導論
一哲學的新趨勢
二自然曆史觀念和“去希臘”
三主體曆史觀念與“去希臘”
第一章希臘化哲學的懷疑主義效應
一懷疑派與實體論的顛覆
二懷疑派的批評與斯多亞學派的修正：從知覺到意願
三懷疑派的批評與中期柏拉圖主義體係性想象的動搖
四新柏拉圖主義之於懷疑派的迴應：從知識到實踐
第二章希臘化哲學的後形而上學：實踐性和宗教性
一希臘化哲學與後形而上學
二自然與倫理
三自然理性和神意
四自然理性與宗教意識
五哲學的實踐性和個體的宗教性
六從“是”到“應是”；從“知道自己”到“關心自己”
第三章希臘化哲學的自然曆史觀念
一雅典時期希臘哲學的“是”與“真”
二希臘化哲學的“是”與“感知覺”
三希臘化哲學的“是”與“行動”
四斯多亞學派的自然曆史觀念
五斯多亞學派的自然法、終末論和時間意識
六個體的曆史實在性
第四章存在和行動
——普羅提諾的古典拯救和解構
一普羅提諾與古典的張力
二“存在”和“行動”：從柏拉圖的形而上學到奧古斯丁的“經世的救贖”
三太一作為行動的本體與作為本體的“不是”
四理鉀的實現活動與其所是
五“神聖質料”問題
六靈魂本體的主體性：“是”與“行動”的分離
第五章奧古斯丁：時間、曆史和上帝
一時間問題：從普羅提諾的古典到奧古斯丁的現代
二奧古斯丁的曆史觀念和自我根源
三作為“新該隱”的羅馬和諸神的“共同體”
四曆史的終末論
五位格的曆史和曆史的位格
六“復活之子”和教會的公民性
七“憐憫之地”和曆史神義論
八永久和平的共同體
參考書目
· · · · · · (收起)