具体描述
《韩非子》主要论述君主如何才能管好臣民、稳坐江山、富国强兵乃至称王称霸，亦即古人所谓的“帝王之学”。书中除了论述法术、权势等主要内容外，也论述了一些君主应该注意的道德修养、政治策略。《韩非子译注》不仅对原*有注释，还有精炼晓畅的译文，凝聚了作者多年的研究心得，是研究法家代表作《韩非子》的必备参考书。
作者简介
张觉，1949年生。上海财经大学人文学院教授、中文系主任，主要研究方向为中国古典文献，汉语言文字学，先秦两汉六朝文学，先秦两汉哲学，中国传统文化。著有《韩非子译注》、《荀子译注》、《商君书》等，发表论文多篇。
目录信息
第一卷
初见秦第一（第一篇初次拜见秦王）
存韩第二（第二篇保存韩国）
难言第三（第三篇难于进言）
爱臣第四（第四篇宠爱臣下）
主道第五（第五篇君主的统治术）
第二卷
有度第六（第六篇奉行法度）
二柄第七（第七篇两种权柄）
扬榷第八（第八篇主要纲领）
八奸第九（第九篇八种奸术）
第三卷
十过第十（第十篇十种过错）
第四卷
孤愤第十一（第十一篇孤独与愤慨）
说难第十二（第十二篇游说的困难）
和氏第十三（第十三篇和氏之璧）
奸劫弑臣第十四（第十四篇奸邪、劫主、弑君之臣）
第五卷
亡征第十五（第十五篇灭亡的征兆）
三守第十六（第十六篇三条守则）
备内第十七（第十七篇防备宫内）
南面第十八（第十八篇向南听政）
饰邪第十九（第十九篇整治邪恶）
第六卷
解老第二十（第二十篇解释《老子》）
第七卷
喻老第二十一（第二十一篇譬说《老子》）
说林上第二十二（第二十二篇传说的林薮上编）
第八卷
说林下第二十三（第二十三篇传说的林薮下编）
观行第二十四（第二十四篇观察行为）
安危第二十五（第二十五篇安定与危亡）
守道第二十六（第二十六篇保住政权之法）
用人第二十七（第二十七篇使用臣子）
功名第二十八（第二十八篇功业与名声）
大体第二十九（第二十九篇顾全大局）
第九卷
内储说上七术第三十（第三十篇积聚传说内上编七种手段）
第十卷
内储说下六微第三十一（第三十一篇积聚传说内下编六种隐微）
第十一卷
外储说左上第三十二（第三十二篇积聚传说外左上编）
第十二卷
外储说左下第三十三（第三十三篇积聚传说外左下编）
第十三卷
外储说右上第三十四（第三十四篇积聚传说外右上编）
第十四卷
外储说右下第三十五（第三十五篇积聚传说外右下编）
第十五卷
难一第三十六（第三十六篇辩难第一编）
难二第三十七（第三十七篇辩难第二编）
第十六卷
难三第三十八（第三十八篇辩难第三编）
难四第三十九（第三十九篇辩难第四编）
第十七卷
难势第四十（第四十篇责难势治学说）
问辩第四十一（第四十一篇询问辩论）
问田第四十二（第四十二篇询问田鸠）
定法第四十三（第四十三篇确定法度）
说疑第四十四（第四十四篇解说疑难）
诡使第四十五（第四十五篇倒行逆使）
第十八卷
六反第四十六（第四十六篇六种反常现象）
八说第四十七（第四十七篇八种说法）
八经第四十八（第四十八篇八条常规）
第十九卷
五蠹第四十九（第四十九篇五种蛀虫）
显学第五十（第五十篇显赫的学派）
第二十卷
忠孝第五十一（第五十一篇忠诚与孝顺）
人主第五十二（第五十二篇臣民的君主）
饬令第五十三（第五十三篇端正命令）
心度第五十四（第五十四篇民心和法度）
制分第五十五（第五十五篇掌握界限）
· · · · · · (收起)
读后感
大概花了一周时间读完了这本译注，因忙于毕业相关事宜而直到下一个月的今天才有时间写下这篇感悟，不能称之为书评也不是札记，就是想单纯地谈一谈这本书带给我的一些思考吧。需要说明的是，我并不想在此文中掺杂过多个人情感对此书进行评述，更无意对其内容进行相关影射。 一、...
评分大概花了一周时间读完了这本译注，因忙于毕业相关事宜而直到下一个月的今天才有时间写下这篇感悟，不能称之为书评也不是札记，就是想单纯地谈一谈这本书带给我的一些思考吧。需要说明的是，我并不想在此文中掺杂过多个人情感对此书进行评述，更无意对其内容进行相关影射。 一、...
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用户评价
这本书的出版，对于我们这些想要深入了解中国古代思想的读者来说，无疑是一份宝贵的财富。它以一种严谨而又易读的方式，呈现了韩非子这位伟大的思想家及其著作。译者对原文的理解深度和表达能力，以及出版方在装帧、排版、印刷等方面的用心，都让我感受到了对经典作品的敬畏之心。这本书不仅仅是知识的载体，更是一种文化传承的体现。
评分这本书的书名是《韩非子译注》。 这本书的装帧设计非常吸引人，封面采用了沉稳而富有质感的纸张，色调是那种低饱和度的墨绿色，上面印着烫金的“韩非子译注”几个大字，字体选用的是一种古朴而又略带锋芒的篆书体，immediately就营造出一种穿越时空的厚重感。拿在手里，触感温润，边缘处理得也很细致，没有毛糙感。翻开书页，纸张的厚度适中，即使长时间阅读也不会觉得疲劳，而且墨色印刷清晰，没有任何晕染或模糊的现象。整体来说，从拿到这本书的那一刻起，就感受到了一种精良的制作工艺，这对于一本经典的古籍译注本来说，是极其重要的，因为它不仅关乎阅读的舒适度，更在潜移默化中提升了读者对内容的敬意和期待。作者或译者的用心，在这细节之处可见一斑，让人不禁想立即沉浸其中，去探寻那些蕴藏在文字背后的智慧。
评分我对这本书的翻译风格印象非常深刻。译者在处理韩非子那些充满力量和辩证的语言时，选择了既不失原文的犀利，又不至于让现代读者感到生硬的折衷方式。他用词精准，句式流畅，使得原文那些看似复杂的道理，变得易于理解。很多时候，我会被译者对某个词语的精准把握所折服，仿佛能够看到韩非子本人站在我面前，用通俗易懂的语言讲述他的政治哲学。这种翻译风格，既保持了学术的严谨性，又兼顾了大众的阅读习惯，可以说是一种非常成功的译事。
评分在阅读过程中，我发现这本书的注释部分非常详尽。不仅仅是对生僻字词的解释，更包括了对相关历史事件、人物的背景介绍，以及对韩非子思想体系中重要概念的延伸阐释。这些注释就像是一条条清晰的脉络，将原文的枝蔓理顺，帮助读者更好地把握韩非子的思想脉络。有些注释甚至会引用其他学者的观点，进行对比分析，这无疑极大地丰富了我的阅读层次，让我能够从多个角度去理解韩非子的思想。
评分在阅读之前，我最关心的就是译注的质量，而这本书在这方面做得非常出色。译者在保留韩非子原文韵味的同时，采用了现代汉语的表达方式，使得那些原本晦涩难懂的古文，读起来通顺且富有逻辑性。更难得的是，译文并非生硬的直译，而是经过了深入的理解和意译，能够准确地传达出韩非子思想的核心，并且在一些关键的概念上，译者还会辅以简洁明了的解释，帮助读者理解其深层含义。而注释部分更是亮点，不仅对文中出现的历史典故、人名地名进行了详细考据，还对一些可能引起歧义的词语或句子，提供了多种可能的解读，并说明其理由。这种严谨而又包容的注释方式，极大地拓展了我的视野，让我能够更全面、更深入地理解韩非子思想的复杂性和前瞻性。
评分我在阅读这本书的过程中，最大的收获之一就是对韩非子思想的系统性认识。译者在译注过程中，不仅仅是孤立地翻译某个章节，而是将整本书的逻辑和思想体系贯穿起来。通过流畅的译文和详实的注释，我能够清晰地看到韩非子是如何一步步构建其“以法治国”的理论体系的，他对于君主统治的权谋、对于臣下管理的策略，以及对于社会秩序的构建，都有着清晰而深刻的论述。这本书让我对韩非子不再是零散的印象，而是对其思想有了更全面、更深入的认知。
评分我对这本书的整体阅读体验感到非常愉悦。从拿到书的那一刻起，我就被它精致的外观所吸引，而翻开书页之后，更是被其严谨的译注和清晰的排版所折服。每一页都传递出一种对知识的尊重和对读者的关怀。在阅读过程中，我能够很顺畅地理解韩非子深邃的思想，即使遇到一些较为复杂的概念，通过译者的解释和注释，也能够豁然开朗。这本书不仅是一本译注本，更像是一位循循善诱的老师，引领我走进先秦思想的殿堂。
评分这本书的印刷质量相当不错，纸张的触感非常舒服，略带一点磨砂的质感，拿在手里不会有廉价感。每一页的裁切都很整齐，没有出现毛边的情况。油墨的颜色也显得很正，黑色的文字在白色的纸上显得十分清晰，即使在光线不太充足的环境下阅读，也不会费力。书页的装订也很牢固，翻页的时候不会有松散的感觉，我相信这本书可以经受住长时间的翻阅。总而言之，在印刷和装订方面，这本书达到了令人满意的标准，为良好的阅读体验打下了坚实的基础。
评分我之所以选择这本书，是因为对先秦诸子学说一直抱有浓厚的兴趣，尤其是韩非子作为法家集大成者，其思想对于理解中国古代政治和文化具有不可替代的价值。拿到这本书后，我迫不及待地翻阅了几章，发现译者在处理韩非子那些充满辩证和思辨性的论述时，展现了极高的学养。他不仅能够准确把握韩非子严密的逻辑推理，更能将其中的精髓用现代人容易理解的语言表达出来。例如，在讨论“君权”、“法制”等核心概念时，译者通过详实的注释，将这些概念置于当时的历史语境下进行解读，帮助我理解其产生的必然性和历史作用。
评分这本书的排版布局也值得称道。采用的是双栏排版，左栏为原文，右栏为译文和注释，这种设计非常清晰直观，方便读者对照阅读。原文的字号大小适中，行距也恰到好处，即使长时间阅读也不会感到拥挤或疲劳。译文部分采用了更为现代的字体，清晰易读。注释则放在了页脚，但字号和行距也考虑到了舒适性，不会过于突兀。整体的页面设计非常简洁大气，没有任何多余的装饰，将读者的注意力完全集中在内容本身。这种精心设计的排版，体现了出版方对知识传播的尊重，也极大地提升了阅读体验。
评分刚到手，发现纸张和印刷质量比较差，被这套丛书给坑了，打1星送给给出版社。
评分感受很多，待有时间好好梳理一下，主要想整理一下儒法比较
评分刚到手，发现纸张和印刷质量比较差，被这套丛书给坑了，打1星送给给出版社。
评分腹黑
评分术和法都要推行，才是一个成功而完善的管理者。术用于驾驭下属，不能公布，是个人的权斗；法用于驾驭百姓，必须公布，是国家的法制。
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