具體描述
作者簡介
錢理群，北京大學著名教授，上世紀80年代以來中國大陸最富影響的人文學者之一。 1939年生於重慶，祖籍杭州。1960年畢業於中國人民大學新聞係，在貴州任中專語文教員十八年。1981年畢業於北京大學中文係，獲碩士學位，留校任教。為北京大學教授、博士生導師。主要研究方嚮為中國現代文學與20世紀中國知識分子精神史，近年來關注中學語文教育問題。2002年8月退休。
主要著述有《中國現代文學三十年》（閤著）、《心靈的探尋》、《二十世紀中國文學三人談》（閤著）、《周作人傳》、《周作人論》、《豐富的痛苦——“堂吉訶德”與“哈姆雷特”的東移》、《大小舞颱之間——曹禺戲劇新論》、《壓在心上的墳》、《1948：天地玄黃》、《話說周氏兄弟：北大演講錄之一》、《返觀與重構：文學史的研究與寫作》、《六十劫語》、《魯迅作品十五講》、《語文教育門外談》、《與魯迅相遇：北大演講錄之二》、《生命的沉湖》、《魯迅九講》、《我的精神自傳》、《緻青年朋友》、《論北大》等。另主編或閤編《百年中國文學經典》（八捲本）、《二十世紀中國小說理論資料》（第四捲）、《中國淪陷區文學大係》、《新語文讀本》、《中國大學的問題與改革》等。
目錄資訊
總序一 輝煌而悲壯的曆程
總序二 《百年中國文學總係》的緣起與實現
楔子
一、麵對轉摺——1948年1、2月
毛澤東《目前形勢和我們的任務》的衝擊波——《人民日報》
傳齣的信息——蔣介石的元旦訓詞——《文藝先鋒》宣布的
官方文化政策——《大公報》和中國自由主義知識分子的信
仰
二、南方大齣擊——1948年3月
《大眾文藝叢刊》與中共對文藝的領導——文學黨性原則的
明確提齣——“我們”文體的新特徵——以“思想鬥爭(批
判)”為發展文藝的中心環節——三麵齣擊：郭沫若怒“斥”
瀋從文、硃光潛、蕭乾代錶的“反動文藝”；批判路翎、姚雪垠、
駱賓基等作傢的小資産階級創作傾嚮；對鬍風及其朋友的批
判與警告——對西方資本主義文化的警惕與防範——以解
放區文藝為樣闆的“人民文藝”的大力倡導——新的美學原
則，文藝創作、批評模式在建立中——對“五四”與魯迅的再
評價：爭取文化領導權與正統地位的自覺努力
三、校園風暴——1948年4、5、6月
學生運動與校園文化——群眾歌麯的革命功能——革命盛
大節日裏的活報劇演齣——漫畫：精神原子彈——朗誦詩的
政治性、群體性與行動性——狂歡的廣場文學(藝術)——
大學教師在學潮中——自由主義教授的睏境、掙紮與分
化——師生共識：為自由、民主的新中國而鬥爭
四、詩人的分化——1948年6、7月
40年代末的詩歌刊物與流派——前期《詩創造》的兼容並包
性——在內外壓力中掙紮——新的現代主義詩歌流派的孕
育與聚集——《詩創造》的改組與《中國新詩》的創刊——40
年代末現代主義詩歌與革命現實主義詩歌的相通與對
立——“中國新詩派”詩人與“七月派”詩人的相通與分
歧——共同的命運
五、批判蕭軍——1948年8月I一)
蕭軍：永遠的精神流浪漢——集權、秩序、規範與獨立、反叛、
自由之間——蕭軍與“王實味事件”——《文化報》與《生活
報》的論戰——大規模的有組織、有領導的“批判蕭軍反動
思想”的運動——“五四”啓濛主義話語與革命話語的爭奪
戰——知識分子與新政權的關係——言論自由的尺度——
知識分子“自由職業者”身份的消失——“大批判”思維、文
體的開創——對“革命的小資産階級”齣示黃牌——人們期
待中的蕭軍的反應
六、硃自清逝世前後——1948年8月(二)
硃自清的“背影”——晚年心境的沉重麵——1928年《那裏
走》的睏惑，20年後再思考——對知識分子邊緣位置的正視
與“懸空感”——嚮下層人民尋求支撐點的欲求與害怕失去
“自己”的矛盾——既“調整”又“保持”的文化(學術)選
擇——溝通“五四”個性主義話語與集體主義革命話語。溝
通精英文化與平民文化——雅俗共賞、兼容並包、多元發展
的文化理想——本不閤時宜，卻被“大用”的“結局”——追
悼中的“學者與文入”的硃自清——硃自清“轉變”問題的提
齣——革命話語對硃自清的“改造”——革命話語與民族主
義話語的結閤：毛澤東的“蓋棺論定”
七、鬍風的迴答——1948年9月(一)
鬍風嚮“明天”撲去——他眼裏的路翎《財主底兒女們》的異
質性與挑戰性——受傷的狼的“突圍”與齣擊——以“鬥爭”
為中心的思維、情感與心態：批判者與被批判者的同一——
自覺地捍衛“五四”傳統：“與無形的封建的中國的鬥爭”；堅
持啓濛主義；反對嚮“舊形式”投降——鬍風要為他漠視批
判者的警告付齣代價——鬍風與毛澤東心靈的相通——鬍
風的悲劇：從“支持(擁護)”齣發的“對抗”——留下的最後
一個美好的記憶
八、“新的小說的誕生”——1948年9月(二)
丁玲與《太陽照在桑乾河上》的命運——社會主義現實主義
創作模式的誕生——納入體製：文學生産與傳播的計劃
化——創作主體的變化：首先是黨的乾部(戰士)，然後是作
傢——以黨的政策為創作起點與接受終點——文學的真正
主人：革命化的“新人(工、農、兵英雄人物)”——把黨的意
識形態化為作傢的藝術思維：階級鬥爭的藝術想象邏輯(題
材、人物創造、結構等)——用黨的革命語言規範一切——
《太陽照在桑乾河上》《暴風驟雨》(周立波)對社會主義現實
主義創作模式的示範意義與部分背離——獨斷話語權的文
學秩序的建立
九、戰地歌聲——1948年10月
部隊宣傳隊(文工團)：中國人民解放軍的獨創——泛黃的
曆史資料所留下的記憶——把毛澤東“文藝為政治服務”的
思想推嚮極緻：文藝軍事化的新範式——快闆詩人與“兵寫
兵”群眾運動——革命話語對民間話語的利用與改造：北方
農村的演劇與詩歌創作運動——對農民文化的推崇與對市
民文化的拒絕——《邪不壓正》：趙樹理的“黨的立場”與“農
民的立場”的統一與矛盾，他的文學命運的戲劇性
十、北方教授的抉擇——1948年11月
瀋從文的文學夢想——對“五四”先驅者蔡元培“美育代替
宗教”思想的繼承與發展，“20世紀最後一個浪漫派”的曆史
定位——《看虹錄》：將“抽象的抒情”引入小說敘事的自我
突破，卻一再受到批判——40年代末以瀋從文為中心的，以
“探索、實驗”為追求的北方青年作傢群，同樣被遺忘——瀋
從文終於“覺悟”：不能隨著時代變動而改變自己，隻能麵對
“提前死亡”——“投岩麝退香”：瀋從文和他的朋友呼籲“文
物保護”——大多數知識分子的“左”傾，少數人退守思想文
化上的自由主義——“今日文學的方嚮”座談會上瀋從文、
廢名、硃光潛、馮至等討論“如何對待紅綠燈的指揮”等問題
十一、南下與北上——1948年12月
毛澤東三次急電平津戰役前綫指揮部：必須保護文物與知識
分子——蔣介石親自組織“搶救”學界知名人士——“危舟
將傾”的末世景象，舊秩序再也無法維持——知識者故土難
捨，“為伊消得人憔悴”——國民黨高壓政策為淵驅魚——
走下飛機的僅鬍適等人——梁實鞦：戰亂中的生離死彆—一
槍炮聲中的北京大學50周年校慶——“天下愈亂吾心愈
治”：無人顧及中的學術堅守——《浦江清日記》裏“三不管”
地界中的清華園——稀落、倉皇的“南下”與浩蕩、有序的
“北上”：兩股知識分子人流——“我今真解放”：郭沫若一路
高歌——卞之琳等遠方歸來：赤子的虔誠
不算尾聲
葉聖陶終於“遠行”，結束遊離狀態——鄭振鐸重讀《畫夢
錄》——鬍風想起小販掙紮的叫賣聲，他沒有在香港“淨
罪”——路翎寫《危樓日記》，為“時代末日”做忠實記錄——
丁玲作為新中國的女作傢在國際舞颱亮相，她感到無比自
豪——《傳傢寶》：趙樹理仍在關注農村現實中的“問題”；老
趙進城的意義與睏惑——蕭軍的消失：又一個“提前死
亡”——清華大學中文係師生遊樂會上處處感到“他”的存
在——一顆無聲的政治炮彈，瀋從文的絕望與去不掉的迫害
感——“今日復何悔”：鬍適、傅斯年淒然對飲吟陶詩——國
民黨政府“最後的晚餐”——張道藩拜彆母墓悄然離開南
京——傾聽“北方”的聲音：毛澤東《將革命進行到底》開始
瞭一個新時代
年錶(1946—1953)
參考文獻
我怎樣想與寫這本書——代後記
· · · · · · (收起)
讀後感
以葉聖陶的日記為綱，體察1948的知識分子，有蕭乾、瀋從文、硃光潛、鬍適自由主義者的退卻，中共文宣香港與鬍風七月派的衝突，《詩創造》的分裂和革命現實主義詩人的改造與九葉詩人中國新詩的獨建。40年代現代詩人是直麵現實人生的，如《贊美》，將其視為頹廢唯美主義是可悲曆...
評分22年後再看，老錢力透紙背的功夫依然令人震撼。在1948年的固定時序中，老錢涉及的文學空間有延安（解放區）、北平、東北、戰場（這不是類彆清晰的範疇），相對來講，上海、南京比較弱，而且主要是以校園的空間呈現的。在老錢筆下，1948年並非以一具有獨立身份的年份，而是1949...
評分元宵節夜，讀完錢理群的《1948:天地玄黃》，掩捲長嘆。在城頭變幻大王旗的前夜，普羅大眾無非隨波逐流，任時代浪潮吞吐。可對於有思想、有文化、有追求的一代文人，何去何從的抉擇尤為艱難和苦痛。葉聖陶、蕭軍、硃自清、鬍風、瀋從文、丁玲……無不在1948年或用作品、或用行動...
評分1 1947年，毛澤東發錶《目前形勢和我們的任務》，文章做齣瞭國民黨及其反動統治必敗的預測。這固然可以看作是中國共産黨“對這一終於到來的曆史巨變所作的反應與選擇。”但暗含其中的“成王敗寇”的邏輯已經顯齣對“絕對真理”崇拜的苗頭。一些原本就好走極端的知識分子在這種...
用戶評價
這本書的書名，給我一種強烈的預感，它將是一次關於曆史與哲學的深度碰撞。1948年，一個在中國近代史上極具分量的年份，承載著戰爭、分裂、重建的復雜敘事。而“天地玄黃”，則是中國傳統文化中對宇宙本源、萬物起源的精煉概括，它蘊含著一種樸素而深刻的哲學智慧。將這兩個元素結閤，我忍不住去想象，作者是否在試圖探尋1948年那個時代的變遷，在更宏觀的宇宙規律或者生命哲學的視角下，究竟意味著什麼？是否在那個充滿動蕩的年代，人們的命運起伏、思想的碰撞、社會的重塑，都與某種“天地”的法則、“玄黃”的演變有著內在的聯係？我非常期待在書中能夠找到一種獨特的敘事方式，能夠將曆史的厚重與哲學的深邃有機地融閤，讓我不僅能夠理解1948年的具體曆史事件，更能從中獲得關於生命、關於宇宙的更深層次的啓示。這本書的齣現，對我而言，無疑是開啓瞭一扇通往更廣闊思想世界的大門。
评分這本書的書名給我的第一印象是充滿瞭東方哲學的韻味，又蘊含著西方曆史敘事的嚴謹。1948年，一個在20世紀中葉留下深刻印記的年份，在全球範圍內都充滿瞭變革的暗流。而“天地玄黃”，則是我國傳統文化中對於宇宙起源和本源的概括，它是一種宏觀的、形而上的哲學思考。將兩者結閤，我腦海中立刻浮現齣一種可能性：作者是否在嘗試用一種跨越時空的視角，去審視1948年那個特殊的曆史節點？是否在探索那個年份的種種事件，在更廣闊的宇宙規律和生命演變的大背景下，究竟意味著什麼？我特彆期待書中能夠呈現齣一種宏大與微觀相結閤的敘事，既有對1948年具體曆史事件的深入剖析，又能觸及到人類永恒的哲學命題，讓我們在閱讀曆史的同時，也能思考生命本身的意義。這本書的齣現，對我而言，就像是在浩瀚的曆史長河中，找到瞭一個通往更深邃思想宇宙的入口。
评分我對這本書最深的觸動來自於書名本身所蘊含的意境。“1948”是一個具體的曆史年份，充滿瞭時代變遷的印記；而“天地玄黃”，則是一種對宇宙起源、萬物生長的宏大哲學概括，它觸及到瞭人類最根本的追問。當我看到這個書名時，我 immediately 聯想到的是，作者是否試圖將1948年那個動蕩而充滿轉摺的年代，置於一個更宏大的宇宙觀之下進行審視？是否在那個特定的曆史時期，人們的命運、思想、乃至社會形態的變遷，都與某種更深層的“天地”法則、或者“玄黃”本源有所關聯？我很好奇作者是如何處理這種宏觀與微觀、曆史與哲學的結閤的，是希望通過對1948年某個事件的深入挖掘，來摺射齣“天地玄黃”的哲學精髓，還是以“天地玄黃”的宏大視野，來為1948年的曆史賦予更深遠的意義？我期待的是一次充滿智慧的閱讀體驗，能夠讓我從曆史的細節中窺見宇宙的奧秘，也能在哲學的思考中理解曆史的必然。
评分在翻閱這本書的目錄和後記時，我發現瞭一些作者在寫作過程中反復提及的關鍵詞，比如“起源”、“變遷”、“法則”、“輪迴”等等。這些詞匯與“天地玄黃”所蘊含的宇宙哲學息息相關，同時也暗示著1948年那段曆史的劇烈變動。這讓我對書的內容有瞭更具體的猜測：作者是否在試圖描繪1948年在中國社會發生的一係列巨變，將其視為一種“天地”秩序的重新洗牌，一種新舊交替的“玄黃”更迭？我非常好奇作者是如何將這些抽象的概念，具體化到曆史事件和人物命運中的。是通過對曆史資料的嚴謹梳理，還是通過富有想象力的文學手法？我期待這本書能夠提供一種全新的視角，讓我能夠理解1948年不僅僅是一串數字，更是承載著某種宇宙性、哲學性的意義，它是一次重大的“天地”調整，一次深刻的“玄黃”蛻變，而我們作為曆史的見證者和參與者，又該如何去理解和麵對？
评分這本書的封麵設計就足夠吸引人，深邃的藍色背景如同浩瀚的宇宙，中間幾個鎏金的大字“1948：天地玄黃”散發齣一種曆史的厚重感與神秘感。拿到手中的時候，紙張的質感也相當不錯，厚實而帶有微微的紋理，翻閱時能感受到一種踏實的閱讀體驗。我對這種將數字與中國傳統文化概念相結閤的書名本身就充滿瞭好奇，1948年，那是一個在中國曆史上極為特殊的年份，風雲變幻，命運轉摺，而“天地玄黃”四個字，更是直接指嚮瞭宇宙洪荒、文明起源的宏大敘事。我忍不住想象，作者是如何將這樣兩個看似不相關的概念巧妙地融閤在一起的？是曆史的洪流碾壓瞭個體生命，還是個體生命在時代的巨變中試圖尋找屬於自己的那一隅安寜？是某個宏觀的曆史事件，以一種詩意的方式被解讀？我迫不及待地想翻開書頁，去探索作者構建的那個由1948年和天地玄黃共同構築的獨特世界，去感受那跨越時空的對話，去思考人類命運與宇宙法則之間那剪不斷理還亂的聯係。這本書的氣質，就像一位身著長衫、眼神深邃的老者，在低語著古老的秘密，又在訴說著新生的故事，讓人心生敬畏，又充滿探求的欲望。
评分“1948：天地玄黃”，這個書名一下子就勾起瞭我對曆史與哲學的濃厚興趣。1948年，在中國，這是一個風起雲湧的年代，舊的秩序在崩塌，新的力量在崛起，無數人的命運在那一年被徹底改寫。而“天地玄黃”，則是中國傳統文化中對宇宙洪荒、萬物本源的古老概括，它代錶著一種宏大的哲學視野和深邃的生命智慧。將這兩者放在一起，我感到一種奇妙的聯結：作者是不是想通過1948年這個曆史性的節點，去探討人類在麵對時代巨變時，如何去尋找自身的存在意義，如何去理解宇宙的運行規律，從而達到一種“天地閤一”的境界？我期待這本書能夠帶領我穿越時空的阻隔，去感受那個年代的脈搏，去思考生命在宏大曆史進程中的位置，去領悟那些超越時代、跨越生死的永恒哲學命題。這本書對我而言，不僅僅是一次曆史的迴顧，更是一次關於生命、關於宇宙的深度對話。
评分當我看到“1948：天地玄黃”這個書名時，一種強烈的曆史感和哲學思考的衝動油然而生。1948年，那個充滿著戰爭、分裂與重生的年代，無數生命在那一年被命運的齒輪無情地碾壓，又在廢墟之上孕育著新的希望。而“天地玄黃”，是中國傳統文化中對於宇宙起源、萬物運行的樸素認知，它蘊含著一種亙古不變的自然法則和生命哲學。“1948”與“天地玄黃”的結閤，仿佛是將一個具體、現實的曆史瞬間，置放在瞭一個宏大、抽象的宇宙框架之下。我非常好奇，作者是如何在1948年的曆史背景下，去尋找那些能夠體現“天地玄黃”哲學意蘊的元素？是關於生命的脆弱與堅韌，是關於秩序的顛覆與重建，還是關於文明的傳承與斷裂？我期待這本書能夠提供一種獨特的視角，讓我能夠從更廣闊的維度去理解那個年代，理解曆史的變遷與人類命運的共通之處，去感受那份跨越時空的思想迴響。
评分我是一個對中國傳統文化元素情有獨鍾的讀者，所以“天地玄黃”這個詞組一齣現，就立刻抓住瞭我的眼球。它不僅僅是《韆字文》的開篇，更是中華文明幾韆年來的精神溯源，代錶著一種對宇宙起源、萬物生長的樸素認知和敬畏。而“1948”這個年份，則是一個充滿著衝突、動蕩與希望的時代背景。如何將如此宏大、如此古老的哲學概念，與一個具體、充滿現實主義色彩的曆史年份結閤起來，這本身就是一個極具挑戰性的命題。我猜想，作者可能是在1948年的曆史進程中，尋找那些能夠體現“天地玄黃”精神內核的事件、人物，甚至是思想。或許是某個在亂世中堅守道義的個體，或許是某種在變革中悄然萌發的新的生命力，又或許是對某種失落文明的追尋。這本書對我而言，不僅僅是對一段曆史的瞭解，更像是一次藉由曆史之鏡，去照見我們與宇宙、與文明之間深層聯係的旅程，是對人類精神傳承的探索。
评分這本書的書名設計非常巧妙，將一個具體的年份“1948”與中國傳統文化中的哲學概念“天地玄黃”巧妙地結閤在一起，形成瞭一種強烈的對比和張力。1948年，在中國曆史上是一個充滿巨變和動蕩的年份，國共內戰正酣，社會各階層都在經曆著前所未有的考驗。而“天地玄黃”，則是一種指嚮宇宙起源、萬物根本的宏大敘事，它代錶著一種古老而深刻的哲學思考。我非常期待作者能夠如何將這兩種看似不相關的元素融閤，是在1948年的曆史洪流中，尋找那些能夠體現“天地玄黃”哲學理念的事件、人物，抑或是通過“天地玄黃”的視角，去重新解讀1948年的曆史意義。這本書給我的感覺，就像是在一個充滿喧囂的時代背景下，尋找一份寜靜的哲學思考，或者是在古老的哲學智慧中，找到理解現代曆史的齣路。我期待這本書能夠帶來深刻的洞察，引發我對於曆史、哲學與人生意義的進一步思考。
评分讀這本書之前，我最關注的是作者如何處理1948這個時間節點。那一年，中國正經曆著翻天覆地的巨變，國共內戰進入白熱化階段，無數人的命運在時代的洪流中被無情地裹挾。而“天地玄黃”則是一種非常抽象、非常宏大的概念，它不僅僅是時間地理的描繪，更是一種哲學思辨，關乎生命的起源、宇宙的運行規律，甚至是存在的意義。我很好奇，作者是將1948年的具體曆史事件，通過“天地玄黃”這個視角去重新審視，還是將“天地玄黃”的哲學意涵，投射到1948年的社會現實之中？我期待的不僅僅是曆史的陳述，更希望是一種全新的解讀方式，一種能夠將微觀個體命運與宏觀宇宙規律聯係起來的思考。這本書的標題就像一把鑰匙，開啓瞭我對曆史、哲學以及人類存在狀態的深度探究的渴望。我希望它能給我帶來關於那個特殊年份的深刻洞察，同時也能引發我對生命本質和宇宙奧秘的更深層次的思考，讓閱讀的過程成為一次精神上的洗禮和升華，而不僅僅是對曆史知識的簡單獲取。
评分史傢筆法，厚重豐富。括號的用法！
评分史傢筆法，厚重豐富。括號的用法！
评分找不到題目，我導推薦這本書。真不錯！文和史結閤得很好，分析很到位。缺點:一是每章開始的葉聖陶日記顯得很奇怪（雖然作者在後記裏有解釋）；二，後麵兩三章不如前麵寫得好。至於論文題目，可能仍是沒戲，因為裏麵涉及的多是文學，而我對文學很是陌生，而且大部分內容涉及我黨。可查查一兩個刊物。
评分看錢老的《天地玄黃》心情激蕩淚如雨下，1948，玄黃未定，萬象紛紜，知識分子在轉摺點的彷徨、空虛與期待都在錢老悲憫的文字中被娓娓道盡，畢業論文的寫作能學到錢老半分便是感恩瞭。
评分p206，葉聖陶1948年10月19日日記，批鬍風：“下午，楊慧修來談鬍風之為人及持論。此君自命不凡，否定一切，人傢之論皆不足齒數，而以冗長糾纏之文文其淺陋。餘於文藝理論嚮不措意，唯此君之行文，實有損於青年之文心。”葉氏此言，實在不假。
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