具体描述
“我为主”几个字取自杨先让与温家宝总理的通信。这几个字不仅对于杨先让，对于中国艺术的发展都有着根本性的意义。
在《我为主》中，杨先让写了美国艺术的现状，也写了美国艺术与生活的融合，还写了在美国生活的华裔艺术家、科学家等，更写了他在国内外为中国民间艺术奔波宣传及在海外进行的文化交流活动的一些事。
杨先让老师的文字都是有感而发、情感所至的。
作者简介
杨先让，1930年生于山东牟平养马岛，1939年随家人迁居朝鲜，1944年回国求学，1952年毕业于中央美术学院绘画系。曾任人民美术出版社编辑和创作员，文化部研究室研究员，文化部职称评定委员会委员，中国美术家协会版画艺术委员会副主任，中国民间美术学会副会长，中央美术学院民间美术系主任、教授。
曾获美国休斯敦大学亚洲艺术部文化奖、全美华人教育基金会终身艺术成就奖、中国文联第11届造型表演艺术成就奖等国内外大奖，并被英国大英博物馆、中国美术馆等机构和个人收藏。曾出版著作《黄河十四走：二十世纪八十年代黄河流域民间艺术田野考察报告》《徐悲鸿：艺术历程与情感世界》《中国乡土艺术》《与木刻刀结缘50年：我的木刻版画创作历程》《海外漫纪》《艺苑随笔》等。
目录信息
美国的美术馆
美国美术界
美国的画廊
费城两颗不易被发现的珍宝
美国连环画
美国黑人版画家斯密西
美国女版画家纳奥米•李蒙特
拉宾斯基的艺术和友谊
美国画家亨利•凯尔纳
美国水彩画家汉克和菲莉丝
非洲马孔德木雕艺术
洛克威尔美术馆
休斯敦美术馆印象派画展
生来只知道土地
是爱，是悲哀，是愤怒
凯绥•珂勒惠支和她的作品
费城六月行
《赵夫人像》的发现
与顾毓琇教授相处的日子
三访顾毓琇老教授
世纪老人顾毓琇
红白梅花贺伉俪
百岁寿
我所认识的朱继荣教授
朱继荣教授的亚洲艺术研究室
游子们的思乡
叶蕾蕾的艺术
从怡乐村走向世界
“你是不是共产党国家派来的？”
叶蕾蕾与贫民窟
赵孟頫端砚
东坡的碑帖
他山之石
秋日路州行
徐冰艺术的脉搏
文化上的闭塞等于自杀
中国绘画艺术
中国绘画发展中的几个特点
山水诗、山水画
版画艺术
要以我为主
画家穆伦
版画家黄荣灿
卢秉枢烈士的女儿医学博士卢美纯
张纯如的自杀
建筑师手下的绘画
纽约给我的骄傲
女油画家金高
皮影艺术专家秦振安
雕塑家王维力
傅衣义的画
王铭的差异
卓以定的水彩画
终于解开了一个谜
诗人马萧萧
由休斯敦一场讲座而引起的
华府的遗憾
我们都是黄河的儿女
我是一个感性多于理性的人
情谊的分量
温馨时光
有朋自远方来
星月交辉
保持距离的启示
戈壁滩上的来信
华裔中的异类
曾野先生演《二进宫》
在休斯敦听《梁祝》与《黄河》
共性与个性
紫砂陶都周定芳
中国制琴师
王献亚的山水画
徐敏陶艺展
矿石收藏家吴增福
写在张平良获奖之后（代后记）
· · · · · · (收起)
读后感
2007年夏，杨先让撰文《要以我为主》。谈述中国写实主义画家在美国的现状，兼论中美两国的绘画传统，文末总结：“艺术要百花齐放，要多元，不可独此一家，别无分店。艺术要交流，要吸收他人之长来丰满自己，但是要‘以我为主’。” 文不长，意深远。身为华人艺术耆宿，杨...
评分2007年夏，杨先让撰文《要以我为主》。谈述中国写实主义画家在美国的现状，兼论中美两国的绘画传统，文末总结：“艺术要百花齐放，要多元，不可独此一家，别无分店。艺术要交流，要吸收他人之长来丰满自己，但是要‘以我为主’。” 文不长，意深远。身为华人艺术耆宿，杨...
评分2007年夏，杨先让撰文《要以我为主》。谈述中国写实主义画家在美国的现状，兼论中美两国的绘画传统，文末总结：“艺术要百花齐放，要多元，不可独此一家，别无分店。艺术要交流，要吸收他人之长来丰满自己，但是要‘以我为主’。” 文不长，意深远。身为华人艺术耆宿，杨...
评分2007年夏，杨先让撰文《要以我为主》。谈述中国写实主义画家在美国的现状，兼论中美两国的绘画传统，文末总结：“艺术要百花齐放，要多元，不可独此一家，别无分店。艺术要交流，要吸收他人之长来丰满自己，但是要‘以我为主’。” 文不长，意深远。身为华人艺术耆宿，杨...
评分2007年夏，杨先让撰文《要以我为主》。谈述中国写实主义画家在美国的现状，兼论中美两国的绘画传统，文末总结：“艺术要百花齐放，要多元，不可独此一家，别无分店。艺术要交流，要吸收他人之长来丰满自己，但是要‘以我为主’。” 文不长，意深远。身为华人艺术耆宿，杨...
用户评价
《杨先让文集》给我最深刻的印象，是其对于社会结构和人际关系的细致观察。我一直认为，一个社会的肌理，往往体现在最平凡的生活细节之中，而杨先生恰恰擅长捕捉这些细节。 书中关于宗族制度的阐述，让我对中国古代的社会组织形式有了更清晰的认识。从族规家法，到祭祀祖先，再到乡邻互助，这些制度是如何维系着社会的稳定，又是如何在悄然中影响着每一个个体的命运。杨先生的分析，抽丝剥茧，层层深入，让我看到了权力、责任、以及情感在其中交织的复杂性。 他对民间调解和诉讼的描述，也让我颇为惊叹。在没有现代司法体系的时代，人们是如何通过各种方式解决矛盾，维护公正？杨先生描绘的这些场景，充满了智慧和人情味，也折射出当时社会道德伦理的实际运作。 他对乡村集市和商业活动的描写，更是让我看到了经济活动如何与社会生活紧密结合。从物物交换到早期货币的使用，从商人的经营之道到消费者的购物习惯，这些都构成了一幅生动的古代社会经济图景。 我特别欣赏杨先生对个体命运的关注。在宏大的社会结构描述中，他也常常会穿插一些生动的人物故事，让我们看到在这些制度和习俗的影响下，个体是如何生存、如何奋斗、如何感受喜怒哀乐。 这本书让我明白，文化不仅仅是艺术和节庆，更是支撑起一个社会运转的无形纽带，是维系人与人之间关系的根本。
评分初次翻开《杨先让文集》，便被一股扑面而来的历史厚重感所吸引。我一直对民俗学、民族学有着浓厚的兴趣，而杨先生的名字，在这个领域里，无疑是一座巍峨的丰碑。这本书并非简单的学术论文集，更像是一部杨先生心血的结晶，将他数十载的田野调查、深入思考、以及对中华大地多元文化的深情凝视，娓娓道来。 我尤其着迷于他笔下那些鲜活的民间故事和习俗的描绘。那些古老的歌谣，如同山间的溪流，清澈而悠扬，诉说着农耕文明的勤劳与智慧；那些独特的节庆活动，仿佛一幅幅色彩斑斓的画卷，展现着不同民族在岁月中沉淀下来的情感与信仰。杨先生的文字，不是冰冷的数据堆砌，而是充满了人情味和生命力，他仿佛带着我一同穿越时空，亲身经历那些已然远去的岁月，感受那些依旧鲜活的文化脉动。 书中关于少数民族服饰的章节，更是让我大开眼界。我一直以为服饰仅仅是遮蔽身体的布料，但杨先生的解读，让我看到了其中蕴含的社会结构、审美情趣、甚至是哲学思想。从一针一线中，我读出了一个民族的历史变迁，读出了他们的生活哲学，也读出了他们对美的独特追求。他详尽地描述了不同民族的服饰形制、色彩搭配、纹饰寓意，让我对“美”的理解，又深了一个层次。 读《杨先让文集》，让我最大的感受是，我们所生活的这片土地，远比我们想象的要丰富和多元。每一个角落，都藏着一段不为人知的故事；每一个民族，都拥有着自己独特的智慧和魅力。杨先生的文字，就像一盏明灯，照亮了这些被遗忘的角落，让我们得以窥见中华文明最真实、最动人的肌理。 我常常在夜深人静之时，捧着这本书，沉浸在杨先生的文字世界里。他对于学术的严谨态度，对于研究对象的热爱与尊重，都深深地打动着我。这本书不仅是知识的宝库，更是一次心灵的洗礼。它让我重新审视自己与这片土地的关系，让我更加敬畏生命，更加珍视那些代代相传的文化遗产。
评分《杨先让文集》带给我的，不仅仅是知识的增长，更是一种深邃的文化思考。我一直认为，理解一个民族，首先要理解他们的日常生活，而杨先生恰恰在这方面做到了极致。 书中对于饮食文化的细致描绘，让我惊叹于中国各地饮食的多样性与独特性。从主食的差异，到烹饪手法的演变，再到餐桌礼仪的形成，每一个细节都蕴含着丰富的文化信息。杨先生不仅仅是在介绍食物本身，更是在解读它们背后所承载的地理环境、历史渊源以及社会习俗。 他对建筑风格的考察，也让我看到了中国古代人民的智慧和审美。从乡村民居的选址、布局，到城市建筑的规划、装饰，每一个细节都体现了他们与自然和谐共生的理念，以及对于居住环境的独特追求。 书中关于民间娱乐和节庆活动的内容，让我感受到了古人生活中的乐趣与情趣。那些丰富多彩的表演形式，那些充满仪式感的节日庆典，不仅仅是简单的消遣，更是维系社群、传承文化的重要载体。 我尤其欣赏杨先生对于民间口头文学的研究。那些被口耳相传的神话传说、民间故事，如同中华文明的活化石，承载着民族的集体记忆和精神信仰。他以严谨的态度，记录和整理了这些珍贵的遗产，为后人留下了宝贵的财富。 《杨先让文集》是一部充满人文关怀的著作，它让我更加深刻地认识到，我们所处的时代，是无数先辈辛勤耕耘、智慧传承的结果。它激发了我对于中国传统文化的更深层次的探索欲望，也让我更加坚定了保护和传承这些宝贵遗产的信念。
评分《杨先让文集》带给我的，是一场关于中国古代社会生活方式的视觉盛宴。我一直对历史上的乡村生活充满了好奇，书中那些关于农耕、手工艺、民间信仰的描写，如同一部生动的纪录片，让我身临其境地感受到了古人的生活细节。 从书中，我看到了不同地域、不同民族的家庭结构和婚嫁习俗。那些繁复而充满仪式感的婚礼，不仅仅是两个人的结合，更是两个家庭、甚至两个村落的联姻。杨先生的笔触细腻入微，他捕捉到了这些习俗背后蕴含的情感张力，以及它们在社会变迁中的演变轨迹。 他对民间艺术的解读，尤其让我着迷。那些被忽略的剪纸、泥塑、甚至简单的布偶，在杨先生的笔下，都焕发出了勃勃生机。他不仅仅是在介绍这些艺术品本身，更是在挖掘它们背后的文化内涵，它们是如何反映了人们的生活愿望，如何寄托了人们的情感寄托。 我尤其喜欢他对于节日习俗的描写。那些与农事紧密相关的节气，那些充满象征意义的节日活动，让我看到了中国古代人民与自然和谐相处的生活智慧。每一个节日，都仿佛是一个精心编织的文化故事，充满了人与人之间的温情，也充满了对丰收和美好的期盼。 读完这本书，我对于“传统”的理解，不再是僵化刻板的教条，而是鲜活、动态、且充满生命力的文化传承。杨先生的视野之广阔，研究之深入，令人叹服，他为我们留下了宝贵的文化遗产。
评分《杨先让文集》的阅读体验，是一种不断被惊喜到的过程。我原以为这会是一本偏学术、略显枯燥的著作，但事实却截然相反，它充满了生活的气息和人文的关怀。 书中关于民间医疗和养生保健的章节，令我耳目一新。那些看似朴素的草药知识、简单的治疗方法，背后都凝聚着千百年来劳动人民在与疾病斗争中积累的宝贵经验。杨先生以一种尊重和欣赏的态度，记录了这些民间智慧，让我对传统医学有了更深的理解。 我对书中关于孩童成长和教育的描写尤为感兴趣。古代的家庭教育、家族传承，以及孩子们在游戏玩耍中学习知识的方式，都与现代教育模式截然不同。杨先生的记述，让我感受到了那个时代独特的育儿理念和童年乐趣。 他对民间契约和商业合同的分析，也让我看到了古代社会经济交往的规范化尝试。尽管形式上可能与现代有所区别，但其中蕴含的诚信、公平等原则，却是至今仍在适用的。 这本书还让我对“时间”这个概念有了新的认识。古代人们如何度过漫长的夜晚？如何安排农忙之外的休闲时光？杨先生的文字，为我展现了古代生活节奏的独特韵味，以及人们在不同时节的活动方式。 总而言之，《杨先让文集》是一本值得反复阅读的书，每一次翻开，都能从中获得新的启发和感悟，它像一位博学的长者，用最朴实而真诚的语言，讲述着关于这片土地上最动人的故事。
评分老一辈的文笔
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