金石书画漫谈

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出版者:北京出版社
作者:启功
出品人:
页数:262
译者:
出版时间:2016-7-1
价格:38.00元
装帧:精装
isbn号码:9787200120097
丛书系列:大家小书
图书标签:
  • 金石学
  • 书法
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具体描述

言辞恳切,图文并茂,一代宗师的书画世界

跟随书画大家启功,进入中国书画的世界

内容简介

启功先生是当代著名学者、画家和书法家。他著作丰富,通晓语言文字学,他做得一手好诗词,同时又是古书画鉴定家,尤精碑帖之学。对书法艺术以及书法史上的许多问题,更是别具只眼。《金石书画漫谈》收录启功先生有关书法创作、法帖考辨、书画鉴定多篇,并附作者书画作品二十幅,便于读者对照临摹,十分珍贵且实用,可借此管窥一代宗师的书画世界。《金石书画漫谈》是大家小书系列丛书之一。

好的,这里有一份关于《唐宋文人园林思想研究》的图书简介,内容详实,力求自然流畅,不含任何“AI痕迹”。 --- 图书简介:唐宋文人园林思想研究 导论:诗意栖居的千年回响 本书《唐宋文人园林思想研究》并非聚焦于具体的园林技艺或造园实例,而是深入探赜中国古代文人阶层,在唐宋鼎盛时期,对于“居处环境”与“精神寄托”的哲学性、美学性思考与实践。我们将园林视为一面多棱镜,折射出士大夫群体在特定历史背景下,对自然、自我、社会关系的理解与调适。 园林在中国文化史上,早已有其超越实用功能的地位。若将宋代视为古典园林艺术的黄金时代,那么唐代则是其思想体系的奠基期。本书力图厘清二者之间的内在联系与递进关系,构建一套完整的唐宋文人园林精神图谱。我们关注的重点,是如何将“不出城郭而获山林之趣”的理想,通过空间布局、意象选择乃至题咏匾额等载体,转化为可感知的精神体验。 第一章:魏晋风骨的余韵与唐代园林精神的勃兴 唐代承接了魏晋以来山水玄学的影响,尤其在盛唐,随着社会安定与文化自信的提升,文人对自然本真性的回归诉求达到一个高峰。本章首先梳理了陶渊明“采菊东篱下”的隐逸精神,如何被唐代诗人如王维、孟浩然等继承并转化为一种可供实践的空间模式。 1.1 “诗中有画”:王维辋川别业的物质化与精神化 王维的辋川别业,常被视为唐代文人园林的理想范本。我们不满足于描摹其山水的布局,而是深入剖析其布局背后所蕴含的禅宗思想。园林中的“辋川二十景”,每一景的命名本身就是一种意境的提炼与哲理的嵌入。例如,“鹿柴”的幽静、“杉庐”的空灵,都体现了对尘嚣的刻意疏离和对“空”的体悟。本书将通过对比唐代官修园林(如大明宫含元殿前苑)的宏大叙事,来凸显文人园林的“微观世界”中蕴含的深厚内省力量。 1.2 山水田园诗的叙事结构与空间转换 唐代诗歌对园林空间的影响是双向的。一方面,园林是诗歌的灵感源泉;另一方面,诗歌的叙事逻辑也反过来指导了园林的营造。本节细致分析了如皮日休、陆龟蒙等晚唐文人对于“庭院小景”的精致化处理,他们开始关注水体、石块、花卉在有限空间内所能承载的无限意境,这为宋代的“精致化”趋势埋下了伏笔。 第二章:宋代文人园林:生活美学的精致化与理论的成熟 宋代,尤其是北宋,商品经济的繁荣与市民阶层的兴起,使得文人阶层的活动空间更加多元。他们不再仅仅是寄情山水,而是将园林视为展示学识、涵养性情、招待同好的重要场所。 2.1 宅园一体化:城市空间中的“心源”营造 在宋代,大型的私家山水园不再是主流,取而代之的是在城市宅邸内部或周边营造的“小园”。苏轼、欧阳修等人的记述清晰地表明,这些园林强调的是“近便性”与“日常性”。本书将重点考察宋代文人对“漏窗”“花墙”等结构元素的运用。这些元素模糊了室内外的界限,使得园林成为一个流动的、可被观看和体验的“生活剧场”。 2.2 叠石艺术的理论化与“以小见大”的哲学 宋代叠石理论的成熟是这一时期园林思想的标志性成就。我们对比了唐代偏向自然采集的石材运用,宋代文人开始强调“理石”、“相石”的学问。米芾的“假山理论”是核心研究对象。他提出的“天然之趣”与“人工斧凿”之间的微妙平衡,体现了宋代理学对“格物致知”的追求。园林中的假山不再仅仅是装饰,而是被赋予了山川大地的象征意义,是文人胸中丘壑的外化。 2.3 匾额、题咏与空间的互动:符号学的视角 宋代园林对文学符号的依赖达到了顶峰。匾额和题诗不仅是点缀,更是对空间进行意义编码的关键。例如,对某一水榭命名为“曲水流觞”,立刻激活了历史典故与雅集情怀。本书将分析这些文学符号如何与实际的景观元素相互作用,构建起一套复杂而富有深意的文人对话系统。 第三章:对比与思辨:园林中的“出世”与“入世”辩证法 唐宋文人园林思想的魅力,很大程度上源于其内在的张力——既要保持士大夫的社会责任感(入世),又需保留精神的独立与自由(出世)。 3.1 隐逸的程度界定:从“辋川”到“稼轩园” 通过对比王维的相对彻底的隐居与辛弃疾在南宋时期,虽身居官场却以园林寄托政治抱负的实践,我们探讨了园林功能在不同历史阶段的侧重变化。辛弃疾的园林是“战斗的田园”,是无法实现抱负时,诗人自我勉励和排遣郁结的场所。 3.2 文人园林对工艺美术的渗透与反哺 园林作为一种综合艺术,其对同期工艺美术,如瓷器纹饰、家具形制、乃至绘画构图的影响是深远的。本书将专门开辟章节,论证园林中的“框景”手法如何影响了宋代山水画的立意取景,形成了一种文化资源的相互滋养。 结语:唐宋园林思想的当代价值 唐宋文人园林思想,核心在于“以有限之境,寓无限之心”。它提供了一种在高度集中的社会结构中,个体精神得以舒展的有效路径。本书的研究旨在揭示,这种将生活、哲学、美学融为一体的空间观,对于今日我们面对高密度城市生活时,如何重建个人精神的“桃花源”,依然具有深刻的启示意义。我们希望读者能透过这些古老的砖石与水波,重新发现被快节奏生活消磨的内在秩序与诗意栖居的可能性。 ---

作者简介

启功(1912-2005) 中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人,满族,爱新觉罗氏,是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙。字元白,也作元伯。幼年失怙且家境中落,自北京汇文中学中途辍学后,发愤自学。稍长,从贾羲民、吴镜汀习书法丹青,从戴姜福修古典文学。刻苦钻研,终至学业有成1933年经傅增湘先生推介,受业于陈垣,获闻学术流别与考证之学。后聘为辅仁中学国文教员;1935年任辅仁大学美术系助教;1938年后任辅仁大学国文系讲师,兼任故宫博物院专门委员,从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作;1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授;1952年后任北京师范大学副教授、教授。中国人民政治协商会议全国委员会常务委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会名誉主席、北京师范大学教授、博士研究生导师。九三学社顾问、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席,中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问,西泠印社社长。其主要著作《诗文声律论稿》《古代字体论稿》《启功丛稿》《启功韵语》《启功絮语》《启功赘语》《汉语现象论丛》《论书绝句》《论书札记》《说八股》《启功书画留影册》。

目录信息

书法入门二讲
论书随笔
《论书绝句》(选)
书画碑帖题跋(选)
金石书画漫谈
关于法书墨迹和碑帖
从河南碑刻谈古代石刻书法艺术
谈诗书画的关系
晋代人书信中的句逗
《兰亭帖》考
旧题张旭草书古诗帖辨
山水画南北宗说辨
书画鉴定三议
鉴定书画二三例
我心目中的郑板桥
记齐白石先生轶事
· · · · · · (收起)

读后感

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启功先生讲书法极反对教条,观点往往很大胆,有些我们应该理性看待。启功说“临帖也不必都求其全似,因为本来就不可能全似”,但是这个“不全似”是不似到什么程度,他没讲清楚,如果学书者真依了这话来临帖,恐怕会走歪了路。 启功认为包世臣和黄小仲用毛笔学碑刻写方笔很可笑...  

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金石书画,文人向所忠爱。在常人看来,曲高和寡,与食人间烟火的芸芸众生似无瓜葛。在温饱尚成为问题的前此,这也确乎是个实在的藉口罢。现如今人们的生活水平已非昔比,爱好风雅的人不免在家中摆几件以提高品味。金石书画飞入寻常百姓家,已是不争的事实。 可是问题随之来了,...  

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金石书画,文人向所忠爱。在常人看来,曲高和寡,与食人间烟火的芸芸众生似无瓜葛。在温饱尚成为问题的前此,这也确乎是个实在的藉口罢。现如今人们的生活水平已非昔比,爱好风雅的人不免在家中摆几件以提高品味。金石书画飞入寻常百姓家,已是不争的事实。 可是问题随之来了,...  

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虽然算是美书专业,但对书法真的不太懂,启功先生的这本书,可以说是书法最好的入门书。 启功是当代著名书法家,诗书画都是顶级高手,精于金石碑帖,书法也自成一体。后来才知道启功任教北师大,是著名史学家陈垣的学生,他教的不是书法,而是中国文学史、中国美术史、中国历代...

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金石书画,文人向所忠爱。在常人看来,曲高和寡,与食人间烟火的芸芸众生似无瓜葛。在温饱尚成为问题的前此,这也确乎是个实在的藉口罢。现如今人们的生活水平已非昔比,爱好风雅的人不免在家中摆几件以提高品味。金石书画飞入寻常百姓家,已是不争的事实。 可是问题随之来了,...  

用户评价

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读完这本书,我的脑海里涌现出无数的画面,仿佛置身于古代文人墨客的雅集之中,听他们挥洒笔墨,畅谈古今。作者的叙述方式非常生动有趣,一点也不枯燥乏味,不像我之前读过的一些学术著作那样,上来就是一大堆理论和术语。他仿佛一位慈祥的长者,娓娓道来,用通俗易懂的语言,将那些看似高深的艺术门类,比如金石篆刻、书法流派、山水画意境等,都讲解得深入浅出。我尤其喜欢他对于一些历史典故的解读,那些埋藏在作品背后的故事,被他挖掘出来,读来引人入胜,让人对那些传世之作有了更深的理解和情感连接。比如,当他讲到某位书法家的创作心路历程时,那种跌宕起伏的人生遭遇,与他作品中流露出的情感,竟然如此丝丝入扣,我仿佛能感受到作者当时的心境。还有,对于画作的鉴赏,他不仅仅是描述画面的构图和色彩,更重要的是点出了其中的“神韵”所在,以及作者想要传达的那种超然物外的意境。这种解读方式,让我觉得艺术不再是遥不可及的,而是充满了人情味和生活气息的。

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这本书的语言风格非常洒脱,充满了作者个人的情怀和见解。他不是那种一本正经地进行学术探讨的学者,而是更像一位在自家书房里,泡上一杯茶,随意地与朋友聊起自己喜爱事物的文人。他的文字时而幽默风趣,时而感慨万千,充满了生活气息。我喜欢他在描述一些艺术作品时,所使用的那些生动形象的比喻,将抽象的艺术概念,变得鲜活起来。例如,他用“龙蛇盘踞”来形容草书的笔势,用“烟云舒卷”来描绘山水画的墨色变化,这些比喻不仅贴切,而且极富画面感,让人过目不忘。他的叙述中,常常穿插着一些个人化的体验和感悟,让你觉得作者不仅仅是在传递知识,更是在分享他自己与艺术对话的过程。这种真诚的表达方式,很容易引起读者的共鸣,让我觉得,原来艺术鉴赏,不仅仅是技术层面的分析,更是一种心灵的交流和情感的共鸣。读这本书,就像是与一位老友进行了一场深入的交流,温暖而又充满启迪。

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这本书的深度和广度都令我印象深刻。作者的知识储备之深厚,让我叹为观止。他能够游刃有余地穿梭于各个朝代,将不同时期的金石、书法、绘画风格娓娓道来,并且能够清晰地梳理出它们之间的演变脉络和相互影响。尤其是在探讨一些艺术流派的形成和发展时,他能够从历史背景、社会思潮、以及艺术家个人的经历等多个维度进行分析,使得他的论述既有宏观的视野,又不失微观的细腻。我之前对中国画的“留白”一直有些困惑,读了这本书后,才了解到这种“不着一色,而生意无穷”的艺术手法,背后蕴含着如此深刻的道家哲学思想和对宇宙自然的理解。这种将艺术与哲学、历史紧密结合的论述方式,让我觉得这本书不仅仅是关于艺术的,更是关于中国传统文化和民族精神的。它所带来的,是一种对我们自身文化根源的深层思考,让我受益匪浅。

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这本书带给我的,是一种前所未有的知识冲击和思维拓展。我一直以为自己对中国传统艺术有一些基本的了解,但读了这本书之后,才发现自己之前所知的不过是冰山一角。作者在书中探讨的许多观点,都非常有启发性,他不仅仅是在介绍“是什么”,更是在探讨“为什么”和“怎么看”。比如,他对于“意境”的理解,不仅仅是停留在字面上的描绘,而是深入到文化、哲学、以及作者个人精神层面的探究,这让我对“中国式的美学”有了全新的认识。我特别欣赏他跨学科的视角,将文学、历史、哲学等领域的知识融会贯通,来解读艺术作品,这种方式让我觉得,艺术从来都不是孤立存在的,而是与整个文明的脉络紧密相连的。书中一些关于金石学和书法发展演变的论述,更是让我大开眼界,原来这些古老的文字和艺术形式,竟然蕴含着如此丰富的历史信息和哲学思考。读这本书,就像是在一层层剥开洋葱,每一次翻阅,都能发现新的惊喜和感悟。

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这本书的装帧设计真是太吸引人了!封面采用了仿古宣纸的质感,墨色的“金石书画漫谈”几个大字遒劲有力,既点明了主题,又透着一股沉静古雅的气息。拿在手里,能感受到纸张的厚实和温润,仿佛能触碰到历史的温度。书脊部分的处理也颇为用心,用一种深沉的青色包裹,搭配烫金的标题,显得既庄重又不失雅致。打开内页,纸张的密度和韧性都恰到好处,印刷的色彩还原度极高,无论是金石拓片的斑驳纹理,还是水墨画的层次晕染,都得到了淋漓尽致的展现。我尤其喜欢书中配图的编排方式,不是简单地堆砌,而是与文字内容巧妙地穿插,既能起到辅助说明的作用,又能构成一幅幅独立的视觉欣赏,让人在阅读的同时,也能享受一场视觉的盛宴。字体的选择也很有考究,是那种略带行书韵味的宋体,清晰易读,又不会显得过于呆板,与全书的整体风格浑然一体,让人在翻阅时倍感舒适。总而言之,这不仅仅是一本书,更像是一件精美的艺术品,从外到内都透露着作者和出版者对传统文化艺术的敬意与热爱。

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第一篇文章真好,余者碌碌。

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第一篇文章真好,余者碌碌。

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第一篇文章真好,余者碌碌。

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没图真蛋疼,好几千文章有重复的字段。

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东拼西凑的杂书。幼功立于孙过庭《书谱》、包世臣《艺舟双辑》、康有为《广艺舟双辑》此三书

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