具体描述
本书收入了《开放的心灵与审美的心境——〈庄子〉内篇的心学》、《心通道境：心灵的内修与审美空间的外移——〈庄子〉外杂篇的心学》、《庄子论人性的真与美》、《庄子论情：无情、任情与安情》、《〈庄子〉抒情传统在后代的回响》等论文，以及《〈庄子〉“心”、“性”、“情”三字出处索引》一个附录，深入解析了庄子人性论中的情性观，描述了哲学史上自然人性论的主线脉络，揭示了庄子在道情、天情的统摄下，关照现实人生的“任其性命之情”与“安其性命之情”的理论走向。
作者简介
陈鼓应，1935年出生于福建长汀，1949年随父母赴台，1956－1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光。1973年，因参与台大校园内的保钓运动，发表时论，被当局解聘，引发了长达两年左右的著名的“台大哲学系事件”。1979年离台赴美，1984年到北京大学任职。1997年，台湾大学为其平反，他又回到台大任教，直至退休。2010年起，受聘为北京大学哲学系“人文讲座教授”。
陈鼓应是享誉国际的道家文化学者。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年，成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说；他主张的“中国哲学道家主干说”，影响日益广泛。中华书局陆续出版的“陈鼓应著作集”系列，是他学术作品的一次集中呈现。
目录信息
开放的心灵与审美的心境──《庄子》内篇的心学
前言：《孟》、《庄》心学的特点──道德心与审美心
一、《逍遥游》：“游心于无穷”
二、《齐物论》：“以明”与“道通”
三、《养生主》：由技入道的艺术活动
四、《德充符》：主体的审美心境
五、“心斋”与“坐忘”──“唯道集虚”与“心通道境”
结 语
心通道境：心灵的内修与审美空间的外移──《庄子》外杂篇的心学
一、外杂篇与内篇人性论中有关心学的异同
二、“明礼义而陋知人心”──儒道的对话与对立
三、“心养”与“守一”──心灵的内修
四、“天地有大美而不言”──审美空间的外移
庄子论人性的真与美
前 言
一、以道德论为根基的性命说
二、由“道之真”及“法天贵真”论人性之真
三、“性修反德”的修持工夫与境界
四、天地之美与好美的本性
小 结
庄子论情：无情、任情与安情
一、“性情不离”观在人性论史上的重大意义
二、《庄子》内篇中“情”的多层次意涵——道情、天情与人情
三、无情说——道似无情却有情
四、任情与安情说
《庄子》抒情传统在后代的回响
一、《庄子》“双回向”的论“情”序幕
二、魏晋之际显题化的重“情”思潮
三、北宋新学、蜀学的“性情一体”观
结 语
附录 《庄子》“心”、“性”、“情”三字出处索引
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读后感
用户评价
从文本的语言质感来看，这绝对是一部需要细细品味的“老派”作品。作者的遣词造句严谨考究，仿佛每一颗词语都经过了岁月的打磨，散发出一种沉静而内敛的光芒。我个人非常钟爱他对自然景物的描写，那不是简单的背景烘托，而是与人物心境高度融合的象征符号。比如，一次关键的冲突总会伴随着一场突如其来的暴雨，或者一段内心的挣扎恰好与窗外静谧的月光形成对照。这种高度的意象化处理，使得文本的文学性达到了一个新的高度。阅读此书，更像是一场与一位学识渊博的长者在壁炉旁进行的深度交谈，语速缓慢，但内容却深邃无比，充满了古典的韵味和哲学的厚度，是那种值得被反复翻阅的类型。
评分这本书最令人赞叹的一点，是它对“身份认同”主题的探索深度。它巧妙地运用了多重叙事视角，让读者不断地在‘我是谁’和‘我应该成为谁’之间摇摆。作者似乎对现代社会中个体身份的易碎性和多变性有着深刻的洞察，并通过一系列精心设计的社会情境来考验角色的自我认知。这些角色面临的选择往往没有绝对的对错，更多的是在不同价值体系之间的艰难权衡。它成功地避开了简单的人物脸谱化，塑造出了一系列复杂、充满矛盾的“人”。每一次阅读，我都会有新的体会，因为随着自身阅历的增长，我对书中那些灰色地带的理解也会随之深化。这本书不是提供答案的，而是提供了一整套用以提问和反思自身的工具。
评分这本书的叙事手法实在令人耳目一新，它像是一面多棱镜，折射出不同光影下的世相百态。作者似乎并不急于给出一个明确的论断，而是巧妙地将读者置于一种探索的境地。我尤其欣赏它对于复杂情境下人物内心挣扎的细腻刻画，那些在道德困境中徘徊的角色，他们的每一次选择都带着沉重的呼吸感。那种将个体置于宏大历史背景下审视的视角，让人不禁反思个体命运与时代洪流之间的张力。文字的韵律感很强，读起来像是在听一曲悠扬而又略带苍凉的民谣，每一个章节的转折都恰到好处地扣人心弦，让人迫不及待地想知道下一页又将揭示怎样的隐秘角落。这本书的魅力在于它的留白，它留给读者的思考空间远大于它直接阐述的内容，这种‘未尽之言’反而构建了一种更具张力的阅读体验，使得书页合上之后，思绪依然在字里行间游荡不休。
评分这本书最触动我的是它对“边缘人”命运的关注。作者没有将笔墨集中于那些光芒万丈的中心人物，反而将聚光灯打在了那些被时代不经意间遗忘或排挤的个体身上。透过这些角色的眼睛，我们看到了一个完全不同的世界侧面——那里充满了妥协、隐忍和微小的反抗。他们的语言风格也极具特色，朴素却又蕴含着历经世事后的沧桑智慧。尤其是在描绘城乡差异和阶层固化时，那种不动声色的批判力量，远胜于任何激烈的控诉。它不是在说教，而是在展示：看，这就是在阴影中艰难求生的人们。这种带着人文关怀的审视，使得全书的基调虽然略显沉重，却又充满了对生命韧性的赞颂，让人在唏嘘之余，也感受到一种内在的力量在涌动。
评分我得说，这本书的结构设计简直是一场智力游戏，它挑战了传统小说的线性叙事习惯。作者似乎对时间的感知有着一种超然的理解，章节的跳跃和视角的切换迅疾而又精准，仿佛是蒙太奇手法在文学上的极致运用。初读时，可能会感到一丝迷惘，但随着深入，你会发现每一个看似不连贯的片段，其实都在以一种更深层次的逻辑相互呼应，最终汇集成一幅宏大而又精微的图景。这种叙事上的大胆尝试，使得阅读过程充满了发现的乐趣和解谜的快感。它要求读者付出更多的专注力，但回报也同样丰厚——一种对叙事艺术本身产生敬畏的体验。书中的某些对话片段，其密度和信息量之大，需要反复咀嚼才能品出其中蕴含的深意，这种对阅读深度的要求，在当今快餐文化盛行的时代，显得尤为珍贵。
评分大师不愧是大师。过去我以为悟得游心于虚中的虚而沾沾自喜时，才发现大师心中游和心同样重要。
评分某些观点今天来看比较老了。
评分参考书。本书聚焦庄子中的心性情，并提出了一条不同于儒家的心性发展脉络。五篇文章之前都有发表，四篇在《哲学研究》可以搜到。一篇是《人文宗教研究》第八辑。关键词：审美心境，游心。值得关注注里有关庄子人性论的参考文献，可惜台湾的一些看不到。还是要以核心概念为主干看概念间关系如何形成整体架构。千万千万不要只是寻章摘句搞个人抒情式的摘抄。概念要清晰，不要弄成玄学。
评分大师不愧是大师。过去我以为悟得游心于虚中的虚而沾沾自喜时，才发现大师心中游和心同样重要。
评分人性角度解读庄子。
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