胡嘉明,香港中文大學文化與宗教學系副教授,於美國哥倫比亞大學獲得文化人類學博士,研究興趣為中國當代社會的國家社會關係、文化政治與主體性。《延安尋真》為她的第一本英文專著Reinventing Chinese Tradition: The Cultural Politics of Late Socialism 的中文翻譯,她的第二本書為合著《廢品生活:垃圾場上的經濟、社群與空間》,2016年由香港中文大學出版社出版。她的論文在很多國際學術期刊上刊登,包括 Journal of Asian Studies,Modern China,The China Journal,Cities,Ethnology等。
发表于2024-11-21
延安尋真 2024 pdf epub mobi 电子书
由于延安特殊的历史地位,学界对于延安的研究也更多集中在革命历史或意识形态上,无论是批评还是肯定。而当代延安(除却红色旅游语境下)的革命象征意义渐逝,文化传统尤其是民俗文化则成为续存延安光辉的驱动力。既有的延安民俗(批判性)研究倾向于将民俗视为革命工具或国家宣传...
评分- 大學一年級時嘉明是我的助教,當年讀政治理論讀得一頭冒水,幸好有嘉明帶的導修課,慢慢在當中找到些樂趣。她向我們推介女性主義、後學,要我們支持《全球化監察》雜誌等,打開了我的一扇窗。及後工作的上司竟然是她的伴侶,在他的指引下又展開了另外的探索,人生的緣份。 - ...
评分由于延安特殊的历史地位,学界对于延安的研究也更多集中在革命历史或意识形态上,无论是批评还是肯定。而当代延安(除却红色旅游语境下)的革命象征意义渐逝,文化传统尤其是民俗文化则成为续存延安光辉的驱动力。既有的延安民俗(批判性)研究倾向于将民俗视为革命工具或国家宣传...
评分由于延安特殊的历史地位,学界对于延安的研究也更多集中在革命历史或意识形态上,无论是批评还是肯定。而当代延安(除却红色旅游语境下)的革命象征意义渐逝,文化传统尤其是民俗文化则成为续存延安光辉的驱动力。既有的延安民俗(批判性)研究倾向于将民俗视为革命工具或国家宣传...
评分- 大學一年級時嘉明是我的助教,當年讀政治理論讀得一頭冒水,幸好有嘉明帶的導修課,慢慢在當中找到些樂趣。她向我們推介女性主義、後學,要我們支持《全球化監察》雜誌等,打開了我的一扇窗。及後工作的上司竟然是她的伴侶,在他的指引下又展開了另外的探索,人生的緣份。 - ...
图书标签: 延安 文化研究 海外中国研究 人类学 胡嘉明 社会史 近代史 香港
毛澤東的延安文藝座談會講話影響深遠,延安的革命傳統亦持續形塑當代的民俗文化。既有的研究傾向於將民俗視為革命的意識形態工具,單純服務於國家政策的宣傳,卻鮮有研究探討兩者之間的博弈對話。胡嘉明的《延安尋真》民族志研究另闢蹊徑,通過分析三種主要的延安民俗文化—陝北說書、剪紙、巫神,打破「民間傳統」源遠流長、固定不變的迷思。
本書分析了百年民間傳統如何經歷現代革命的政治洗禮,晚近又怎樣成為各種勢力竭力打造和收編的傳統遺產,幻化成國家、市場和試圖尋找「本真」的知識精英爭奪話語權的戰場;從而透視農村民眾如何應對這幾十年來的城市化,以及如何通過動員傳統實踐來構建一種新的鄉土身份。本書通過審視當代農村文化的再現,考察激烈社會轉型下的城鄉、性別、階級關係和矛盾,讓讀者能夠瞭解中國在全球資本主義發展潮流中的位置和執政黨提出民族復興的時代背景。作者以獨特的底層鄉土視角,觀察盛世中國發展過程中的農村主體構成,對此寄予深刻的同情理解而又不失批判。
作者提出,尋延安的真,作為一種當代文化政治的實踐,並不只是單純地緬懷過去,而必然是選擇性地重塑再造民間傳統。延安作為紅色聖地,其民俗文化最終演化為各方較勁角力的場域,正好反映了晚期社會主義中國文化政治博弈的複雜性。
作者在延安鄉村進行一年的田野考察,並在接下來數年的時間內不斷回訪,她的香港身份讓她的研究遇到不少困難,同時促使她跳出某些思維定式和意識形態禁錮,以反思當代中國的文化政治,並且開啟了歷史學、民俗學、人類學等等跨學科的對話的可能。
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「在這本內容精彩的著作裡,作者通過詮釋延安的民間文化在特定的政治、經濟、文化的語境裡如何被建構及其所產生的意涵,為讀者展示了一幅錯綜複雜的話語圖景—民間文化成為一種不同力量角逐的話語場域。在這一場域裡,國家意識形態與社會民間傳統互相利用,即結盟又互滲。與此同時,資本的力量也涉入其間。這是一本有著嚴肅學術思考和理論追求的好書,值得社會人文學科的學者認真閱讀,細細品味。
—范可(南京大學人類學教授)
「此著作不只有田野所見所聞的詳細描述,字裡行間還包括對現在社會與文化的精闢分析,很充分地探討了延安地區的民間文化,如何在建國後一直被塑造和流傳。本書對「非物質文化」的保育,以及民間生活與文化的結合,提出很多很有參考價值的資料與見解。」
—科大衛David Faure(香港中文大學人類學教授)
「作者多年深入華北農村生活,並在此基礎上成功構建起中國議題與全球學界的對話。不僅如此,這部生動的民族志作品還能夠幫助讀者賞析幾個世代農民藝術家和他們的觀眾及所處環境之間的精彩互動。」
—戴慧思Deborah Davis(美國耶魯大學社會學教授)
「在中國研究領域,這是罕有的傑作,富有創造性且見解深刻。此著作的目標讀者群範圍廣大,且必使眾人受益。」
—羅麗莎Lisa Rofel(美國加州大學聖克魯茲分校人類學教授)
「這是民族志和理論研究的完美結合。文風動人且親切,每個章節又都有見解深邃的理論探討,閃爍著智慧的光芒。」
—安德訓 Ann Anagnost(美國華盛頓大學人類學教授)
很棒,拓展思路
评分不会有很多的如作者所希望的跨越人类学和历史学的可能,和其它西方著作的问题类似,套用在这的理论太复杂了。社会学的田野没话好说,但是社会史的认识就很一般。比较有意思的是作者提出的这个“晚期”社会主义。
评分兩百頁的書裡塞滿了關於陝北說書、剪紙、巫神三個民間文化實踐的審視和分析,內容很豐滿,但有種每方面都淺嚐即止的感覺。(當初的確是獵奇買來看的,港中文書店值得信賴
评分很棒,拓展思路
评分经验研究毫无穿透力,绪论里不停强调的“缠绕”是文化符号、学术概念和引用文献的entanglement,hyper-folk是无力进行真正的理论分析从布希亚那里生搬硬套来的遮羞布,整个框架和思路是对“传统的发明”概念本身的浅薄“发明”,不过各种exoticism与政治讽刺正好表明这是港台学术泡沫的产物,不管从文化研究、人类学或是民俗学角度来看都是不合格的作品,如果好奇可以找来看看(我就是),但读过却还说好的人非蠢既坏
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