思録序 朱子性理吟序 程朱闕里志序 重刻諸儒語要序
王文成公年譜序 許敬菴先生語要序 方本菴先生性善繹序 王儀寰先生格物説小序
點朱吟序 虞山書院商語序 桐川會續記序 崇文會語序 尊聞録序 馮少墟先生集序
西齋日録序 願學齋劄記序 重刊採運條議序 營政紀言序 闡幽録序 無錫縣學筆記序
毘陵人品記序 東林志序 東林會約序 同善會序 重刻感應篇序 合刻救劫感應篇序
程行録序 鄭天台四書題咏序 重刻倪雲林先生詩集序 瞿元立先生集序
曹真予先生仰節堂集序 塾訓韻律序 16 石幢葉氏族譜序 吕氏合譜序 浦氏世系序
周氏族譜序 高子遺書卷之九下 序 華無技荷蓧言序 六生社草序 劉伯先南征會業序
劉羽戢知新稿序 去浮集序 拂雲齋書經社草序 送祁侯入覲序 送遲菴譚先生序
送陳二尹序 靖江令朱華陽父母考績序 陳志行八十序 段幻然六十序
大司徒脩翁李先生七十序 繆仲淳六十序 雙山王先生八十序 二思毛翁七十序
薛守溪六十序 龔舜麓六十序 諸延之先生七十序 清翁俞先生八十序
俞毅夫先生七十序 静菴華翁七十序 浦震宇先生七十序 薛少泉翁七十序
馮敬山翁暨錢孺人伉儷七十序 應峯王翁七十序 鳴陽伯兄六十序 鳳池馬公七十序
馬母林孺人六十序 顧母華孺人六十序 秦母顧孺人七十序 慮得集序 默石翁劄記序
嵩臺集後序 17 事物别名序 高子遺書卷之十 碑 泰伯廟碑 傳 薛文清公傳
羅文莊公傳 陶菴先生傳 韓氏七世祖傳 儕鶴趙先生小傳 薛孝子傳 汪節孝傳
堵方伯傳贊 文學華二菴傳贊 封京衞武學教授雲陽施公傳贊 卞氏二隱君傳贊 記
武林遊記 三時記 水居記 可樓記 鄒忠公惠山祠堂記 汧陽縣三賢祠記
王侯祠兩廡記 常熟縣重建儀門記 興讓堂記 承賢橋記 龍江沈先生泰交始末記
並封記事 毘陵歐陽守記畧 家譜 譜序 譜傳 内傳 家訓 附雜訓
戒貪享用 勖赴講會 勖早做静功 18 爲長孫永厚書扇 爲仲孫永清書讀書樂因題其後
高子遺書卷之十一 墓誌銘 光州學正薛公以身墓誌銘 職方劉静之先生墓誌銘
孝廉陳賁聞墓誌銘 文學秦彦熙墓誌銘 文學景耀唐公墓誌銘 文學清宇高公墓誌銘
董恭人墓誌銘 李貞母墓誌銘 墓表 劉貞母墓表 魏繼川先生墓表 行狀
南京光禄寺少卿涇陽顧先生行狀 顧季時行狀 劉本孺行狀 山西布政司右布政使中嵩王公行狀
江西安福縣知縣台卿夏公行狀畧 祭文 祭顧涇陽先生 公祭薛玄臺 祭安我素
祭長興令石雲岫 祭丁慎所 祭陳思崗 祭逯確齋 祭歸季思 祭茹澄泉先生
公祭復吾沈先生 公祭葉容溪文 高子遺書卷之十二 題跋雜書類 題三太宰傳
題貞裕卷 題鄒貞女卷 19 題丹陽丁氏追遠會簿 建故邑侯王公祠堂引 烈帝廟助工疏引
保安寺建養老堂疏引 華藏寺重修佛像引 金剛經集註小引 告龍王文 代耆老祭城隍文
題世尊像 題觀世音像 題達摩 題張仙 題純陽祖師像 題翠峯上人像
題聶端虚先生像 書玄帝訓言後 書繼志會約 書悟易篇 敬書吾祖盆荷詩手筆後
書唯菴先生誌銘後 書成佑臺先生自誌後 書淇園春雨卷 書金鏡軒董役卷
書江生夢卷 書吴起讓八分變體卷 書相者潘覽德卷 書醫者喬心宇卷 書醫者顧仰蒲卷
書名公玉宇卷 書關僧净六卷 書僧卷 書張汝靈扇 書秦兩行扇 書秦開陽扇
書友人扇 書友扇 書扇 書周季純扇 書朱仲增扇 書趙維玄扇 20 同志約
同善會講語 第二講 第三講 高子附録篇目 高子附録 詠高先生（錢士升）
過高先生水居同吴覲華卞子厚高伯珍兄弟 題高先生遺像（倪元璐） 書高先生帖後（劉宗周）
跋高先生帖（葉茂才） 資德大夫正治上卿都察院左都御史贈 太子少保兵部尚書謚忠憲高先生
墓誌銘（朱國禎） 資德大夫正治上卿都察院左都御史贈 太子少保兵部尚書謚忠憲高公神道碑銘（錢謙益）
資德大夫正治上卿都察院左都御史贈 太子少保兵部尚書謚忠憲高公神 道碑銘（錢士升）
資德大夫正治上卿都察院左都御史贈 太子少保兵部尚書景逸高先生 行狀（葉茂才） 21
祭高先生文（范鳳翼）
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的装帧和字体选择，也体现了一种返璞归真的态度。没有花哨的封面设计，没有追求时髦的排版风格，一切都以庄重、易读为最高原则。这本身就是对儒家所推崇的“质朴”与“中庸”的一种无声致敬。在如今这个信息爆炸、追求快速反馈的时代，能够静下心来，专注于这样一本需要缓慢咀嚼、反复体味的古籍选本，本身就是一种对浮躁心灵的涤荡。我发现，有些段落，第一次读可能只理解了字面意思，隔了一天再回看，结合前后的语境和自己近期的生活感悟，竟然能品出全新的味道来。这种需要“回味”的特性，恰恰说明了其内容的深刻性。它不是一次性消费品，而更像是一坛老酒，时间越久，其醇厚和回甘就越发明显。

我必须承认，阅读《儒藏（精华编二六五）》是一个需要耐心的过程，它要求读者具备一定的学术背景或者强烈的求知欲。它不会主动迎合读者的兴趣点，而是要求读者主动进入它所构建的世界观体系。从结构上来看，它似乎是按照某种内在的逻辑顺序进行编排的，从个体修身到家庭伦理，再到国家治理的宏大叙事，层层递进，构建了一个完整的“由内而外”的社会理想模型。这种体系化的构建，对于现代社会中许多碎片化的知识结构来说，提供了一个绝佳的参照系——即任何宏伟的变革，最终都要落实到个体的道德自觉上来。它没有提供现成的社会药方，但它清晰地指明了药引子在哪里，这一点，比任何时髦的社会学理论都更具启发性。

如果用一个词来概括我的阅读感受，那就是“启迪”。这本书的力量不在于它告诉我们“应该做什么”，而在于它深刻地揭示了“人之所以为人”的根本价值所在。在处理现代社会中的种种伦理困境时，我常常会不自觉地回想起书中的某个论点，它们像灯塔一样，在迷雾中指明方向。尤其是关于君子人格的塑造，那段对自我约束和内在德性的强调，在充斥着外部评价和物质驱动的今天，显得尤为珍贵和振聋发聩。它不是在贩卖怀旧情绪，而是在提供一套经过数千年历史检验的、关于如何过一种有意义的人生的实操指南。对于任何一位致力于提升自我修养、渴望在喧嚣中找到内心秩序的人来说，这本书都是一本值得反复研读、并时时对照自省的案头珍宝。

翻开这本厚重的《儒藏（精华编二六五）》，首先映入眼帘的是那种扑面而来的历史厚重感。这不是那种轻飘飘的、快餐式的阅读体验，它更像是一次对古人精神世界的深度潜入。书中的文字，虽然带着时代久远的痕迹，但其思想的穿透力却丝毫未减。我特别欣赏编者在选材上的独到眼光，他们似乎懂得如何从浩如烟海的典籍中，精准地提炼出那些最能代表儒家思想精髓的篇章。阅读过程中，我仿佛置身于一个由先贤构建的精神殿堂，与那些早已远去的智者进行着跨越时空的对话。每一次翻页，都像是在探寻一块未被完全解读的玉璧，其温润的光泽和内蕴的纹理，总能引发我无尽的遐想。对于真正想理解传统文化根基的读者来说，这本书无疑提供了一份不可多得的索引和指南，它不是简单地罗列知识点，而是构建了一个系统的思想框架，让人在其中感受到脉络的清晰与逻辑的严谨。

说实话，刚拿到手时，我对这本“精华编”的定义持保留态度的。毕竟，“精华”二字往往意味着删减和取舍，而传统的学术经典，任何一字的缺失都可能意味着意义的偏差。然而，随着阅读的深入，这种疑虑逐渐消散了。这里的“精华”，并非简单地削弱原著的完整性，而更像是一种高度提纯和精炼的过程。它剔除了那些冗余的、仅供当时特定语境下阐发的枝蔓，而将核心的伦理观、政治哲学以及修身养性的法门，以一种更加直观、更贴合现代人理解需求的方式呈现了出来。这种编排的艺术，高明之处在于，它既尊重了原著的严肃性，又极大地降低了初学者的阅读门槛。读完其中的几篇重要论述后，我感觉自己对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的理解，不再停留在书本上的定义，而是开始触及到它们在实践层面上的张力和弹性，这是一种非常实在的收获。