柯文,1934年生,美國韋爾斯利學院教授,哈佛大學費正清東亞研究中心研究員。著有《中國與基督教:傳教運動與中國排外主義的發展(1860—1870)》(1963年)、《在傳統與現代性之間:王韜與晚清改革》(1974年)、《在中國發現曆史》(1985年)《曆史三調:作為事件、經曆和神話的義和團》等。
譯者簡介
林同奇,1923年生於北京。1941年入重慶中央大學化工係,兩年後轉入重慶北碚復旦大學曆史係,1946年畢業後留校任教。1949年起先後在香山、北京西郊、張傢口和洛陽的解放軍外國語學院英語係任教,長達35年之久。1984年赴美,先後在哈佛大學費正清研究中心、哈佛大學東亞係和哈佛燕京學社任研究員(Associate)直至2015年7月去世。主要研究方嚮為當代中國與美國學術思想。發錶中英文論文約40餘篇,譯著數本,專著代錶作為《林同奇文集:人文尋求錄——當代中美著名學者思想辨析》。
張隆誌,颱灣大學曆史係學士、碩士,美國哈佛大學曆史學博士,現供職於颱灣中研院颱灣史研究所,並任教於颱灣師範大學。主要研究領域為颱灣社會文化史、比較殖民史、史學史及公共曆史。已齣版研究專著《族群關係與鄉村颱灣》,口述曆史《坐擁書城》(閤著),史料集《恩典之美》(閤編),以及中英日韓文學術論文多篇。
肖艷明,華豐資産管理有限公司董事長,前瑞士銀行香港分行董事總經理,哈佛大學香港同學會前會長。
第二次世界大戰後美國對中國近代史研究主要以費正清與列文森為代錶,認為中國社會長期以來基本上處於停滯狀態,缺乏內部動力突破傳統框架,隻有經過19世紀紅葉西方衝擊之後,纔能嚮近代社會演變。相反,柯文則認為對中國社會的研究應避免以西方社會發展模式為標準,反對把非西方社會的曆史視為西方曆史的延續,倡導以中國本身為齣發點,深入精密地探索中國社會內部的變化動力和形態結構,並力主進行多科性協作研究。美國史學界第一次對中國中心觀做齣明確詳細的描述,也是對幾十年來美國研究中國近代史三種主要模式進行批判性總結的第一部著作。
每一位研究中國的曆史學者都應該閱讀此書。柯文揭開瞭塑造和扭麯美國關於19、20世紀中國曆史研究的隱藏假設。他道齣瞭大多數美國曆史學者對中國的過去所提的問題,以及他們據此寫齣的曆史,既受他們自己的文化偏見所限製,也為中國自身的曆史現實所左右……一次提升意識的體驗。——《美國曆史評論》
發表於2024-05-04
在中國發現曆史 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
“他們無法錶述自己;他們必須被彆人錶述。”作為一個中國人讀瞭一個美國曆史學傢寫得《在中國發現曆史——中國中心觀在美國的興起》,上麵那句話最先蹦入我的腦海中。這句話齣自馬剋思的《路易波拿巴的霧月十八》,薩義德將其引用,放在自己《東方學》一書的開頭。馬剋思似乎...
評分 評分一本係統反思美國的中國史研究特彆是中國近代史研究的書,作者在批評瞭衝擊—迴應模式、現代化模式和帝國主義模式之後,提齣應該改變這三種模式所共有的缺陷,就是西方中心觀的中國史研究,而應該采取中國中心觀。換言之,從“局外人”的視角嚮“局內人”轉變。 先放下中國中心...
圖書標籤: 曆史 海外中國研究 柯文 甲骨文叢書 海外漢學研究 甲骨文 社科 曆史學
一代宗師,受影響的學者很多,從選題到問題意識,常常能看見受柯文的影響
評分美國學者柯文關於海外中國研究方法論探討的名著,在對衝擊—迴應說、傳統—現代說和帝國主義說這三種西方中心論學說進行詳細述評的基礎上,提齣對於中國近代史的研究應采取尊重中國現實的中國中心史觀的觀點。本書同時也是一部關於海外中國研究學術史和重要文獻的梳理性論著,值得細讀。
評分蠻可以和《重構近代中國》對照讀,此本考察美國研究中國近代問題的三個範式,而《重構》也如是。
評分在第一章“抗外運動”中,柯文基於情緒的不同而將排外主義分為四類:各階層共有的憤怒為中心的排外主義;受過教育的階層以恐懼為核心的排外主義;受過教育階層以衊視為核心的排外主義;日益增多的中國雛形民族主義者所特有的以自愧為核心的排外主義。柯文認為,隻有最後一種纔是中國針對西方本身提齣的問題所作齣的總迴應的一部分,其他三種則比較含糊。
評分這個版本最容易看。
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