论莫尔特曼的“希望”范畴

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☆☆☆☆☆
出版者:科学出版社
作者:郭郁
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2016-10-1
价格:68.00
装帧:
isbn号码:9787030500731
丛书系列:山西大学分析与人文哲学丛书
图书标签:
  • 莫尔特曼
  • 宗教1·史4·基督2·哲学·莫尔特曼
  • 神学
  • 莫尔特曼
  • 希望神学
  • 解放神学
  • 基督教哲学
  • 宗教哲学
  • 现代神学
  • 20世纪神学
  • 存在主义
  • 政治神学
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具体描述

莫尔特曼是20世纪西方*具影响力的宗教 哲学家和基督教神学家之一。他的神学以“终 末论的希望”为起点和方向,对传统基督教神 学中的上帝论、基督论、三一论、创造论、圣 灵论、终末论、教会论等主题进行了创新性研 究,而且与战争、解放、和平、人权、生命、 生态、正义等社会现实问题联系密切。其早期 思想从时间维度探讨上帝的应许以及对来临的 上帝的期盼,并引申至政治神学领域。后期则 在时间框架内引入了上帝的自限与内住等空间 概念,通过对创造论信仰的重新解释,回应了 生态自然领域的危机的挑战。基督教神学和各 种宗教哲学的希望是超验的希望,不同于凡俗 世界的物质性、精神性希望,但两者又不可能 绝无联系。莫尔特曼试图把超验论和内在论结 合起来思考。本书正是从时间、空间和实践三 个维度对莫尔特曼的“希望”范畴进行的哲学 诠释。 本书适合哲学、政治学、宗教学、伦理学、 社会学及相关领域的学者和学生阅读。

《希望的哲学:一部思想史的探索》 简介: 《希望的哲学:一部思想史的探索》并非一本聚焦于某位特定神学家的学术著作,而是致力于梳理和解析“希望”这一概念在西方哲学思想长河中演变的轨迹。本书旨在带领读者穿越数千年的思想史,探究不同时代、不同哲学家们是如何理解、定义、甚至质疑希望的。从古希腊对命运与可能性的辩论,到中世纪的神学思辨;从启蒙运动对进步与理性的乐观,到浪漫主义对未来与激情的憧憬;再到现代社会对生存危机与技术异化的反思,本书层层剥茧,揭示“希望”这一看似简单的情感,实则承载着人类最深沉的关切与最持久的追问。 本书的叙事线索并非简单地罗列人物和观点,而是试图勾勒出“希望”范畴在不同思想体系中的结构性变化。我们会看到,在柏拉图的理念世界中,希望被寄托于对永恒善的追求;亚里士多德则将其与实践理性和事物的“目的因”紧密相连。进入基督教思想体系,希望被赋予了超验的维度,与救赎、复活以及对天国的期盼息息相关,成为信仰的核心支柱。 文艺复兴和启蒙时代,随着人文主义的兴起和科学精神的勃发,希望开始与人类自身的潜能、理性能力以及社会进步的可能性挂钩。对未来的憧憬不再仅仅是属灵的等待,而是可以通过人类的智慧和努力去塑造的。卢梭对自然状态和人类自由的思考,康德对道德律令和永恒和平的设想,都闪烁着对美好未来的坚定信念。 然而,历史的进程并非总是坦途。面对工业革命带来的社会巨变、两次世界大战的创伤以及现代性带来的疏离感,哲学家们对希望的理解也开始变得复杂和辩证。尼采对虚无主义的警示,马克思对历史唯物主义的阐释,提出了另一种形式的希望——一种植根于社会变革与阶级解放的希望。 进入20世纪,存在主义哲学家如萨特和加缪,对人类的自由选择和责任进行了深刻的探讨,他们的观点为理解希望提供了一种新的视角,即希望并非是等待奇迹,而是通过个体的主动创造来实现。同时,法兰克福学派的批判理论,则对技术理性可能带来的非人化以及希望的异化进行了反思,提醒我们警惕那些看似光明却可能掩盖着压迫的未来图景。 本书的独特之处在于,它并非孤立地研究哲学家的思想,而是将“希望”置于历史、社会和文化的大背景下进行考察。每一次思想的飞跃,每一次理论的创新,都与当时人们对未来的体验、恐惧和渴望息息相关。从浪漫主义对超越平庸的追求,到现实主义对社会矛盾的揭示,再到后现代对宏大叙事的质疑,这些都为我们理解“希望”的多重面向提供了丰富的材料。 《希望的哲学:一部思想史的探索》还将深入探讨“希望”与人类情感、意志、行动之间的辩证关系。希望并非仅仅是一种被动的等待,它是一种驱动力,一种激发人们克服困难、追求目标的精神力量。我们也会审视那些可能被误读、被利用的“希望”,探讨虚假希望的危险性,以及在充满不确定性的世界中,如何培养一种真正具有建设性和解放意义的希望。 本书不回避那些对希望持怀疑或悲观态度的思想家,他们的观点恰恰能够衬托出希望的珍贵与复杂。通过与悲观主义、犬儒主义等思潮的对话,本书旨在提供一个更为全面和深刻的“希望”哲学图景。 最终,《希望的哲学:一部思想史的探索》期望读者在阅读完本书后,能够对“希望”这一概念有更为丰富、深刻和辩证的理解。它希望引发读者对于自身所处时代“希望”的内涵、可能性与挑战的思考,并激励读者在个人生活和社会实践中,以一种更加清醒和有力的姿态去拥抱和创造属于自己的未来。本书是一次跨越时空的思想旅行,一次对人类精神最持久追求的哲学回溯。

作者简介

目录信息

第一章 “希望”范畴的思想来源
第一节 西方思想史中的“希望”
第二节 希望神学的背景和思想来源
第三节 希望神学与希望哲学的关系
第二章 “希望”的时问维度
第一节 希望的终末论
第二节 将来本体论
第三节 作为应许和启示的历史
第四节 希望的时间观
第三章 “希望”的空间维度
第一节 对创造信仰的重新阐释
第二节 创造的空间
第三节 创造物共同体
第四章 “希望”的实践维度
第一节 从“信仰的希望”到“行动的希望”
第二节 从“可能性”到“转化”
第三节 从“政治神学”到“转化伦理学”
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格极具个人色彩,充斥着一种近乎虔诚的学术腔调,但又巧妙地穿插着一些极具画面感的比喻,使得原本艰涩的理论不至于完全陷入晦涩的泥沼。我尤其欣赏作者在论证过程中展现出的那种近乎偏执的逻辑一致性,仿佛他是在用一把精密的瑞士刀具,层层剥开一个复杂的思想结晶。阅读过程更像是一场与作者的智力角力,你必须时刻保持警觉,因为任何一丝的松懈都可能让你错失他精心设置的逻辑跳转点。那些详尽的脚注和跨章节的引用,清晰地表明了作者扎实的学术功底和对既有思想资源的深刻掌握。它不是那种可以随意翻阅、挑拣片段阅读的书籍;它要求一种线性的、全盘的接受和理解。当我最终读完一个核心章节时,那种豁然开朗的愉悦感,是很少有其他书籍能给予的,它带来的不是简单的知识增量,而是一种认知结构的重塑体验。

评分☆☆☆☆☆

从装帧设计上看,这本书也透露着一种内敛的、拒绝浮华的品味。纸张的质地偏向于哑光,不反光,这对于长时间阅读来说是一种体贴的照顾,减少了视觉疲劳。书脊的处理也十分坚固,显然是为了承受反复翻阅的考验。我注意到排版上留白的处理非常得当,既不会显得过于拥挤,也不会因为过度稀疏而让人觉得内容单薄。这种对“物”本身的重视,似乎也间接呼应了书中探讨的某种深层主题——对本质的坚守和对形式的审慎对待。我发现自己在阅读时,不自觉地会将这本书郑重地放置于书桌的中央,而不是随手丢在沙发一角,这多少说明了它在阅读体验中占据的特殊地位。它不追求成为一个“热门话题”,而是默默地等待那些真正有心求索的读者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计,简直可以称得上是一场精心编排的辩证法展示。作者似乎有意将一些看似矛盾的概念并置,然后通过一系列严密的论证将它们熔铸一体,最终呈现出一种超越二元对立的全新视角。我曾尝试将书中的几个主要论点拆分出来,单独进行思考,但很快就发现这种做法是徒劳的,因为每一个论点都像是一颗齿轮,必须与前后的齿轮紧密咬合,才能驱动起整个思想机器的运转。这种全局性的依赖关系,使得读者在阅读时不得不保持一种持续的、高强度的专注力。这对于习惯了碎片化阅读的现代读者来说,无疑是一个巨大的挑战,但回报同样是丰厚的。它教会我们如何在一个复杂的系统中看待问题,如何避免陷入非此即彼的简单化陷阱。

评分☆☆☆☆☆

阅读此书的过程,带给我一种强烈的“时间感”的扭曲。在深入其中时,外界的喧嚣似乎被一层无形的屏障隔绝了,时间仿佛被拉长,又仿佛被压缩。几个小时的阅读,感觉可能只过去了一刻钟;而对某一句话的反复推敲,又可能占据了整个下午的光阴。这并非夸张,而是源于文本内容本身的张力和深度。它成功地营造了一种“沉浸式”的阅读体验,读者不再是信息的被动接收者,而更像是一个参与到作者思维建构过程中的合作者。这种体验是极其珍贵的,因为它提醒我们,真正的思考和探索,从来都不是轻松愉快的消遣,而是一场需要付出心血和耐心的精神劳动。读完后,我合上书,感到一种深刻的充实感,仿佛自己的内在世界被重新丈量和校准过。

评分☆☆☆☆☆

这本书初翻开时,那种厚重感和严肃的气息扑面而来,仿佛置身于一个古老的图书馆,空气中弥漫着知识的沉香。它不像那些市面上常见的速食读物,旨在提供即时的满足感;相反,它更像是一场漫长的朝圣之旅,需要读者投入大量的时间和心力去细细品味。我花了不少时间在理解开篇那些复杂的哲学概念上,作者似乎并不急于将核心观点抛出,而是精心构建了一个思维的框架,每一步都踏得异常扎实。这种写作手法,初看或许会让人感到有些吃力,但一旦适应了这种节奏,就会发现其中蕴含的巨大力量。它迫使你放下日常琐碎的思考惯性,去面对那些关于存在与意义的终极追问。读到一些段落时,我甚至需要停下来,合上书本,走到窗边凝视远方,让那些抽象的思辨在脑海中沉淀、消化。那种感觉,就像是在攀登一座高耸入云的山峰,每向上一步,视野就开阔一分,但随之而来的,是对自身渺小的清晰认知。这本书的价值,恰恰在于它提供的不是答案,而是更深刻、更有力的提问方式。

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虽然是郭老师亲手送的书…但是写的确实emmm……

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