古代埃及的王权演变与丧葬习俗

出版者:方志出版社

作者:张赫名

页数:175

出版时间:2016-11

价格:58.00元

装帧:平装

isbn号码:9787514421835

具体描述

笃信宗教的古代埃及人从自然中得到启示，将人的生命融入循环性的宇宙规律之中，认为灵魂不死，生命永恒。古代埃及众多的丧葬习俗由此而诞生。在漫长的历史发展过程中，这些丧葬习俗不断发生演变。追溯其原因，主要是受到古代埃及王权演变的影响。

作者简介

张赫名，1979年生，吉林省吉林市人。2009年于吉林大学获史学博士学位。2009年12月。入曲阜师范大学历史文化学院工作。任讲师。2015年1月，入南京大学历史学院世界史系从事博士后研究工作。2015年12月，入选曲阜师范大学“很好青年博士支持计划”。2016年4―9月，日本冲绳大学高级访问学者。2016年至今。日本冲绳大学地域研究所特聘研究员，研究领域为世界史。

目录信息

绪论
一 研究目标及研究方法
二 学术源流回顾
三 本文研究的重点问题
第一章 古代埃及人的来世观念
一 灵魂不死的观念
1．死者的灵魂
2．人获得永生需要的条件
二 自然崇拜
1．古埃及人对于自然物和自然现象的崇拜
2．太阳神话、奥西里斯神话与人的永生
三 神王崇拜
1．国王是神的后裔、神的化身
2．神王与永生
四 小结
第二章 古王国——天国生活的特权化时期
一 神化王权与国王在来世生活里的“特权”
1．强大的被神化的专制主义王权
2．国王在来世生活中特权地位的部分表现
二 天国与冥府——被区别开的来世生活
1．国王在天国中永生
2．贵族官僚在西方的冥府安息
三 进入来世的诸多准备
1．木乃伊的制作
2．古王国时期的墓葬、棺及祭祀仪式
3．道德条件
四 小结
第三章 中王国——来世生活的民主化
一 王权衰弱与来世民主化
1．王权的衰弱
2．来世的民主化
二 缺乏神王护佑的来世生活
1．死者在天国和冥府中的来世生活
2．对来世的恐惧和怀疑
三 进入来世条件的演变
1．木乃伊的制作及木乃伊面具的使用
2．中王国时期的墓葬、棺及丧葬习俗
3．对良好的道德愈发强调
四 小结
第四章 新王国——依赖神的来世生活
一 至高无上的神与永生
1．神王与神
2．来世依靠至高无上的神
二 冥府与天国——融合了的来世生活
1．冥府与天国相融合的动态来世
2．对来世的态度摇摆不定
三 进入来世条件的发展
1．木乃伊的制作及木乃伊面具的新变化
2．新王国时期的墓、棺及丧葬习俗
3．道德的完美至关重要
四 小结
结语
附录（一）主要的古代埃及墓葬遗址
附录（二）主要的埃及学博物馆
参考文献
索引
专家推荐表1
专家推荐表2
· · · · · · (收起)

用户评价

作为一名对古代宗教符号学有浓厚兴趣的业余研究者，我关注的焦点往往集中在神祇体系的演变和象征意义的变迁上。这本书在“丧葬习俗”这一块的内容，简直是为我量身定制的宝库。我原以为它会像许多通俗读物一样，简单介绍一下木乃伊制作的步骤，但它远不止于此。作者深入剖析了“巴”（Ba）、“卡”（Ka）和“阿赫”（Akh）这几个核心概念在不同历史时期的侧重点变化，指出王室陵墓的形制变化如何反映了对来世概念的理解深化。例如，从早期简单的马斯塔巴到宏伟的金字塔，再到后来帝王谷的隐秘墓室，每一种建筑形式都是对宇宙观和生命观的物质投射。书中对陪葬品的象征意义也做了细致的辨析，比如圣甲虫与重生之间的关系，以及特定护身符在不同法老墓葬中出现频率的统计分析，这些细节的考据之严谨，令人叹服。这部分内容不仅满足了我的好奇心，更启发了我对古代思维模式的新认识。

这本书的价值，在我看来，更在于它对“权力载体”的跨学科考察。它没有局限于宫廷内部的权力斗争，而是将视野拓宽到了整个国家的基础设施和文化输出层面。我非常赞赏作者将大型工程——无论是灌溉系统、采石场还是神庙的建造——视为巩固王权的重要手段进行分析。书中用了相当大的篇幅来探讨努比亚黄金的贸易如何直接支撑了阿玛尔那时期的奢侈生活和外交开支，以及这种资源依赖性最终如何成为后来的衰落诱因。这种经济史与政治史的紧密结合，使得整个王权演变链条变得更加具象和可信。它向我们揭示，法老的权威并非仅仅依靠神谕或武力，更是建立在复杂的资源调配网络之上。读完之后，我再看任何关于古埃及的纪录片或文章时，都会不自觉地从“经济基础决定上层建筑”的角度去审视法老的每一个决策，这种思维框架的转变是极具价值的。

这本书的装帧设计和字体选择着实让人眼前一亮，那种略带斑驳的米黄色纸张，配合着古朴的象形文字风格的标题字体，一下子就把你拽进了那个金字塔林立的时代。我尤其欣赏作者在章节划分上的心思，初读时，我以为它会是一本枯燥的史学著作，但翻开目录才发现，它巧妙地以尼罗河的周期性泛滥为引子，将早王朝时期的权力整合与后期新王国时期的神权巅峰做了生动的对比。书中对法老形象的塑造非常立体，不仅仅是罗列了哪些君主在位，更深入探讨了“神圣君主”这一概念是如何被一步步建构和维护的。比如，书中对阿蒙神的崛起如何服务于底比斯王权的扩张，以及后来阿肯那顿的宗教改革为何最终失败的论述，视角独特，逻辑清晰。作者似乎对文献的敏感度极高，引用了大量我们普通读者难以接触到的纸莎草文献片段进行解读，使得结论的支撑非常扎实。读完第一部分，我对古埃及政治哲学的理解上升到了一个新的层面，感觉就像是亲眼目睹了那片土地上权力的呼吸与脉动。

我是一个彻头彻尾的“文学爱好者”，平时阅读更偏向于叙事性和情感体验，对于纯粹的考古学或历史考据类书籍往往敬而远之，总担心读起来会像啃干巴巴的石头。然而，这本书的叙事张力完全出乎我的意料。作者在描述特定历史事件时，比如图特摩斯三世的军事胜利，或者拉美西斯二世与赫梯人的卡迭什之战后的外交手腕，笔触竟如同史诗般宏大。它不只是记录了战役的经过，更侧重于描绘军队集结时士兵的士气、宫廷内部的政治角力以及战争对国家财政和劳动力分配的影响。特别是关于王室对“玛阿特”（Ma'at，宇宙秩序与正义）的维护责任，书中用了一种近乎悲剧性的笔调来刻画历代法老的重负，仿佛每位统治者都在与混沌的熵增作殊死搏斗。这种将宏大叙事与个体责任感相结合的写法，让枯燥的政治史变得引人入胜，读起来酣畅淋漓，完全没有一般学术著作的疏离感。

我对学术著作的评价标准之一是其“批判性”的深度。许多介绍古代文明的书籍，往往囿于对辉煌成就的赞美，鲜少触及制度的内在矛盾和不可持续性。而这本书最让我印象深刻的，恰恰是它对古埃及王权“终结性困境”的冷静剖析。作者没有回避法老制度的僵化和最终被外来政权取代的历史必然性。书中关于“中央集权达到顶峰即是衰落的开始”的论断，通过对第三中间期地方割据势力兴起，以及祭司阶层权力膨胀的详尽描述得到了有力的支撑。它清晰地勾勒出，当神圣的王权与世俗的治理职能发生冲突时，制度是如何一步步被内部腐蚀的。这种不带感情色彩、直面历史局限性的学术态度，使整本书的论述显得格外沉稳有力，它不仅告诉我们古埃及“如何强大”，更重要的是解释了“为何会走向终结”。

豆瓣暂无评分且仅一人短评，可能会是我今天读的最小众的书吧。从古埃及古王国-中王国-新王国的王权演变，实际上中央王权与地方政权的博弈较量，引申出王权与神权的演化，从神王合一到更人性化的王权系统，从而引出了丧葬世俗的变化。

主要论证了从墓葬文化来看本来神权王权一体的统治者因为其世俗地位下降连带神性也开始黯淡，而与之依附的太阳神崇拜也开始转向欧西里斯崇拜。

豆瓣暂无评分且仅一人短评，可能会是我今天读的最小众的书吧。从古埃及古王国-中王国-新王国的王权演变，实际上中央王权与地方政权的博弈较量，引申出王权与神权的演化，从神王合一到更人性化的王权系统，从而引出了丧葬世俗的变化。

主要论证了从墓葬文化来看本来神权王权一体的统治者因为其世俗地位下降连带神性也开始黯淡，而与之依附的太阳神崇拜也开始转向欧西里斯崇拜。

主要论证了从墓葬文化来看本来神权王权一体的统治者因为其世俗地位下降连带神性也开始黯淡，而与之依附的太阳神崇拜也开始转向欧西里斯崇拜。