L' éducation morale

出版者:PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE - PUF

作者:Emile Durkheim

页数:312

出版时间:2012

价格:EUR 18.50

装帧:Broché

isbn号码:9782130568599

具体描述

Ce cours sur L'éducation morale est le premier cours sur la Science de l'Éducation que Durkheim ait fait à la Sorbonne, en 1902-1903. Il l'avait, dès longtemps, ébauché dans son enseignement à Bordeaux. Il l'a répété ultérieurement, par exemple en 1906-1907, sans modifier la rédaction.

La première partie du cours est ce que Durkheim a laissé de plus complet sur ce qu'on appelle la « morale théorique » : théorie du devoir, du bien, de l'autonomie.

La deuxième partie du cours comprend deux sections : une sur l'esprit de discipline, la seconde sur l'esprit d'abnégation.

作者简介

Émile Durkheim (1858-1917) était professeur de pédagogie et de sciences sociales à l'Université de la Sorbonne où il inaugura la chaire de sociologie en 1913. Il a fondé en 1896 la revue L'Année sociologique.

Préface de Serge Paugam.

用户评价

这本号称“道德教育”的著作，实在让人大跌眼镜。与其说它是一本探讨如何培养健全人格的书，不如说它更像是一部十九世纪的社会风俗录，充满了那个时代特有的迂腐和对“良善”的僵硬定义。作者似乎沉浸在一种理想化的、不食人间烟火的道德图景中，试图用一系列高高在上的教条去规训每一个尚未定性的心灵。阅读过程中，我不断地感到一种隔阂，仿佛作者面对的不是一个复杂多变的、充满内在矛盾的个体，而是一块需要被精心雕琢的、预设好形状的璞玉。书中对“责任感”的阐述尤其让人感到窒息，它被描绘成一种不容置疑的、外在于个体的铁律，丝毫没有顾及到个体在成长过程中必然会经历的挣扎、试探以及对既定规则的质疑。这种单向度的灌输，非但不能真正启发人们思考道德的内在逻辑，反而容易催生出一种虚伪的顺从，一种只求“看起来正确”而缺乏真正内心认同的道德表象。对于现代读者而言，这本书的价值更多地在于历史研究，而非实践指导，它清晰地展现了特定历史时期，精英阶层是如何构想“理想公民”的蓝图的，但这个蓝图，在今天的多元化社会中，显得如此苍白且缺乏生命力。

我本以为会读到一些关于如何在现代社会语境下，应对伦理困境的深刻洞察，毕竟“教育”这个词本身就蕴含着与时俱进的意味。然而，这本书的内容更像是从一本陈旧的道德手册里生硬裁剪下来的章节集合。它的结构松散，论证跳跃，缺乏一个贯穿始终的、有力的核心论点来支撑起“教育”的宏大主题。每当它似乎要触及一个真正棘手的道德两难时，总会迅速退回到一个安全、无需费脑的结论上，仿佛作者害怕深入探究复杂性会玷污其纯洁的教育意图。这种对复杂性的规避，是这本书最致命的缺陷。它提供了一堆看似光鲜亮丽的“美德”清单，却从未真正告诉读者，当这些美德发生冲突时，该如何排序、如何权衡。一个真正的道德教育，应当是引导学生学会提问，学会质疑，学会为自己的选择负责，而不是简单地提供标准答案。这本书提供的答案，不仅过时，而且在实际操作中几乎无法落地，因为它完全忽略了人性的幽暗面和环境的巨大影响力。读完后，我非但没有感到思想被拓宽，反而觉得思维被某种僵硬的模板所束缚住了。

从文学性的角度来看，这部作品的叙事风格也称不上高明。它充斥着大量的陈述句和缺乏生动的例子，使得本应是充满感召力的道德教诲，读起来如同枯燥的法律条文。如果作者想通过故事或类比来打动人心，那他显然是失败了。那些被引用的“正面事迹”，往往缺乏细节的支撑，显得空洞且缺乏说服力，仿佛是某种宣传口号的文学化版本。我很难想象，一个心智尚未成熟的年轻人，会被这种缺乏血肉的文字所吸引和触动。教育的本质，很大程度上依赖于共鸣和感染力，而这本书给我的感觉是，它在试图“教导”我，而不是“启发”我。它建立了一种高高在上的姿态，作者是知识和美德的拥有者，而读者则是需要被填鸭教育的空容器。这种姿态本身就构筑了一道无形的障碍，使得任何有意义的对话都无法发生。它更像是一个时代的宣言，而非一本可以与后人进行持续对话的教育经典。

整体而言，这部文献留给我的印象是：一个宏大的标题下包裹着一套过时且缺乏灵活性的操作指南。如果说教育的目的是培养具有独立思考能力、能够在新环境中做出明智判断的个体，那么这本书的思维定势恰恰与此背道而驰。它似乎更倾向于培养一种“不变通的模范公民”，一个能够完美适应某一特定历史背景下的社会结构，但一旦环境发生变化，其道德指南针就可能失灵的人。阅读体验中，我一直在努力寻找作者如何处理“变化”和“个体差异”的论述，但这些至关重要的议题，在书中几乎没有得到应有的重视。它倾向于相信存在一种普适的、永恒不变的道德真理，并将所有人都置于这一真理的统一框架下进行塑造。对于我们这个处在高速变革中的世界来说，这种缺乏弹性的教育理念，其适用性实在令人担忧。它更像是一件精心制作的古董，值得研究，但不适合日常使用。

我试图从这本书中寻找一些关于“自我完善”和“内在驱动力”的讨论，毕竟，持久的道德行为必然源于个体内在的觉醒。然而，该书的关注点似乎完全集中在外在的规范、社会对个体的期待以及惩戒机制。它将道德视为一种必须通过外部压力和习惯养成才能固化的东西，却对“自由意志”在道德选择中的核心作用轻描淡写。这种外部导向的教育观，很容易让人产生一种错觉：只要避免了外部的惩罚，并满足了社会的基本要求，就算完成了道德责任。它没有引导读者深入挖掘“我为什么要成为一个好人？”这个更根本的问题，而是直接跳到了“你应该做什么”的层面。对于那些渴望深度自我反思的读者来说，这本书提供的路径显得过于表浅和功利化。它更像是一本指导如何成为一个“合格的社会成员”的手册，而非一本关于如何成为一个“完整的、有道德良知的人”的指南。