我们怎样远离暴力

出版者:人民文学出版社

作者:（瑞典）佩妮拉•斯达菲尔特 著

出品人:99读书人

页数:0

译者:徐昕

出版时间:2017-3

价格:20.00元

装帧:平装

isbn号码:9787020121489

具体描述

我们怎样远离暴力

这本书是要告诉孩子们，暴力有很多表现形式，暴力也发生在任何年龄段，我们应该拒绝暴力。你也许曾经打过架？或者从别人那里抢过重要的、值钱的东西，或者在背后推别人。很多人从电视里见过暴力。坐在一旁看电视是很美好的。当别的国家发生暴力的时候，不用弄脏自己的手。战争是最糟糕的暴力形式，伤亡会非常巨大。人、动物和房子，所有一切都会被毁灭。暴力藏在我们每一个人的心里，即使我们有时意识不到它的存在。所以，我们要远离暴力。

作者简介

佩妮拉•斯达菲尔特（Pernilla Stalfelt），生于1960年代，瑞典著名童书作家、插图画家，同时也是一位儿童美术老师。佩妮拉的作品以幽默、易懂见长，善于用孩子喜闻乐见的方式为他们展开有关生命的话题，以易于孩子接受的态度探讨他们所关注的严肃问题，并以诙谐风趣的语言为他们答疑解惑。图画书《我们为啥长毛发》是斯达菲尔特的处女作，此书一经出版即获得孩子们的喜爱以及媒体的广泛关注。随后出版的《我们一起聊大便》、《死亡是怎么回事》、《爱是怎么回事》和《生命是怎么回事》等更为她博得了评论界和读者的交口称赞。佩妮拉的最新作品《小孩子的权利》在联合国《儿童权利公约》发表20周年纪念之际出版，以她独有的方式为孩子们诠释了《儿童权利公约》。佩妮拉获得过包括林格伦文学奖、艾莎•贝斯克奖和Klax-Award在内的多项瑞典及国际儿童文学奖。其作品目前被译为20多种语言，在瑞典、英、德、日、韩等多个国家畅销。

用户评价

说实话，这本书的排版和装帧设计倒是颇具匠心，采用了环保纸张，字体选择也偏向柔和的衬线体，给人一种“慢生活、接地气”的视觉暗示。但这只是表面文章。在内容层面，它似乎对暴力的定义过于狭隘，集中火力抨击那些显性的、身体上的冲突，却完全忽略了语言暴力、结构性暴力乃至是持续的冷漠和排斥。书中对“如何处理愤怒”的论述，基本上就是建议读者“深呼吸，然后写日记”。这种处理方式，对于那些长期遭受心理压迫的人来说，无异于隔靴搔痒，甚至是一种不负责任的轻描淡写。我希望读到的是如何识别并拆解那些微妙的权力游戏和语言陷阱，如何构建心理防线，而不是被要求用“宽恕”来消化一切不公。这本书与其说是指导我们“远离暴力”，不如说是教人如何用更温和的方式，去“容忍”那些本应被挑战和改变的不公现象。它提供的解决方案，实在太轻飘、太理想化了，脱离了真实的社会互动环境。

我拿到这本书的时候，正好我的一位邻居因为装修噪音问题和楼下业主起了口角，我当时正琢磨着该如何介入调解。说实话，我非常希望这本书能提供一些实际的“剧本”或者“话术”。结果呢？这本书的行文风格完全是走的是那种“自传体抒情散文”的路子，充满了作者本人的情绪波动和对过去经历的漫长追忆。比如，书中花了整整一个章节描写作者童年时在乡间小路上看到一只受伤的麻雀，以及由此引发了他对“生命脆弱性”的深刻体悟，通篇充满了“泪光点点，柔情万缕”的描述。这种细腻的情感描写本身无可厚非，但它和书名所承诺的“远离暴力”之间，似乎隔着一条亚马逊河。我需要的不是文学鉴赏课，而是如何在对方咄咄逼人的语气中，找到那个可以切入的、不伤和气的沟通点。这本书读下来，我似乎只学会了一件事情：用更优美的词汇来描述自己的无助和感伤，这对于制止一场即将爆发的肢体冲突，作用恐怕是零。

这本书的结构安排简直是一场灾难，让人抓不住重点。它似乎是把作者不同时期写的一些零散的笔记、会议记录、甚至是一些梦境的片段，随性地拼凑在了一起。前一页还在分析某个国际冲突的根源，后一页可能就跳跃到了如何挑选有机蔬菜的心得。这种跳跃性思维对于一个寻求系统化知识的读者来说，简直是折磨。更要命的是，书中的很多论断都是基于作者个人的主观经验，并且作者似乎非常抵触任何形式的量化分析或数据支撑。当你期待他能拿出一些社会学研究或者心理学实证来佐证“非暴力沟通”的有效性时，他只会轻描淡写地说：“感受比数据更真实。”这种论调在面对那些铁了心要讲“硬道理”的人时，是完全站不住脚的。我本来以为这是一本带有实践指导意义的工具书，结果它更像是一个沉迷于自我世界的艺术家的创作手稿集，充满了碎片化的灵感，但缺乏组织和逻辑上的支撑，完全无法形成一套可供操作的“远离暴力”的方法论。

这本所谓的“心灵鸡汤”读起来，真的让人有些哭笑不得。一开始，我满怀期待地翻开第一页，想着能从中学到一些应对冲突、化解矛盾的实用技巧，毕竟书名听起来就充满了积极向上的力量。然而，读完第一部分，我感觉自己像是被丢进了一片茂密的、逻辑混乱的灌木丛里。作者似乎非常热衷于用大量的哲学思辨来包装一些非常浅显的道理，用那种故作高深的、晦涩难懂的语言来堆砌篇幅。比如，他会花上三四页篇幅去探讨“和平”这个概念的本体论意义，引用了大量我完全不熟悉的古代文献，试图建立一个宏大的理论框架。但当真正要落到“如何在家庭争吵中保持冷静”这种实际问题时，给出的建议却是“回归自我存在的本源，与宇宙能量和谐共振”。这哪里是提供解决方案，分明是在进行一场冗长而无趣的学术演讲，听得人昏昏欲睡，更别提什么“远离暴力”了，我只感觉我的耐心快要被这些华丽的辞藻给“暴力”了。如果说这本书的目的是启发思考，那它成功地让我思考了这本书的印刷质量和装帧设计，因为内容实在是太稀薄了。

阅读这本书的过程，就像是参加了一场冗长且主题分散的研讨会，主讲人一直在绕圈子。这本书反复强调的观点是“一切冲突的根源都在于我们对‘他者’的错误认知”，听起来很深刻，但问题是，这本书几乎没有提供任何具体的工具去“校准”这种认知偏差。它会用大量的篇幅去批判“二元对立思维”，比如把人分为“好人”和“坏人”，但它自己却在不知不觉中制造了一种新的二元对立——“觉醒的人”和“未觉醒的群众”。这种居高临下的姿态，本身就带有一种隐性的优越感，和“远离暴力”的初衷背道而驰。我读完整本书，感觉自己更像是在学习一种新的行话和术语体系，而不是真正学会如何在一个充满分歧的环境中进行有效的、互相尊重的对话。它更像是一本“入教指南”，而非一本面向大众的实用指南，让人感到疏离和不适。

这一套书真的很有用，特别喜欢这一，连续读了N多天。。我读旁白她读对话，“混蛋”，“一坨屎”。。我受够了，让你尝尝这个，让你尝尝这个！好吧，那我们分一半吧，做一个妥协。。。

我读给娃听的时候我睡着了

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