大唐眾經音義校註

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出版者:中华书局
作者:[唐] 释玄应
出品人:
页数:1168
译者:
出版时间:2017-11
价格:268.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101124941
丛书系列:音義文獻叢刊
图书标签:
  • 语言学
  • 音韵学
  • 古籍
  • 訓詁學
  • 笔记
  • 宋史
  • 佛教史
  • 2017
  • 唐代
  • 佛教
  • 经音
  • 音义
  • 校注
  • 众经
  • 大唐
  • 古籍
  • 汉文
  • 佛学
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具体描述

书稿以高丽藏本为底本,校以慧琳本、碛沙藏本等,对唐玄应的《大唐众经音义》进行了校勘和注释,考证古今字、异体字等;梳理引书文字;揭示对音材料的语言属性,标识源语。对音韵学、训诂学、俗文字学、辞书学的研究工作提供了很好的素材。《大唐众经音义》是里程碑式的作品,具有文字、音韵、训诂、辞书等多方面的重要学术价值。《大唐众经音义校注》详细注明了慧琳转录本与玄应原本的歧异,给观察分析玄应音义和慧琳音义的不同性质提供了极大方便;书稿对梵文译音成分一律注明梵文源词的拉丁文转写,找不到源词的也加以说明

《古籍校勘与文献学研究》 本书聚焦于中国古代典籍的整理、校勘、考证与文献学理论的构建与实践,旨在为现代学人提供一套严谨、系统且具有前瞻性的古籍研究方法论与案例分析。 第一部分:中国古典文献学的理论基础与发展脉络 本部分系统梳理了中国古典文献学的学科范畴、研究对象与核心任务。深入探讨了“文献”的广义与狭义界定,阐释了文献学作为一门独立学科,在史学、文学、哲学等诸多领域中不可替代的基础地位。 一、文献学的学科定位与历史演进: 文献学的本体论探讨: 明确界定文献学的核心任务在于“存真、辨伪、正误、理乱”,即通过科学的方法,恢复文献的原始面貌,揭示其流传过程中的异同与增删。 古代文献整理的传统: 回溯自汉代经学家的“治经”活动,至魏晋南北朝的抄写与注释,再至宋代刻本的兴盛,直至清代乾嘉学派的考据之学,勾勒出一条完整的文献整理技术发展史。重点分析了不同历史时期对文献的态度与整理侧重点的差异。 现代文献学的转型与学科融合: 探讨二十世纪以来,随着西方目录学、版本学概念的引入,中国文献学如何实现从传统目录、校勘向现代文献学范式的转变,尤其关注其与历史学、比较文学、数字人文等交叉学科的互动关系。 二、版本学基础理论: 版本学是文献学研究的基石。本书详细介绍了版本学的核心概念、研究范畴与技术规范。 版本源流的确定: 详述如何通过刻印时间、版式特征、校对人员、避讳字等方面,构建一个特定文献版本的世代谱系图,区分祖本、母本、子本、孙本。 重要刻本类型的细致辨析: 重点分析宋刻本(如官刻本、坊刻本)、元明递修本、清代刻本在装帧、雕版工艺、用纸、墨色上的差异,并辅以大量图例进行直观对比教学。 抄本的识别与价值评估: 论述抄本的特殊性,尤其关注唐宋以来大量写经、抄本的流传特点,如何从笔迹、纸张、订缝、藏印等细节中推断其抄写年代与可靠性。 第二部分:古籍校勘的原理、技术与实践案例 本部分是全书的技术核心,提供了严谨的校勘学操作流程和丰富的实战经验。 一、校勘学的基本原则与方法: “求善本”的原则: 强调校勘工作的首要前提是搜集尽可能早、尽可能可靠的版本作为底本(或称为对校本),并阐释在无善本情况下的“互校法”、“参校法”的运用时机。 校勘方法的类型学: 系统区分“本校法”(以一底本为中心)、“参校法”(多个版本互相对勘)、“简本补正法”(以详本补通行本)以及“义理校法”(根据文理判断文字的存损)。 文字的存佚、颠倒与衍脱的勘定: 详细讲解处理异文时,如何运用字形学、音韵学、训诂学、典章制度等辅助工具,判断何者为原文,何者为后人增删或误刻。 二、校勘实践中的疑难问题处理: 避讳与改伪的考辨: 针对历代因避讳、避灾、或因政治因素导致的文字修改,探讨如何通过考证当时的礼制与典籍流传情况,恢复其原始面貌。 讹误的类型化分析: 将常见的讹误归纳为音近讹、形近讹、脱文、叠字、句读误植等具体类型,并提供针对性的校勘策略。 校勘记的规范化写作: 强调校勘工作不仅是技术操作,更是一种学术表达。本书指导读者如何按照学术规范撰写详尽、清晰、可验证的校勘记或校注,包括引文格式、版本标识、校勘理由的逻辑链条构建。 第三部分:专题研究与文献考证进阶 本部分将理论与技术应用于具体问题,展示文献学在历史解释中的强大功能。 一、目录学与文献整理的互证: 古籍提要的撰写规范: 探讨如何对一部古籍进行精确的“题跋、源流、内容、价值”的提要式概括,这是文献著录的基础。 善本流传的考察: 结合清代以来著名的藏书家如瞿氏铁琴铜鉴楼、范氏天一阁的藏书目录与印章题跋,重建特定抄本或刻本的流传轨迹,以印证其版本价值。 二、以“史料”为核心的文献甄别: 伪书的辨识与考证: 选取若干有代表性的伪史料、伪托作品(如某些道藏、方志中的伪造篇目),通过内证(文字风格、术语使用)与外证(外部史料的相互印证),展示“辨伪”的综合技术。 文本的“编纂体”分析: 针对篇幅宏大、涉及多源材料的类书、总集,分析其编纂者对底本的取舍与剪裁,揭示文本的结构性缺陷与信息增损。 三、数字技术在文献学中的应用潜力(非侧重于操作指南,而侧重于理念探讨): 讨论在信息化时代背景下,如何利用OCR技术辅助初筛、利用数据库进行大规模异文比对,从而提升校勘效率,并将传统文献学的严谨精神融入大数据处理流程之中,确保技术应用不损害学术精度。 总结: 本书内容翔实,体系完整,案例丰富,旨在为从事中国古代典籍整理、文学史、思想史研究的学者提供一本兼具理论深度和实践指导意义的工具性参考书。其核心关切在于,如何在现代学术环境下,坚守古典文献学的严谨精神,通过扎实的考据工作,重建和阐释古代文献的真实面貌。

作者简介

黄仁瑄,文学博士。华中科技大学中文系副教授、硕士生导师。苗族,贵州思南县人。2004年于华中科技大学中文系博士研究生毕业,留校任教。主要从事汉语史暨梵汉对音研究、佛典文献语言研究、语料库语言学的教学和科研工作。出版《唐五代佛典音义研究》等。 唐朝贞观时期的僧人,曾随玄奘一起翻译佛经。所撰《大唐众经音义》共二十五卷,对佛经中的九千余词条,注音释义,广引百余种书籍以证。如郑玄《尚书注》《论语注》,三家诗,贾逵、服虔《春秋传注》,李巡、孙炎《尔雅注》,以及三仓、《字苑》《字林》《声类》《通俗文》《说文音隐》诸书,有些书已逸。是研究中古汉语的一种宝贵资料。

目录信息

序(尉迟治平)
前言
大唐众经音义序
一切经音义卷第一
一切经音义卷第二
一切经音义卷第三
一切经音义卷第四
一切经音义卷第五
一切经音义卷第六
一切经音义卷第七
一切经音义卷第八
一切经音义卷第九
一切经音义卷第十
一切经音义卷第十一
一切经音义卷第十二
一切经音义卷第十三
一切经音义卷第十四
一切经音义卷第十五
一切经音义卷第十六
一切经音义卷第十七
一切经音义卷第十八
一切经音义卷第十九
一切经音义卷第二十
一切经音义卷第二十一
一切经音义卷第二十二
一切经音义卷第二十三
一切经音义卷第二十四
一切经音义卷第二十五
引用暨参考文献
后记
音序索引
引书(人)索引
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书我早就听说过,因为我一直对大唐时期的佛教文献以及语言研究非常感兴趣。拿到《大唐眾經音義校註》的那一刻,我便迫不及待地翻开。首先映入眼帘的是那严谨而精美的排版,字里行间流露出校注者深厚的功力和严谨的态度。我特别关注的是音义的解释部分,它不仅仅是简单的注音,更是对中古汉语发音、词义演变、甚至佛教术语的深入考量。比如,书中对某个音义条目的解释,不仅给出了当时士林通用的读音,还旁征博引,列举了不同地区、不同学派的读音差异,以及这些差异背后可能存在的历史文化渊源。这种细节的处理,让我仿佛能穿越时空,亲眼目睹当时僧侣们如何研读佛经,如何辩论词义。校注者在梳理不同版本《眾經音義》的过程中,对于文本的差异之处,也做了详尽的说明,这对于我们理解佛经的流传和演变至关重要。我尤其欣赏书中对一些生僻字和佛教专有名词的解释,它们不仅清晰易懂,还常常附带了出处和相关的历史典故,极大地拓展了我的知识面。例如,书中对某个用来形容佛陀庄严相的词语,解释得非常到位,不仅说明了其字面意思,还深入剖析了其在佛教思想体系中的象征意义,以及在不同经文中的具体运用。阅读此书,让我对大唐时期佛经翻译的严谨性、汉传佛教语言的魅力,以及古代学术研究的精深程度,有了更深刻的认识。它不仅仅是一本学术著作,更是一扇通往盛唐时代智慧殿堂的窗口,让我沉醉其中,久久不能自拔。

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作为一名古籍爱好者,我对那些能够反映古代学术思想和文化风貌的著作总是情有独钟。《大唐眾經音義校註》这本书,正是这样一本让我爱不释手的珍品。它的内容极其丰富,校注者对《眾經音義》中的每一个音义条目都进行了详尽的考证和梳理。我尤其赞赏书中对于古代汉语语音的精细刻画,它不仅仅是给出了一个读音,更是结合了音韵学理论,对当时的声母、韵母、声调等进行了深入的探讨。例如,书中对某个形容佛陀身体特征的词语的解释,就非常到位,它不仅给出了当时的读音,还详细分析了这个词语的字形演变,以及它在不同语境下的具体含义。这种细致入微的研究,让我对这个词语有了全新的认识。校注者在处理一些生僻字和佛教专有名词时,更是展现了其深厚的学养,他们不仅给出了准确的解释,还常常引用大量的古代文献作为佐证,使得解释更加令人信服。我非常喜欢书中关于某些词语在不同译本中的音义差异的对比分析,这让我看到了语言在传播过程中所发生的微妙变化。这本书不仅仅是一本工具书,更是一部展现古代语言学研究精髓的著作,它让我对汉语的魅力有了更深的体会,也让我对大唐时期语言文化的丰富性有了更直观的认识。

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我是一名对古代汉语语音和词汇演变感兴趣的语言爱好者,一直以来都在寻找能够系统性地梳理和解释这些问题的资料。《大唐眾經音義校註》这本书的出现,让我欣喜若狂。它的内容极其丰富,校注者对《眾經音義》中的每一个音义条目都进行了详尽的考证和梳理。我尤其赞赏书中对于中古汉语语音的精细刻画,它不仅仅是给出了一个读音,更是结合了音韵学理论,对当时的声母、韵母、声调等进行了深入的探讨。例如,书中对某个形容佛陀力量的词语的解释,就非常到位,它不仅给出了当时的读音,还详细分析了这个词语的字形演变,以及它在不同语境下的具体含义。这种细致入微的研究,让我对这个词语有了全新的认识。校注者在处理一些生僻字和佛教专有名词时,更是展现了其深厚的学养,他们不仅给出了准确的解释,还常常引用大量的古代文献作为佐证,使得解释更加令人信服。我非常喜欢书中关于某些词语在不同译本中的音义差异的对比分析,这让我看到了语言在传播过程中所发生的微妙变化。这本书不仅仅是一本工具书,更是一部展现古代语言学研究精髓的著作,它让我对汉语的魅力有了更深的体会,也让我对大唐时期语言文化的丰富性有了更直观的认识。

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对于我这样一位致力于中国古代文化研究的学者来说,能够接触到像《大唐眾經音義校註》这样高质量的学术著作,无疑是一件幸事。它所提供的宝贵信息,对于深入理解大唐时期的社会文化、思想交流以及佛教的传播,都具有不可替代的价值。我之所以高度评价这本书,在于其严谨的学术态度和深厚的文献功底。校注者在对《眾經音義》进行校注的过程中,对每一个音义条目都进行了精细的研究和考证。我特别欣赏书中对一些古代汉语词汇的释义,它们不仅准确,而且常常能够触及到词语背后所蕴含的文化意义和时代特征。例如,书中对某个形容佛陀教化的词语的解释,就非常精彩,它不仅给出了当时的读音,还详细阐述了这个词语在佛教思想体系中的地位,以及它在不同历史时期被赋予的含义。这种对词语深层含义的挖掘,让我对当时的思想观念有了更深刻的理解。校注者在梳理不同版本《眾經音義》时,对于文本差异的分析,也是极为细致,他们会清晰地指出文本的不同之处,并尝试去解释产生差异的原因。这种严谨的治学精神,让我深感敬佩。这本书让我看到了大唐时期学术研究的严谨和深度,也让我对佛教文化如何在中国生根发芽,并与中国本土文化相互融合,有了更深刻的认识。

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作为一名历史研究者,我一直对大唐时期汉传佛教的兴盛以及其对中国文化的影响深感着迷。佛教经典在翻译和传播过程中所涉及的语言学问题,更是我关注的重中之重。《大唐眾經音義校註》这本书的出现,无疑为我的研究提供了极为宝贵的资料和参考。我之所以如此看重这本书,在于其严谨的治学态度和精深的学术造诣。校注者在对《眾經音義》进行校注的过程中,充分展现了其对古代音韵学、训诂学以及佛教文献学的深厚功底。我特别欣赏书中对每一个音义条目的详细考证,它们不仅仅是简单的注音和释义,而是追溯词语的本源,分析其在不同时期的演变,并结合当时的社会文化背景进行解读。例如,书中对某个形容佛陀境界的词语的解释,就非常深入,它不仅给出了当时的读音,还详细阐述了这个词语所蕴含的哲学意义,以及在不同佛教经典中的具体运用。这种细致入微的分析,让我仿佛能亲身感受到那个时代的学术氛围。校注者在梳理不同版本《眾經音義》时,对于文本差异的处理,也是一丝不苟,他们会清晰地指出文本的不同之处,并尝试去解释产生差异的原因。这种严谨的态度,对于我们理解佛教经典的流传和演变,具有至关重要的意义。这本书让我看到了大唐时期学术研究的深度和广度,也让我对汉传佛教的语言魅力有了更深的认识。

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在我对中国古代文学和文化的研究中,大唐时期一直是我的重点关注对象。而佛教文化作为那个时代最重要的文化现象之一,其经典的传播和研究,更是我不断探索的领域。《大唐眾經音義校註》这本书,恰恰填补了我在这一领域的知识空白,并给予了我极大的启发。我之所以如此喜爱这本书,在于它所展现出的严谨的学术态度和深厚的文化底蕴。校注者在对《眾經音義》进行校注的过程中,对每一个音义条目都进行了深入细致的考证。我特别欣赏书中对古代汉语词汇的解释,它们不仅仅是简单的字面意义,更是结合了当时的社会文化背景和思想观念进行解读。例如,书中对某个形容佛陀智慧的词语的解释,就非常精彩,它不仅给出了准确的读音,还深入探讨了这个词语所包含的哲学意义,以及它在不同佛教宗派中的理解差异。这种对文化内涵的挖掘,让我对那个时代的思想产生了更深的理解。校注者在梳理不同版本《眾經音義》时,对于文本差异的分析,更是细致入微,他们会详细说明文本的差异之处,并尝试去解释其原因。这种严谨的治学精神,让我深受感动。这本书让我看到了大唐时期学术研究的严谨和深度,也让我对佛教文化如何在中国生根发芽,并与中国本土文化相互融合,有了更深刻的认识。

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作为一名业余的中国古代史爱好者,我对大唐盛世的方方面面都充满了好奇。尤其是涉及到当时的文化、社会生活以及思想交流方面,更是我的关注焦点。《大唐眾經音義校註》这本书,正如其名,聚焦于大唐时期佛教经典的音义研究,这恰恰是我非常渴望了解的领域。我非常喜欢书中那种严谨的学术态度,校注者在每一个音义条目之下,都煞费苦心地考证其字音、字义,并追溯其本源。我特别欣赏书中对于一些在现代汉语中已经非常罕见或者意义发生重大转变的词语的解释。比如,书中对某个形容佛陀慈悲的词语的解释,就不仅仅停留在字面的意思,而是结合了当时的佛教哲学思想,以及这个词语在不同译本中的微妙差异。这让我深刻体会到,古代的音义研究,是一项多么复杂而又细致的工作。校注者为了还原最准确的音义,不知道翻阅了多少珍贵的古籍,进行了多少次的对比和考量。书中对于一些音义的解释,还涉及到当时的语音演变规律,以及不同地区语言的特色,这对于我们理解中古汉语的演变过程,有着非常重要的参考价值。而且,书中还经常会引用当时其他学者的观点,进行评析和比较,这种学术上的对话,让阅读过程更加生动和充实。我尤其对书中关于某些梵文汉译词语的音义解释印象深刻,它展示了佛教在中国传播过程中,语言上的融合和创新。总而言之,这本书让我看到了大唐时期学术研究的深度和广度,也让我对佛教文化的汉化过程有了更直观的认识。

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我一直对语言的演变史和古代的文献有着浓厚的兴趣,特别是那些能够反映一个时代语言风貌和学术思想的著作。《大唐眾經音義校註》这本书,正是这样一本让我爱不释手的佳作。它的出版,对于我们深入了解大唐时期的汉语语音、词汇以及佛教经典的版本流传,无疑具有里程碑式的意义。我之所以如此推崇这本书,是因为它在校注方面所展现出的无与伦比的专业性和细致性。校注者在每一个音义条目下,都力求准确,他们不仅仅是简单地标注读音,而是深入分析词义的由来、发展和在不同语境下的运用。我特别注意到书中对一些多音字和变调字的考证,这些内容对于研究中古汉语的语音系统非常有价值。同时,书中对佛教专门术语的解释,更是严谨而详尽,它们不仅澄清了许多容易混淆的词义,还揭示了佛教思想在中国传播过程中的语言学变迁。例如,书中对某个形容佛陀光明功德的词语的解释,不仅给出了当时的标准读音,还深入探讨了这个词语在不同佛教宗派中的理解差异,以及它在不同译本中的演变。这种深入的学术挖掘,让我深受启发。校注者在梳理不同版本《眾經音義》的过程中,对于文本差异的处理,也是一丝不苟,他们会详细说明文本的差异之处,并尝试去解释其原因。这让我看到了学术研究的严谨性和求真精神。这本书不仅仅是一本工具书,更是一部展现大唐时期学术风貌的百科全书,让我从中获益匪浅。

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我一直对大唐时期的佛教文献以及语言研究抱有浓厚的兴趣,因此在得知《大唐眾經音義校註》出版后,便迫不及待地想要一睹为快。这本书的出现,无疑是我在这一领域研究道路上的一个重要里程碑。我之所以如此推崇这本书,在于它在校注方面所展现出的无与伦比的专业性和细致性。校注者在每一个音义条目下,都力求准确,他们不仅仅是简单地标注读音,而是深入分析词义的由来、发展和在不同语境下的运用。我特别注意到书中对一些多音字和变调字的考证,这些内容对于研究中古汉语的语音系统非常有价值。同时,书中对佛教专门术语的解释,更是严谨而详尽,它们不仅澄清了许多容易混淆的词义,还揭示了佛教思想在中国传播过程中的语言学变迁。例如,书中对某个形容佛陀修行境界的词语的解释,就非常深入,它不仅给出了当时的标准读音,还深入探讨了这个词语所象征的意义,以及它在不同经文中的具体运用。这种深入的学术挖掘,让我深受启发。校注者在梳理不同版本《眾經音義》的过程中,对于文本差异的处理,也是一丝不苟,他们会详细说明文本的差异之处,并尝试去解释其原因。这让我看到了学术研究的严谨性和求真精神。这本书不仅仅是一本工具书,更是一部展现大唐时期学术风貌的百科全书,让我从中获益匪浅。

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长期以来,我对中国古代的语音学和词汇学研究都投入了极大的热情,《大唐眾經音義校註》这本书的问世,无疑为我提供了一个绝佳的学习和研究平台。它的内容详实,校注者对《眾經音義》中的每一个音义条目都进行了深入细致的考证。我特别赞赏书中对中古汉语语音的精细刻画,它不仅仅是给出了一个读音,更是结合了音韵学理论,对当时的声母、韵母、声调等进行了深入的探讨。例如,书中对某个形容佛陀法力的词语的解释,就非常到位,它不仅给出了当时的读音,还详细分析了这个词语的字形演变,以及它在不同语境下的具体含义。这种细致入微的研究,让我对这个词语有了全新的认识。校注者在处理一些生僻字和佛教专有名词时,更是展现了其深厚的学养,他们不仅给出了准确的解释,还常常引用大量的古代文献作为佐证,使得解释更加令人信服。我非常喜欢书中关于某些词语在不同译本中的音义差异的对比分析,这让我看到了语言在传播过程中所发生的微妙变化。这本书不仅仅是一本工具书,更是一部展现古代语言学研究精髓的著作,它让我对汉语的魅力有了更深的体会,也让我对大唐时期语言文化的丰富性有了更直观的认识。

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