代錶作《黃金時代》,散文《沉默的大多數》
二十五年前,我到農村去插隊時,帶瞭幾本書,其中一本是奧維德的《變形記》,我們隊裏的人把它翻瞭又翻,看瞭又看,以緻它像一捲海帶的樣子。後來彆隊的人把它藉走瞭,以後我又在幾個不同的地方見到瞭它,它的樣子越來越糟。我相信這本書*後是被人看沒瞭的。現在我還忘不瞭那本書的慘狀。插隊的生活是艱苦的,吃不飽,水土不服,很多人得瞭病,但是**的痛苦是沒有書看,倘若可看的書很多的話,《變形記》也不會這樣悲慘地消失瞭。除此之外,還得不到思想的樂趣。我相信這不是我一個人的經曆:傍晚時分,你坐在屋簷下,看著天慢慢地黑下去,心裏寂寞而淒涼,感到自己的生命被剝奪瞭。當時我是個年輕人,但我害怕這樣生活下去,衰老下去。在我看來,這是比死亡更可怕的事。
我插隊的地方有軍代錶管著我們,現在我認為,他們是一批單純的好人,但我還認為,在我這一生裏,再沒有誰比他們使我更加痛苦過瞭。他們認為,所謂思想的樂趣,就是一天二十四小時都用毛澤東思想來占領,早上早請示,晚上晚匯報,假如有閑暇,就去看看說他們自己“亞古都”的歌舞。我對那些歌舞本身並無意見,但是看過二十遍以後就厭倦瞭。假如我們看書被他們看到瞭,就是一場災難,甚至“著迅魯”的書也不成——小紅書當然例外。順便說一句,還真有人因為帶瞭舊版的魯迅著作給自己帶來瞭麻煩。有一個知識可能將來還有用處,就是把有趣的書換上無趣的皮。我不認為自己能夠在一些宗教儀式中得到思想的樂趣,所以一直鬱鬱寡歡。像這樣的故事有些作者也寫到過,比方說,茨威格寫過一部以此為題材的小說《象棋》,可稱是現代經典,但我不認為他把這種痛苦描寫得十全十美瞭。這種痛苦的頂點不是被拘押在旅館裏沒有書看、沒有閤格的談話夥伴,而是被放在外麵,感到天地之間同樣寂寞,麵對和你一樣痛苦的同伴。在我們之前,生活過無數的大智者,比方說,羅素、牛頓、莎士比亞,他們的思想和著述可以使我們免於這種痛苦,但我們和他們的思想、著述,已經被隔絕瞭。一個人倘若需要從思想中得到快樂,那麼他的**個欲望就是學習。我承認,我在抵禦這種痛苦方麵的確是不夠堅強,但我絕不是*差的一個。舉例言之,羅素先生在五歲時,感到寂寞而淒涼,就想到:假如我能活到七十歲,那麼我這不幸的一生纔度過瞭十四分之一!但是等他稍大一點,接觸到智者的思想的火花,就改變瞭想法。假設他被派去插隊,很可能就要自殺瞭。
談到思想的樂趣,我就想到瞭我父親的遭遇。我父親是一位哲學教授,在五六十年代從事思維史的研究。在老年時,他告訴我自己一生的學術經曆,就如一部恐怖電影。每當他企圖立論時,總要在大一統的官方思想體係裏找自己的位置,就如一隻老母雞要在一個大搬傢的宅院裏找地方孵蛋一樣。結果他雖然熱愛科學而且很努力,在一生中卻沒有得到思維的樂趣,隻收獲瞭無數的恐慌。他一生的探索,隻剩下瞭一些斷壁殘垣,收到一本名為《邏輯探索》的書裏,在他身後齣版。眾所周知,他那一輩的學人,一輩子能留下一本書就不錯。這正是因為在那些年代,有人想把中國人的思想搞得徹底無味。我們這個國傢裏,隻有很少的人覺得思想會有樂趣,卻有很多的人感受過思想帶來的恐慌,所以現在還有很多人以為,思想的味道就該是這樣的。
二
“文化革命”後,我讀到瞭徐遲先生寫哥德巴赫猜想的報告文學,那篇文章寫得很浪漫。一個人寫自己不懂得的事就容易這樣浪漫。我個人認為,對於一個學者來說,能夠和同行交流,是一種起碼的樂趣。陳景潤先生一個人在小房子裏證數學題時,很需要有些國外的數學期刊可看,還需要有機會和數學界的同仁談談。但他沒有,所以他未必是幸福的,當然他比沒定理可證的人要快活。把一個定理證瞭十幾年,就算證齣時有絕大的樂趣,也不能平衡。但是在寂寞裏枯坐就更加難熬。假如插隊時,我懂得數論,必然會有陳先生的舉動,而且就是*後什麼都證不齣也不後悔;但那個故事肯定比徐先生作品裏描寫的悲慘。然而,某個人被剝奪瞭學習、交流、建樹這三種快樂,仍然不能得到我**的同情。這種同情我為那些被剝奪瞭“有趣”的人保留著。
“文化革命”以後,我還讀到瞭阿城先生寫知青下棋的小說,這篇小說寫得也很浪漫。我這輩子下過的棋有五分之四是在插隊時下的,同時我也從一個相當不錯的棋手變成瞭一個無可救藥的庸手。現在把下棋和插隊兩個詞拉到一起,就能引起我生理上的反感。因為沒事乾而下棋,性質和手淫差不太多。我決不肯把這樣無聊的事寫進小說裏。
假如一個人每天吃一樣的飯,乾一樣的活,再加上把八個樣闆戲翻過來倒過去地看,看到聽瞭上句知道下句的程度,就值得我**的同情。我*贊成羅素先生的一句話:“須知參差多態,乃是幸福的本源。”大多數的參差多態都是敏於思索的人創造齣來的。當然,我知道有些人不贊成我們的意見。他們必然認為,單一機械,乃是幸福的本源。老子說,要讓大傢“虛其心而實其腹”,我聽瞭就不是很喜歡;漢儒廢黜百傢,獨尊儒術,在我看來是個很卑鄙的行為。摩爾爵士設想瞭一個細節完備的烏托邦,但我像羅素先生一樣,決不肯到其中去生活。在這個名單的末尾是一些善良的軍代錶,他們想把一切從我頭腦中驅除齣去,隻剩一本270頁的小紅書。在生活的其他方麵,某種程度的單調、機械是必須忍受的,但是思想決不能包括在內。鬍思亂想並不有趣,有趣是有道理而且新奇。在我們生活的這個世界上,**的不幸就是有些人完全拒絕新奇。
我認為自己體驗到**快樂的時期是初進大學時,因為科學對我來說是新奇的,而且它總是邏輯完備,無懈可擊,這是這個平凡的塵世上罕見的東西。與此同時,也得以瞭解先輩科學傢的傑齣智力。這就如和一位高明的棋手下棋,雖然自己總被擊敗,但也有機會領略妙招。在我的同學裏,凡和我同等年齡、有同等經曆的人,也和我有同樣的體驗。某些單調機械的行為,比如吃、排泄、性交,也能帶來快感,但因為過於簡單,不能和這樣的快樂相比。藝術也能帶來這樣的快樂,但是必須産生於真正的大師,像牛頓、萊布尼茲、愛因斯坦那樣級彆的人物,時下中國的藝術傢,尚沒有一位達到這樣的級彆。恕我直言,能夠帶來思想快樂的東西,隻能是人類智慧至高的産物。比這再低一檔的東西,隻會給人帶來痛苦;而這種低檔貨,就是齣於功利的種種想法。
發表於2024-11-23
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從這本書知道的杜拉斯
評分內容好,排版差
評分有些文章讀著嘛費勁的。按理來說,應該不難啃。文章涉及曆史,政治,閱讀,興趣,工作,生活等,包羅萬象,主觀色彩又強烈的情況下,每句話都要讀者進行兩者思想的理解、判斷、反思、糾正時,讀起來容易費心。但王小波真真是一個有趣的人兒,有著有趣的靈魂。 我不贊同王認為的在一切的智能活動中,沒有比做價值判斷更容易的事,也不贊同針對被進行價值判斷的主體是自我本身時,會不舒服;是他人時則簡單又舒服。贊同進行價值判斷是一種自我思想體驗的過程,以為不會傷害到任何人,但事實並不是。
評分有思想,有趣味。
評分聊愛情,聊孤獨,聊曆史建築不能隨意翻蓋,聊吃喝行打工,聊性,都很落地。開始想看全套王小波的書。凡人都熱愛智慧,凡人都愛異性,凡人都喜歡有趣
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